Los antiguos nigerianos, o identidad tribal yorubana, siempre han abrazado a sus enfermos mentales graves. La mayoría de los arqueólogos occidentales datan del imperio yorubano hasta el siglo XV, pero los primeros artefactos de refugios humanos organizados se remontan a hace 10.000 años, haciéndolo más antiguo que la antigua Mesopotamia.
Sus orígenes están tan envueltos en mitos fascinantes, las deidades yorubas u “Orishas” son quizás los dioses más antiguos reconocidos en la civilización humana.
Cuando el 80% de los yorubas, que hablaban 352 dialectos conocidos, fueron masacrados o esclavizados y mezclados con otras culturas de esclavos, durante la diáspora africana, estos orishas y prácticas religiosas evolucionaron a lo que llamamos tradiciones de “magia negra”, como Voodoo, Hoo Doo, santería y palo mayombe.
Dejando a un lado los matices raciales desconcertantes, han evolucionado y diversificado en todo el mundo, por lo que no se pueden comparar entre sí; y los yorubanos de ninguna manera practican la “magia negra” como la concebimos.
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Los sacerdotes yorubas se ofenderían si los acusaras de magia.
Las palabras “bruja” o “hechicero” tienen connotaciones negativas en su cultura. No es magia, es su fe. Sus Orishas, al igual que los arcángeles o santos cristianos, son reflejos naturales de lo divino en la naturaleza.
Debido a que son aceptados, sus enfermedades mentales severas viven vidas más largas con menos episodios, a pesar de vivir en uno de los países con ingresos más bajos del mundo y NUNCA han sido medicados o encarcelados.
La investigación sobre la segunda novela Shrunken Heads se completó en un círculo cuando descubrí el concepto de conciencia yorubana, como un portal interdependiente a través del cual los muertos interactúan con los vivos, y su conexión con los Shakers y los Quakers.
Estas sectas cristianas también abrazaron a sus enfermos mentales como miembros de la familia, y nunca atacan sus cerebros con medicamentos, encarcelando el abuso, torturándolos y estigmatizándolos hasta la muerte. También creían que los muertos interactuaban con los vivos a través del portal de la conciencia, “saltando” sus pieles en los servicios religiosos de la iglesia, predicando virtudes simples como la vida limpia y el trabajo duro.
Ambas culturas dispares abrazaron la idea de que las influencias espirituales, que percibimos como síntomas de una enfermedad mental grave, eran parte de una experiencia trascendente, poseída por sus antepasados, que buscaba corregir un desequilibrio espiritual.
Es un proceso natural para la curación, una evolución hacia una conciencia espiritual superior. Hay libros enteros escritos sobre enfermedades mentales como un peregrinaje espiritual y el concepto de conciencia yorubana. Tiene raíces tan antiguas, ricas y complejas, que me arriesgo a ofender a los creyentes al simplificarlo demasiado aquí.
Recomendaré un libro para los interesados:
La adivinación del yo: un estudio sobre el mito yoruba y la conciencia humana
Imagine mi asombro cuando descubrí que una antigua comuna Yoruban de la nación, la aldea Oyotunji , prosperó a una hora de mi casa. Decidí visitar allí para el festival de Oshun en la primavera. Fundada por nacionalistas negros en 1970, se ha convertido en un centro nacional para académicos afroamericanos de todo el mundo. Habitan en un pantano, se visten y practican los mismos rituales espirituales que sus ancestros hace 5,0000 años.
En particular, la adivinación de Dafa me intrigó más.
La noche antes de bajar, el sacerdote me llamó para preguntarme por mi nombre completo y fecha de nacimiento. Admito que era sospechoso. Familiarizado con las bases de datos de registros públicos, pensé que intentaría engañarme con detalles triviales extraídos de Lexus Nexus.
Estaba equivocado. No intentó predecir mi futuro, ¿pero qué dijo? Después de que quité mi mandíbula de la mesa, cambió mi perspectiva para mejor.
En retrospectiva, tiene sentido por qué no intentó predecir mi futuro.
Una de sus trinidades es Elegba (Eshu), que desempeña muchos papeles importantes. Para mantenerlo simple, él representa la incertidumbre y el libre albedrío en este contexto. El Yoruban no permite la absoluta certeza o la predestinación. Un embaucador infantil, nunca se sabe cuándo Eshu podría engañarte, pero no es malicioso. Cuando te engaña, intenta enseñarte una importante lección de vida.
Practican el culto al vodun o antepasado.
A pesar de lo que leí en línea, mi guía privado protestó contra cualquier asociación con Voodoo. En la aldea, Vodun simplemente quería decir que uno recurría a sus antepasados, como diplomáticos entre los vivos y los Orishas en ceremonias especiales. “Tenía sentido”, según ella, apelando a aquellos más cercanos a ti como emisarios de los poderes divinos superiores.
En algunas tradiciones yorubas, si uno no honra a sus antepasados muertos, sus espíritus se debilitan y pueden dejar de persistir en el más allá. Esta “interdependencia” desdibuja la línea entre los reinos inmateriales y materiales, y se convirtió en un tema principal en mi segunda novela, ¿dónde está la línea entre lo que llamamos real y no? ¿Dónde está la línea entre lo místico y lo loco?
La adivinación de Dafa se compara mejor con una lectura astrológica o de nacimiento desde una perspectiva occidental. Nací Leo, como nací bajo el Orisha Obatalah. Un miembro de la trinidad de Yoruba, Obatalah bajó de los cielos para dar vida a la tierra, creando la raza humana.
Antes de la tierra y la humanidad, sólo existía el cielo y el mar. Obatala molestó a Olokun, el Orisha de los mares que dobla el género. Enfurecido, causó un gran diluvio, como se dice en la Biblia y en otras antiguas mitologías religiosas en todo el mundo.
Como Obatala moldeaba a los humanos, también se entregaba al vino de palma; así que algunas personas no vinieron en las mismas formas que pretendían.
Obatalah se convirtió así en el Orisha de los discapacitados.
Habla de su cultura de aceptación y diversidad arraigada en fuertes lazos tribales, dedicando un miembro poderoso de su trinidad a personas que son diferentes e incluso extrañas, que se desvían del comportamiento estándar. No son juzgados, son niños especiales creados por un Obtalah borracho.
Obatala significa “cabeza”. Cabeza puede significar conciencia, mente o portal. También es un “planificador creativo y estratégico”. Me dijeron y un “pensador expansivo” que coloca a todos los sujetos en su contexto, mira todos los temas desde todas las perspectivas y se “frustra con mentes estrechas”, pero él sabe cómo realizar sus metas.
Capturó por qué me interesé tanto en la macroeconomía.
También obtengo un INFJ cada vez que tomo la prueba de Meyers-Briggs:
“Los INFJ tienen mentes originales y un gran impulso para implementar sus ideas y lograr sus objetivos. Ver rápidamente patrones en eventos externos y desarrollar perspectivas explicativas a largo plazo. Cuando esté comprometido, organice un trabajo y llévelo. Escépticos e independientes, tienen altos estándares de competencia y rendimiento, para ellos mismos y para los demás “. [1]
Él no tenía idea de quién era yo, pero nadie había clavado mi personalidad con tanta precisión. Empatía por los desvalidos, hablando la verdad al poder, la tenacidad bajo presión, el diplomático natural que desea unir a las personas.
No puedo subestimar el papel que desempeñó la “planificación estratégica creativa” en mi enfoque de recaudación de fondos durante 25 años, y me siento frustrado con aquellos que no entienden la importancia de una planificación adecuada.
La escritura de novelas es una planificación creativa y estratégica, con una gran excepción. En planes estratégicos elaborados, se entrelaza un elenco grande con un conjunto dado de talentos y recursos en una línea de tiempo; pero están unificados por un solo objetivo. En la escritura de novelas, al menos dos jugadores principales (el protagonista y el antagonista) tienen aspiraciones conflictivas.
Parafraseando a Faulkner, escribir una novela es como un hombre con un solo brazo (o una mujer) que construye un gallinero (lleno de gallinas cacareando) durante una hurricaína.
En el lado negativo, el sacerdote me dijo que me “frustraba con mentes estrechas” y que necesitaba aprender “mayor paciencia y humildad”. Esta percepción golpeó el proverbial clavo en la cabeza. Se ha convertido en una fuente de crecimiento personal para mí. Todavía no soy tan bueno en eso, pero sigo mejorando. Subraya por qué y cuánto lucho y me inclino contra la mentalidad estrictamente empírica y clínica.
Hablamos durante dos horas sobre mi lucha con la psiquiatría y su lente de diagnóstico ajustada al esfínter. Por cierto, el sacerdote vino del Bronx y casi completó su doctorado en comunicaciones, cuando decidió convertirse en sacerdote yoruban. No fingió tener poderes psíquicos.
Él me advirtió: ¡ Nunca discutas con una mujer!
En su cultura, alguien que camina por el pueblo hablando con alguien que no está allí o que tiene visiones no se percibe como enfermo mental. Él está canalizando o “poseído” por un espíritu ancestral, y no está intrínsecamente perturbado. Se le abraza, se le asigna un rol funcional y está rodeado de miembros de la familia que lo apoyan. En la cultura, la posesión tiene muchos nombres, y requiere consentimiento.
Se percibe, no como una enfermedad mental, sino como un camino natural hacia el desarrollo espiritual. Este comportamiento se percibe como malo o enfermo solo si se convierte en una amenaza para sí mismo o para el pueblo . Al menos, tiene la oportunidad de habitar un reino diferente, sin miedo de ser etiquetado, estigmatizado y aislado, convertido en un zombie baboso por los modernos antipsicóticos.
Puede estar sufriendo un “desequilibrio espiritual”, pero las alucinaciones auditivas y visuales son sus ancestros que intervienen en su favor, intentando restablecer este equilibrio.
Funciona mucho mejor que las drogas que alteran la mente de la psiquiatría.
Foto: Templo de Olokun en la aldea de Oyotunji, Sheldon, Carolina del Sur.
Orisha del océano, inconsciente colectivo, sueños y paranormales.
Notas al pie
[1] La Fundación Myers & Briggs