Si la mente no puede distinguir entre la realidad y la imaginación, ¿podemos engañar a nuestras mentes para que crean exactamente lo que queremos?

La lógica de los ateos se basa en la percepción (Pratyaksha Pramana), que fue propagada por el sabio Charvaka. Percepción significa el conocimiento derivado de la observación a simple vista. De hecho en la lógica (Tarka Sastra) todos los medios de conocimiento se basan únicamente en la percepción. En la inferencia (Anumana) también, el fuego en la colina es inferido por su humo. Pero la relación entre el fuego y el humo se percibe solo a simple vista. Del mismo modo, otros medios de conocimiento también se basan únicamente en la percepción. Así, Charvaka forma la base de toda la lógica y sin lógica no hay conocimiento.

La afirmación de que el Dios está por encima de la lógica debe probarse solo por la percepción. Los milagros divinos realizados por la forma humana del Señor prueban que hay un poder por encima de la lógica. Estos milagros son vistos por los ojos desnudos. A los ateos se les debe permitir probar si los milagros son simplemente trucos de magia. Cuando no pueden probar, deben aceptar la existencia del superpoder por encima de la lógica. Si no aceptan esto, contradicen su propia base, que es la percepción. Los devotos experimentan los milagros divinos y la experiencia no puede ser contradicha. Si se contradice la experiencia, también se contradice la experiencia de los ateos. Por lo tanto, los ateos deben tener una mentalidad abierta y no deben ser conservadores. Si son conservadores, no tienen derecho a criticar el conservadurismo religioso.

La teoría de Vedas y Bhagavath Gita nunca contradice la percepción y, por lo tanto, la lógica de los ateos se convierte en la base del conocimiento espiritual. El Señor viene en forma humana y esta forma humana es percibida por los ojos desnudos. Incluso los milagros realizados por los demonios establecen la existencia del superpoder. Por lo tanto, para convencer a los ateos de que los milagros del Señor no son necesarios. Cuando están convencidos de la existencia del Súper poder (Maya), el poseedor del Súper Poder, el Señor, que viene en forma humana, también debe ser aceptado porque la forma se ve a simple vista. La salvación es la ruptura de los lazos en este mundo. Dado que los lazos de este mundo existen basados ​​en la percepción, la salvación también existe basada en la percepción. Dado que los miembros de la familia y el dinero son percibidos por los ojos, también se perciben los vínculos con ellos. Así, la salvación (Moksha) debe ser aceptada por los ateos. Un vínculo único con la forma humana del Señor se llama ‘Saayujya’ o ‘Kaivalya’.

Dado que la forma humana se percibe, Sayujya o Kaivalya también se percibe y debe ser aceptada por los ateos. La bendición es derivada por el devoto del conocimiento divino de la forma humana del Señor. Por lo tanto, la Bienaventuranza también es verdadera según los ateos. Por lo tanto, la meta, los medios para complacer al Señor (Sadhana) y el fruto de Sadhana (Moksha y Kaivalya) se perciben y existen en este mundo mismo.

Veda dice ‘Yat Saakshat Aparokshaat’, ‘Pratyagatmana Maikshat’ que significa que el Señor en forma humana es percibido por los ojos desnudos. Veda también dice “Ihachet Avedeet”, lo que significa que todo es cierto como se ve en este mundo en sí. Esto se llama ‘Jeevanmukthi’, que significa alcanzar la salvación mientras uno está vivo y no después de la muerte. La salvación después de la muerte no es verdadera porque no tiene base de percepción. Por lo tanto, si los ateos son poco pacientes y dejan su naturaleza agresiva de crítica, se ajustan mejor al verdadero conocimiento espiritual de los Vedas. De hecho, Swami Vidyaranya incluyó la filosofía de Charvaka en su libro como una de las filosofías lógicas (Darsanaas).