¿Por qué la gente odia a Karna?

Answer 1

Hola Hemish Shah,

Gracias por la A2A. Ahora me has puesto en un gran dilema al hacer esta pregunta. Bcoz en cualquier foro, Karna tiene máximos amantes, admiradores y adoradores. Y no deseo incurrir en la ira de nadie, hermano … 🙂

Entonces, comenzaré con disculpas no solo a los admiradores de Karna, sino también a los admiradores de Arjun y Pandava. Prepárense para una larga respuesta. Siéntese, tome una taza de café y lea a gusto, en un estado sensato . Aquellos que deseen refutarlo, por favor háganlo utilizando citas válidas de un texto de canon sin compilar y después de leer la respuesta completa … 🙂

Tu pregunta: ¿Por qué Karna es odiada por muchas personas sin una razón adecuada?

Estas ‘personas’ no odian a Karna. Odian la falsa glorificación y la “simpatía excesiva” que se le ha otorgado en los últimos siglos basándose en mitos y folclore. Y lo que esta gente odia aún más es el obstinado desafío y la negación de las fallas y errores de Karna en nombre de la “tragedia”.

Ahora, uno podría decir: ¿Y qué? Incluso los Pandavas son falsamente glorificados en series de TV. ¿Por qué la indignación contra la glorificación de Karna?

Sí lo son. Los pandavas son encalados en la mayoría de las interpretaciones comunes como los “héroes”. Pero al mismo tiempo, sus errores también se muestran en las mismas series: engaño en la guerra, apostando a la esposa en el juego de dados, etc. Ahora, no importa cuánto los encargados de la serie de televisión apliquen estos errores de Pandavas y Krishna en nombre de Dharma-Adharma, los espectadores inteligentes pueden fácilmente detectar la falacia y cuestionar la “blancura” representada de los Pandavas.

Por otro lado –

Las fallas y los errores fatales de Karna, tal como aparecen en el Mahabharat clásico canónico, casi nunca se representan en las interpretaciones populares. Toma cualquier versión – BR Chopra, Star Plus, Kalyug de Shyam Benegal, Mrityunjay de Shivaji Sawant, Palacio de las Ilusiones de Chitra Banerjee – La representación de Karna es en su mayoría blanca impecable (que está lejos de su representación real en el texto canónico en sánscrito) y la mayoría de sus acciones son transferido a ‘villano’ Duryodhan, para conservar una imagen impecable del héroe trágico.

¿Y qué sucede como resultado de esto? En debates y discusiones sobre Mahabharat, cuando estas fallas y errores de Karna se mencionan con referencias a las versiones estándar, ya sea que estén completamente negadas o bien, estén excesivamente justificadas y sobrepasadas con teorías tontas. O bien, las acusaciones sobre Karna basadas en hechos se descartan de manera irresponsable como “racion de feministas quejicas”. En estos días, atacar el feminismo es la nueva tendencia.

La falla está en ambos lados y lo admito, algunos adoradores de Pandava no son menos molestos. Pero la tendencia a restringir toda la épica a través de las lentes limitadas de Karna por un número mucho mayor de personas (en comparación con los amantes de Pandava) diluye todo el proceso de los estudios védicos. Ahora, antes, como admirador de Karna (supongo que usted es uno de ellos), usted vota mi respuesta aquí mismo, permítame contarle mi historia.

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En 2013, el año en que comencé a leer en serio Mahabharat, era una gran admiradora de Karna. Radheya Karna – niña abandonada, gran guerrera, gran donante, héroe trágico – ¿quién no está tentado de admirar a un hombre así?

En ese momento, nunca había escuchado / leído ningún texto completo e incompleto de Mahabharat. De hecho, no tenía la menor idea de que, a pesar de ser una epopeya tan antigua, Mahabharat tiene algunos manuscritos estándar preservados que se consideran “canones” por académicos calificados de Mahabharat y estos manuscritos son diferentes de los folklores regionales. Mi fandom se basó en la excelente representación de Aham Sharma en Mahabharat de Star Plus, docenas de blogs llenos de elogios para el héroe trágico y, por supuesto, Wikipedia.

Pero estaba equivocado. Terriblemente mal Solía ​​ser un visitante habitual en un foro de Mahabharat al que siguieron algunos investigadores serios en sánscrito. En ese foro, en 2 días, estas personas me sorprendieron como un pedazo de papel. Me dijeron: no sé nada sobre Mahabharat, ya que nunca he leído el texto real . Me sentí irritado e insultado. ¿Pero adivina que? Tenían razón .

El concepto de texto “real” y “original” de Mahabharat es difícil de explicar, ya que, como personas comunes, generalmente mezclamos texto de canon con recuentos posteriores y folklores, y hacemos un khichdi a partir de la historia. Los textos canónicos son aquellos que son estudiados por académicos para la investigación. Los manuscritos de estos textos se conservan en los Archivos Nacionales (Delhi), Shovabazar Rajbari (Kolkata), la Biblioteca de la Universidad Vishwabharathi (Shanthiniketan, West Bengal), etc. Estos manuscritos fueron compilados y traducidos al inglés, hindi, bengalí, etc. por varios estudiosos / traductores Hay variaciones en estos manuscritos encontrados en todo el país, pero el quid de la historia es más o menos lo mismo.

Pronto, me dirigieron a la traducción en inglés de KM Ganguly (bcoz, se encuentra en línea gratis), y luego me contaron sobre la Edición Crítica del Proyecto BORI Mahabharata, traducido por Bibek Debroy. En el medio usé la traducción en hindi de Gita Press de Mahabharat y también la traducción en bengalí de Kaliprasanna Singha como referencia. Junto con esto, estoy leyendo varios comentarios de diferentes eruditos y antropólogos como el Prof. Nrisingha Prasad Bhaduri, Irawati Karve, Gurcharan Das, Alf Hiltebeitel, Vishnu Sitaram Sukthankar, etc.

Por supuesto, diferentes autores tienen diferentes puntos de vista sobre los distintos personajes. No siempre tenemos que estar de acuerdo con todo lo que dicen. Pero la comprensión básica de los personajes parece ser la misma entre los verdaderos eruditos eruditos (sin contar el “Mito que significa Mythia” Pattanaik).

Después de leer todo esto, me di cuenta de que la “epopeya Karna” es muy, muy diferente de la imagen de regalo popular que Karna tiene en la memoria pública: la imagen de él que me encantó.

En primer lugar, ¿cuáles son las razones más importantes por las que las personas aman y simpatizan con Karna? Llamemos a esta lista Karna A :

1.) Era el ‘hijo de un pobre cochero’.

2.) Fue insultado por castas una y otra vez.

3.) Fue un gran donante.

4.) Rechazó el trono de Hastinapur por amistad con Duryodhan.

5.) Él salvó las vidas de los Pandavas durante la guerra.

6.) Fue un gran guerrero.

7.) Fue un gran amigo.

Si ha crecido viendo BR Chopra ‘Mahabharat o leyó la épica en bits y piezas a través de versiones abreviadas como Jaya de Devdutta Pattanaik o Mrityunjay de Shivaji Sawant o Amar Chitra Katha , esto es exactamente Con la imagen de Karna, obtendrás: el héroe trágico por excelencia con un corazón de oro.

¿Derecha?

Pero espera. Eso es solo la mitad de la historia. Mahabharat es como un rompecabezas, como dice su compatriota Quoran Nayanika Vats. Si observa incidentes independientes, solo obtendrá la mitad de la imagen. Conecta todas las piezas y obtendrás una imagen completa, que será muy diferente de lo que inicialmente creías que sería la historia.

Comience a leer el texto íntegro con toda la atención, con referencias de Harivamsa (Apéndice a Mbh) y Bhagawat Purana, y su perspectiva cambiará, ya que se introducirá información más minuciosa y menos conocida.

Entonces, ahora, veamos los mismos puntos de arriba otra vez. Pero esta vez con el conocimiento del Mahabharat íntegro , y llamemos a esta lista Karna B :

1.) Karna era un ‘hijo de un pobre cochero’.

No

El padre adoptivo de Karna, Adhirath, era el hijo menor de Satyavrata, el rey Suta de Anga. Básicamente, el padre adoptivo de Karna pertenecía a la familia real de Anga, que era un estado vasallo. Esto se menciona en Harivamsa (que es el Apéndice de Mahabharat). Para descargar, consulte el Capítulo 31 desde aquí: Una traducción en prosa al inglés del Mahabharata: (tr. Literalmente de …: Manmathanatha Datta, Manmatha Nath Dutt: Descarga gratuita y transmisión: Internet Archive

Así que, básicamente, toda la simpatía que Karna siente por ser un niño pobre está completamente fuera de lugar. Anga Pradesh ya pertenecía al linaje de Adhirath. Entonces, ¿cómo un príncipe inexperto como Duryodhan simplemente entregó una tierra a su amiga Karna, que ya pertenecía a su familia? Pensar.

2.) Siempre fue insultado y rechazado por casta.

Parcialmente cierto

El único gran insulto público que Karna enfrentó fue durante Rangbhoomi por Bhima, donde se estrelló en la ocasión en la exhibición de talentos de los príncipes Kuru. Aquí, mis simpatías van con Karna, a pesar de que fue él quien se estrelló y comenzó una pelea innecesaria con Arjun. Hasta el juego de los dados, no hay otra disputa entre Karna y Pandavas.

Otro incidente fue con Shalya (Karna Parva). Esto comenzó cuando Karna exigió al rey Shalya que fuera su cochero durante la guerra. Esa fue una gran disputa, donde los dos dejaron sus venenos el uno al otro.

Las series de televisión muestran que Guru Drone había expulsado a Karna de su Gurukul por su casta. Incorrecto. Drone solo se había negado a enseñar a Karna Brahmastra, un arma potente (¿nuclear?), Que se enseñaba principalmente a los estudiantes merecedores de los clanes Brahmin y Kshatriya. Karna exigió el uso de un arma nuclear para derrotar a un Arjun entonces adolescente. Por lo tanto, fue rechazado con el pretexto de la casta. A menudo olvidamos que no solo a Karna, a los demás Pandavas o Kauravas tampoco se les proporcionó tal conocimiento, a pesar de que son príncipes reales. Así que, nuevamente, perdí la simpatía por la casta.

Otro incidente sensacional es el rechazo de Draupadi durante su Swayamvar. El Instituto de Investigación Oriental Bhardarkar en la Edición Crítica ha identificado este rechazo como una adición posterior. En las versiones canónicas del sur de la India de Mahabharat (también llamada Southern Recension), Karna falló en el concurso. Esta versión fallida de la historia nunca sería respaldada por ningún programa de televisión, ni la gente en general la creería, ya que dejaría un lugar en la imagen del “héroe trágico” que los indios ya hemos construido en nuestras cabezas. [Ver notas al pie de página.]

En todas las demás ocasiones, Karna había tenido varias riñas verbales con Bhishma, Vidur, Drone o Kripa. Es importante leer todo el contexto en el que tuvieron lugar los argumentos. Bcoz, no siempre fue con el pretexto de la casta. Muchas veces, Karna atacó sin provocación, ya que él mismo era terriblemente fanfarrón y de lengua afilada. Y fue contrarrestado con duras críticas por ancianos como Bhishma, Drone, Kripa, etc.

3.) Fue un gran donante. Donó su Kavach-Kundal.

Cierto. Pero también es necesario aclarar que la rigidez y el desinterés de Karna como donante llegaron mucho más tarde en su vida con un voto que había hecho. Este voto se menciona en la Edición Crítica, Vana Parva, Sección 43 , en la conversación de Karna con Surya.

Pero su donación de su protección de por vida (opuesta a las instrucciones de Surya) es ciertamente digna de respeto, a pesar de que la ha intercambiado con Vasava Shakti de Indra (que podría usarse solo una vez). En esto, mis simpatías van con Karna.

4.) Se negó el trono de Hastinapur.

Cierto. Pero esta escena muestra su inteligencia más que grandeza. A decir verdad, la reclamación de Karna al trono no se consolidó, ya que nunca fue adoptado por Pandu. Está bien. Él no era exactamente “el legítimo heredero” como la gente tiende a creer, lo que Bhishma autoriza a Yudisthir después de la guerra. Las leyes de adhesión se discuten en detalle en Shanti y Anushasan Parva. Karna era un hombre bien versado. Krishna simplemente estaba jugando con él y Karna sabía muy bien cómo estaba siendo engañado.

5.) Él salvó las vidas de los Pandavas durante la guerra.

Es cierto , pero no sin insultarlos terriblemente. Pero él merece crédito por esto.

6.) Era un gran guerrero, y rara vez recurría al engaño.

Cierto Había mostrado su valor varias veces con Jarasandha, etc. Pero también hay que decirle que se retiró de la batalla otras veces y se enfrentó a las derrotas. Y contrariamente a las creencias populares, sus ‘maldiciones’ no fueron responsables de sus derrotas. Las maldiciones entraron en juego principalmente en su último día.

7.) Fue un gran amigo.

Completamente de acuerdo . De hecho, esta es la calidad de Karna, la que más admiro.

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Ahora, veamos algunos hechos menos conocidos , una vez más a partir del conocimiento del texto completo , y llamemos a esta lista Karna C. Dado que la edición crítica de BORI no está disponible en el dominio público, proporcionaré enlaces de la traducción de KM Ganguly:

1.) Karna era amiga de Duryodhan desde la infancia, y solía conspirar con él para asesinar a los Pandavas desde una edad temprana.

Adi Parva: Sambhava Parva: Sección CXXIX

En la Edición Crítica (Bibek Debroy), se menciona en Adi Parva, Sección 119.

2.) Karna participó (activa o pasivamente) en todas las conspiraciones de Duryodhan. De hecho, después del exilio, fue Karna (y no Shakuni) quien apoyó a Duryodhan para librar la guerra en lugar de devolver la tierra.

3.) Karna fue la instigadora más grande de la humillación de Draupadi durante el juego de dados. Sus leales seguidores se convencen a sí mismos de que no fue más que un ‘estallido’ por su rechazo en Swayamvar (que por cierto es una interpolación posterior). ¿Y nada de esto hubiera pasado si Draupadi hubiera elegido a Karna? No Mala interpretación absoluta, cortesía de programas de televisión y novelas modernas.

Incluso si asumimos que Draupadi lo rechazó en el Swayamvar, hagamos un poco de auditoría cercana sobre lo que sucedió exactamente en:

¿Qué sucedió durante el Swayamvar de Draupadi según algunos manuscritos no resumidos?

Mientras Karna se levantaba para participar y dibujaba el arco en un círculo, Draupadi dijo en voz alta: “No tomaré un Suta como mi señor”. Karna soltó el arco, se echó a reír al ver el sol y regresó.

Adi Parva: Swayamvara Parva: Sección CLXXXIX

¿Qué pasó durante el juego de dados?

a.) Draupadi fue apostado y perdido.

b.) Duryodhan ordenó que la llevaran al barrio de sirvientes, donde barrería pisos.

b.) Karna se rió de toda la idea. Pratikamin fue a buscarla, pero ella envió una pregunta.

c.) Yudisthir envió un mensajero para pedirle a Draupadi que saliera a la corte pública de la forma en que estaba: estaba menstruando y vestida con el habitual pedazo de tela.

d.) Finalmente, Dushasana salió a buscarla. Draupadi intentó escapar al barrio de mujeres, pero él la arrastró por el pelo y dijo que, como esclavas, nada importaba.

e.) Draupadi fue arrastrado a la cancha. Al principio ella le rogó a Dushasana que se detuviera. Entonces ella le preguntó a los Kurus acerca de su silencio. Dushasana se echó a reír y volvió a llamar a su esclava.

f.) Vidur la apoyó. Vikarna la apoyó. Karna saltó de la nada, regañando al Príncipe Vikarna por interferir. Karna la llamó esclava (como Yudisthir la había perdido) y puta. Luego le ordenó a Dushasana que los despojara, tanto a Pandavas como a Draupadi, de su realeza y ropa.

g.) Dushasana intentó pero falló.

h.) Bhima rugió. Los votos fueron tomados. Duryodhan mostró el muslo.

i.) Vidur intentó detenerse. Bhishma dijo algunas declaraciones políticamente correctas. Karna siguió burlándose de Bhishma y Vidur por apoyar a los Pandavas.

i.) Karna ordenó que Draupadi fuera llevada al cuarto de servicio. Luego dijo que ahora ella era una esclava y que las relaciones sexuales con un amo no fueron censuradas. Entonces, ella era libre de elegir a otro esposo de los Kauravas. Básicamente obligándola a convertirse en una esclava sexual.

j.) Dushasana intentó arrastrarla, y Draupadi dejó de usar una excusa. Siguió más confusión. Karna y Dushasana se rieron todo el tiempo ante la difícil situación de Draupadi.

[El orden de los incidentes puede no ser exacto.]

Comience a leer desde aquí y pase a los siguientes capítulos: Sabha Parva: Sisupala-badha Parva: Sección LXV

¿Recuerdas a los lanzadores de ácido que lanzan ácido a las chicas por rechazarlas por matrimonio? En estos días, la gente trivializa toda la debacle del juego de dados en una sola palabra: impura / puta, un adjetivo que Karna usó para Draupadi, y se vuelve ciega a las otras cosas que Karna hizo y dijo, y toda su actitud y lenguaje corporal hacia el incidente vergonzoso. Algunas personas dicen, “sólo se rió”. Bueno, reírse del asesinato / violación / abuso sexual no es lo mismo que reírse de otras situaciones normales.

Al final, me alegro de que Karna se haya disculpado con Krishna más tarde por su comportamiento en el juego de dados.

4.) Instigó a Duryodhan para que fuera al bosque y se burlara de los Pandavas durante su exilio. De nuevo, esto fue sin ninguna provocación de los Pandavas.

5.) Karna no era un revolucionario anti-casta. En estos días, Karna se ha convertido en una especie de “Representante Dalit” de Dwapar Yuga, la encarnación anterior de BR Ambedkar. Perdón por explotar la burbuja. Karna no era muy diferente en cuanto a los sentimientos basados ​​en la casta, que se revela fugazmente durante su disputa con Shalya.

Karna Parva: Sección 45

Karna Parva: Sección 40

6.) Karna tenía una visión muy ortodoxa sobre las mujeres. No solo con Draupadi, cuando Shalya y Karna tuvieron una disputa verbal durante la guerra, Karna lideró una complicada diatriba contra las mujeres del sur de la India, especialmente Kerala por vivir un estilo de vida poco ortodoxo. Ahora, antes de que uno diga “Shalya lo provocó”, le pediría que leyera todo el contexto de la disputa verbal, desde la Sección 36 hasta el final. Shalya es culpable de lastimar a Karna, pero la manera en que esta última dirige la conversación hacia las mujeres de Madra para censurar a Shalya como el “hijo de puta” parece ser desagradable.

Karna Parva: Sección 45

7.) Se culpa a Yudisthir por apostar a sus ciudadanos, hermanos y esposa. Y Yudisthir merece la crítica. Pero lo que no se sabe es que Karna también había implicado algo similar. Había prometido apostar a su esposa e hijos a cambio de encontrar a Arjun durante la guerra.

Karna Parva: Sección 38

Incluso si podemos pasar por alto esta instancia como una “figura del habla” y algo que no debe tomarse literalmente, también hay otras instancias en las que Karna ofreció a mujeres, esclavas o doncellas a personas en lugar de algo. Una vez más, mi punto es que Karna no fue diferente. Él era tan malo como Pandavas o Kauravas.

Además, Shalya insinúa que Anga es un centro de tráfico de personas , donde se vendieron esposas e hijos. ¿Crees que el rey Karna no tuvo idea de lo que está sucediendo en su pequeño reino? Si no, entonces dice mucho sobre su habilidad como Rey.

Karna Parva: Sección 45

Tenga en cuenta que la razón por la que comparto las citas no es para demostrar que Karna fue la única que hizo esto. Tales prácticas y misoginia estaban muy extendidas en la era de Mahabharat. Incluso el gran Bhishma mostró inmensa misoginia. Mi punto es que Karna era como la mayoría de los otros reyes y príncipes de esa época, incluidos los Pandavas y los Kauravas, y no se parecía en nada al pedestal superior en el que se encuentra en las adaptaciones modernas. Eso es todo.

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Entonces, reconciliemos los puntos anteriores.

Karna A es blanca. Karna B es de color gris claro. Karna C es negra. Pero si combinamos, Karna A + Karna B + Karna C , obtenemos lo real, la épica Karna de Vyas. Y este es el aspecto que tenemos:

1.) Karna era una Suta (descendiente del padre Kshatriya + madre Brahmin). Verifique el punto 11 desde aquí: Las leyes de Manu X. Pero él pertenecía al linaje real de Anga.

2.) Ocasionalmente fue humillado de verdad por su casta, y por lo tanto su amargura hasta cierto punto fue justificada. Pero él también se burló de los demás sin provocación varias veces. Era extremadamente duro y jactancioso.

3.) Era amigo de Duryodhan desde la infancia y participó en casi todas las conspiraciones contra los Pandavas.

4.) Era un gran guerrero, pero se había retirado / huido varias veces de las batallas. Pero eso está bien, las victorias y derrotas de bcoz son enfrentadas por casi todos. Es el registro general lo que cuenta. Rara vez recurrió al engaño en la guerra. Estoy dejando de lado la brutal muerte de Abhimanyu, donde Karna participó. Tales ataques conjuntos fueron hechos por ambos lados.

5.) Fue el autor principal durante la debacle del juego de dados, junto con Dushasana. Desafortunadamente, todos los culpables se dan a Shakuni y Duryodhan en series de televisión en estos días.

6.) Instigó a Duryodhan a visitar el bosque y provocar a los Pandavas durante Ghosha Yatra.

7.) Él fue un gran donante, al igual que Yudisthir y otros (este último nunca recibe crédito por eso). Pero su donación alcanzó una nueva altura solo con su voto, eso fue solo 3 años antes de su muerte.

8.) Parecía tener sentimientos de casta, al igual que la mayoría de los otros personajes de la epopeya.

9.) Era un gran amigo de Duryodhan, y se negó a traicionarlo a cualquier costo. Esta es mi cualidad favorita de las suyas.

10.) Se negó a aceptar el trono de Hastinapur (quizás sabiendo bien que estaba siendo engañado). Para empezar, el trono nunca fue suyo (Lea Anushasan Parva para conocer los detalles de las reglas de ascensión). Krishna solo estaba jugando con él.

11.) Perdió la vida de los Pandavas durante la guerra, burlándose de ellos terriblemente.

12.) Tenía una opinión muy ortodoxa de las mujeres, y al igual que Yudisthir, era culpable de la trata de personas.

Entonces, ¿cuál es el color de este Karna, el verdadero Karna del texto de Vyas ? Tú decides…:)

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Defectos de los Pandavas:

Por favor, tenga en cuenta, solo porque conté los defectos de Karna, no significa que esté indicando que los Pandavas eran de un blanco impecable. Por supuesto, los Pandavas también tenían una larga lista de faltas a sus nombres:

Quema de Nishadas para escapar de la Casa de Lac, Quema el bosque de Khandavprastha para la expansión, Expulsa a los Nagas de su tierra para construir su reino (no, no creo que fueran serpientes), Alejando a los ciudadanos durante el juego de dados , etc.

Estoy excluyendo los precios bajos en la guerra, porque, para ser honesto, AMBOS bandos han sido engañados de todo corazón en la guerra. Sabemos principalmente sobre las muertes de Karna, Abhimanyu, Bhishma y Drone bcoz, solo que se destacan en las series de televisión. Lee todas las Parvas de guerra, y te darás cuenta, ambos bandos recurrieron a algún tipo de trampa o al otro para ganar.

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Refutaciones comunes a favor de Karna y los Kauravas:

1.) Mahabharat fue transferido oralmente por edades, hasta que fue escrito. Entonces, ¿cuál es la autenticidad de estos manuscritos ‘canon’?

Estoy de acuerdo. Mahabharat fue transferido oralmente. Hasta que se escribió, pertenecía a la tradición smriti de los Sutas (o narradores) que memorizaban las historias y las narraban. Si descartamos los defectos de Karna sobre la base de este argumento, supongo que deberíamos detener totalmente todos los debates sobre Mahabharat aquí mismo. Bcoz, la mayoría de nuestras antiguas escrituras se aprendieron oralmente por primera vez y entraron en forma escrita mucho más tarde.

Sí, el sesgo de los brahmanes está de hecho allí en la épica. Pero una lectura atenta del texto revela que Vyas nunca evitó mencionar los errores de los protagonistas: los Pandavas. Por supuesto, para entender eso, uno tiene que leer, lo que la gente no hace en estos días.

Entonces, en este asunto, OMI, el mejor enfoque es buscar los manuscritos más antiguos, que han sido recopilados por BORI para la Recensión del Norte.

2.) Karna empujó el carro con Krishna, el Creador sentado en él.

Lo sentimos, esas historias tontas no son parte del texto del canon . Provienen de posteriores recuentos como producto de la imaginación de sus admiradores. Si Karna sola pudiera empujar el carro con el Creador sentado en él, entonces habría sido más poderoso que el Creador mismo. Sentido común.

3.) Karna tenía todas las cualidades de los 5 Pandavas, que Draupadi quería de Lord Shiva en su último nacimiento.

Lo siento, no canon.

En primer lugar, según Mahabharat, Draupadi dijo que quería un marido 5 veces según la epopeya. Ella no pidió 5 cualidades. Además, incluso si creemos que ella pidió 5 cualidades, el mismo Shiva aclaró que ningún humano podría tener las 5 cualidades.

Entonces, al decir que Karna tenía las 5 cualidades, una implica que el Señor Shiva era un mentiroso.

4.) Karna donó muebles de sándalo / diente de oro, etc.

Lo siento, más tarde creó historias de nuevo. Karna fue decapitada en la epopeya por Arjun con su arma Anjalika en el decimoséptimo día de guerra. Los hombres sin cabeza no donan. Villi Bharatham, un relato tamil Escrito en el siglo 14 tuvo una versión reciclada de esta historia, que fue escrita originalmente por un autor anterior. Las historias creadas más tarde se reciclan de esta manera, y se convierten así en “folklore”.

Si tiene dudas al respecto … puede leer el texto de canon sin compilar usted mismo … 🙂

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En una nota de despedida, voy a decir esto mucho. En estos días, la gente lee la épica más como un ‘fanático de Karna’ o ‘fanático de Arjun’ o algún otro fan, pero no como fanático de Mahabharat . Lo admito, yo también había caído presa de este ciclo detestable. Pero, con el paso del tiempo, he empezado a sentir que un fanático tan rabioso es inútil. Por supuesto, la simpatía razonable hacia estos personajes y la corrección de conceptos erróneos comunes sobre ellos siempre están justificados, pero un fanático loco ahora está resonando en las redes sociales, con personas que abusan y se burlan de los personajes de la peor manera posible. Desde los últimos días, puedo ver personas que publican preguntas desagradables sobre Quora sobre Karna y Arjun. El día en que nos demos cuenta de la inutilidad de una estupidez tan hilarante, entenderemos verdaderamente a Karna, Krishna, Arjun, Draupadi y todos los demás personajes de la epopeya.

Esperanza, ahora sabes, por qué Karna es odiada por muchas personas.

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Notas al pie:

1.) Edición crítica de Mahabharat por BORI, traducida al inglés por Bibek Debroy.

2.) Para leer la traducción al hindi de la edición crítica de BORI:

Mahabharata con traducción al hindi – SD Satwalekar: Veda Vyasa, SD Satwalekar: Descarga gratuita y transmisión: Internet Archive

3.) Traducción al inglés de KM Ganguly del Mahabharat de Krishna-Dvaipayana Vyas encontrado aquí en los Textos Sagrados: el hinduismo

4.) Para leer, ¿por qué dije que el rechazo de Draupadi a Karna había sido eliminado de la Edición Crítica de Mahabharat? Lea mi respuesta:

La respuesta de Amrita Talukdar a ¿Qué sucedió exactamente durante Draupadi Swayamvar? ¿Por qué fue rechazada Karna? ¿Estaba presente Sri Krishna? ¿Shri Krishna sugirió este rechazo?

5.) Para leer sobre la historia de Karna que empujaba los carros, puede leer mi respuesta aquí:

Si Karna no pudo derrotar a Arjun durante toda su vida, ¿cómo llegó a ser tan poderoso en la guerra final que rechazó el carro de Arjun, incluso cuando tanto el Señor Krishna como Hanuman estaban sentados en él, junto con Arjun?

6.) Para saber cuánto se desvió Mrityunjay de Shivaji Sawant del texto de Vyas, puede comprar este libro. Costaba apenas 100 rupias. Para aquellos que no lo saben, el propio Shivaji Sawant había publicado la Crítica en el periódico Marathi:

Mrityunjaya de Shivaji Sawant: una crítica larga

7.) Harivamsa, la edición crítica de BORI se puede comprar aquí:

Compre Harivamsha en línea a precios bajos en India

Answer 2

Gracias por hacer la pregunta.

La respuesta de Amrita fue valorada por mí por su expresión, análisis, elegancia y articulación. Sin embargo, estoy más de acuerdo con la respuesta de Aryan aquí. En su respuesta, me gustaría agregar algo que nadie ha observado hasta ahora. Cada vez que los que odian a Karn ven el nombre de Karna con Duryodhan en la narrativa, concluyen que Karn lo hizo todo. También KMG, que yo sigo, tiene tantos errores administrativos que la mayoría de las veces te confundes con lo que se dice. Por lo tanto, uno tiene que hacer un esfuerzo adicional para resolver el misterio. Esta es la razón por la que Karn se ha convertido en el personaje más confuso y complicado que aparece como una especie de tonto en un lugar, pero mejor en otro lugar. En el mismo sentido, planteo muchas preguntas que involucran a Karn incluso al costo de sonar meticuloso a veces, pero formulo esas preguntas en respuesta a algunas teorías y conclusiones vagas y poco claras sobre Karn.

Ya he respondido una pregunta similar. Lea la pregunta mencionada a continuación y la discusión relacionada con uno de los que odian a Karn. Enfoco en las últimas 2 líneas de mi respuesta a esta pregunta:

¿Por qué algunas personas odian a Karna sin ninguna razón para hacer que sean como Arjuna solo porque él fue apoyado por el Señor Krishna y otros dioses? ¿Es que realmente leen Mahabharata para saber qué Arjuna merece realmente la pena? __ nsrc __ = 4

También encontré algo interesante: todas y cada una de las acusaciones sobre Karn se encuentran igualmente en Arjun / Pandavas. La única diferencia es que la historia de Arjun llamada Mahabharat ha justificado todos esos actos por gancho o por ladrón. En el caso de Karn están simplemente ausentes.

También he interactuado con algunos que odian a Karn y tienen una teoría, pero nada que lo demuestre. Por ejemplo, Karn fue Sut del linaje real de Ang. Su tío era el rey que era hermano de Adirath, el padre adoptivo de Karna. Esta razón me fue dada para probar 2 puntos:

1. Karn estaba viviendo una buena vida sin insultos.
2. Estaba disfrutando de la compañía real de Duryodhan y conspiraba con él incluso antes de que se encontraran con Pandavas en la escuela de Drona, por lo que formaba parte del envenenamiento de Bhim.

Sin embargo, no pueden probar que si fue así, ¿por qué sucedió ese drama en Rangshala donde Bhim estaba insultando a Karn por su casta y Karn agachaba la cabeza avergonzada? ¿Por qué Krip no permitió un duelo? Si Adirath era real, ¿por qué lo emplearon como cochero con Hastinapur? Si Karn ya estaba allí en el palacio de Hastinpaur, ¿por qué Kunti lo vio en Rangshala solo antes de desmayarse?

Solo porque el nombre de Karna se menciona en una sola oración junto con Duryodhan y Sakuni, los que odiaban a Karn decidieron que estaba allí envenenando a Bhim.

Lee una de mis interacciones aquí:

https://www.quora.com/Why-did-Bh …

Así que mi humilde pedido a todos los que odian a Karn, por favor lea a Karn en MB con algún propósito. En ausencia de un propósito, no está buscando una respuesta lógica a algunas preguntas importantes. Esta es la razón por la que sale con teorías a medias y concluye todo lo malo sobre Karn.

Habiendo dicho eso, admito que estaba en mala compañía, de carácter fiero y muy asertivo en sus pensamientos y acciones. Esto podría ayudar a sus enemigos a que lo vean negativo porque tratamos a las personas de habla suave, obedientes y sí, a ser buenas.

Saludos,

Answer 3

La gente no odia a Karna en particular por ser muy honesta, pero sus fechorías que rara vez se presentan en series de televisión y libros.

Y lo que la gente odia aún más es la implacable tendencia en Facebook, Twitter, Quora e incluso en las novelas y programas de televisión para justificar todas y cada una de sus acciones y errores, con el pretexto de “tragedia” y glorificarlo como un “Más puro, más”. Justo “carácter que no era , según el texto completo de Mahabharat.

Uno se da cuenta de lo gris de Karna, cuando sale del modo de “amante Karna amante” y analiza la épica como un “amante Mahabharat” primero. Algunos de los puntos que afectan nuestra decisión de si odiarlo o no son:

1.) ¿Cuál es el curso de acción correcto, cuando vemos que nuestro mejor amigo cruza todos los límites de la decencia humana?

¿Deberíamos corregirlo? ¿O deberíamos animarlo a cometer más errores para satisfacer nuestra propia venganza? Nuestra visión de Karna depende enteramente de esto.

Personalmente, me disgustaría una persona que haga lo último. Arruinar a su amigo dándole consejos equivocados y no solo apoyándolo, sino también incitándolo a cometer más crímenes que no habría hecho sin esa instigación. ¡Que Dios me salve de tal amigo!

Es mejor tener un amigo que me impida insultar / causar abuso sexual a una mujer (ya sea que ella me haya rechazado por casarme o no) o que mate a mis propias primas. Incluso Shakuni quería la paz después de Ghosh yatra, pero Karna siguió presionando a Duryodhan para la guerra. Esto nunca se muestra en series de televisión.

2.) ¿Qué harías si tu hijo se hace amigo de un chico que está instigando y apoyando todos sus crímenes?

Es fácil amar a Karna, el héroe trágico de Mahabharat, ¡pero imagina que tu propio hijo tiene un amigo así! Apuesto a que querrás que se mantenga alejado de esa “influencia maligna”. Karna fue odiada por todos los ancianos de la familia Kuru, maestros y enemigos por igual, no por su casta, sino por lo que él les estaba trayendo.

3.) ¿Qué harías como profesor?

¿Qué pasa si usted es un maestro y le enseña a alguien pero no le da una lección extra porque, según su buen juicio, sabe que lo usará mal? Mi experiencia con los maestros dice que no importa cuánto los respetes, no serán tan generosos en los tiempos modernos. La verdad es que todos los maestros quieren un estudiante como Arjun, que arriesgará su vida por él, ya que Arjun mató al cocodrilo para salvar a Drone, cuando todos los demás escaparon. Drona siempre favoreció a Ashwathama, pero Arjun no se quejó sino que se ganó su corazón. Su gurú se opuso a él en la guerra, pero él todavía lo respetaba.

Algunos puntos más:

1. Abusar e insultar fue la segunda naturaleza de Karna. No, no siempre estaba tomando represalias por cuestiones de casta. A menudo humillaba a los ancianos directamente en sus caras sin ninguna provocación, de nuevo, algo que nunca se muestra en las series de televisión.
2. Los pandavas no sabían que Karna era su hermano, pero Karna lo sabía en el momento de la guerra. Tuvo que luchar bien por los Kauravas, pero ¿cuál era la necesidad de golpear debajo del cinturón e insultar a Bhima? ¿Es así como un anciano debe tratar a su hermano menor? Saquemos a Karna del modo de héroe trágico y vémoslo en una situación de la vida real. Entonces juzguémoslo, ¿vale?
3. He oído hablar de los lanzadores de ácido que quieren violar o lanzar ácido sobre las mujeres que los rechazan. Tales personas obtienen la justificación en la forma de Karna. Entonces, si alguien supuestamente te rechaza (aunque BORI rechaza la escena de rechazo como adición posterior por parte de la Edición Crítica de Mahabharat), ¡ahora eres libre de llamarla puta y pedirle que desapruebe! Ram Rahim, Asaram, Abu Azmi y todos aquellos que responsabilizan a las mujeres por su miseria pueden encontrar un héroe en él.

Entonces, los que lo odian son menos. Los que lo aman son más. Una mujer rechaza, así que vamos a desvestirla. De alguna manera, obtengamos la admisión en una escuela como en la película Hindi Medium. Vamos a insultar a los ancianos, es tan genial. Usemos la división en familias para nuestro propio beneficio. – Esta es la mentalidad de los humanos de hoy. En tal sociedad, Karna es de hecho el verdadero héroe.

¿Cómo veo a Karna?

Para ser justos, creo sinceramente que Karna tenía algunas grandes cualidades, pero estaba cegado por la envidia y el complejo de inferioridad. Por lo tanto, no eligió el camino del trabajo duro y eligió más bien un atajo al poder y disfrutó de su vida a expensas de los Pandavas.

Una cosa más: Karna conoció a Duryodhana antes del torneo Ranghoomi. Entonces, todo ese drama de que él fue insultado y de que Duri fuera a ayudarlo fue probablemente organizado. Todos en Sabha lo conocían y le daban permiso para demostrar su habilidad. Sólo que él pidió un duelo, le hicieron la pregunta de su nacimiento, que era el momento que tanto Duryodhan como Karna estaban esperando. Lee la epopeya, y más importante, lee entre líneas … Es muy evidente … 🙂

Answer 4

Lo primero que debo decir es que no soy un odio de Karna. Pero tampoco un admirador de Karna. Sin embargo, todavía puedo decir por qué la gente puede odiar a Karna.

1. Primero y principal es el rabioso Karna Fans. No. No los fanáticos, sino los fanáticos rabiosos. Aquellos que realmente “saben” que Karna es el epítome de la sabiduría, la verdad, las habilidades, el dharma, etc. Uno puede ser un admirador. Por supuesto. Incluso se puede ser un devoto. Bien también. Pero hacer la vista gorda ante las deficiencias de Karna o donde Karna estaba equivocada / malvada y defenderla con vehemencia CON textos o emociones “selectivas”. Esto realmente me asusta más. No son solo los fanáticos de Karna quienes lo hacen. Hay fanáticos de Arjuna que lo hacen, fanáticos de Krishna que lo hacen, y así sucesivamente. Pero en lo que he visto, los fanáticos de Karna tocan los hechos para satisfacer sus necesidades, mucho más que otros. Ellos, por defecto, me hacen hablar contra Karna. Era un humano con defectos.
2. Por lo general, Karna es considerada por lealtad. ¿Pero él? Él no era leal como Bhishma para estar siempre al lado de Duryodhana (todo Bhishma parva, Karna MIA). No era leal como Drona para ser justo (solo consideraba salvar a Duryodhana y no a ninguno de sus hermanos). Él no fue leal como Aswatthama para criticar cuando Duryodhana hizo el mal. Él simplemente eligió ser leal con las condiciones aplicadas. Yo diría que él siguió traicionando a Duryodhana pero entregando promesas que matarían a Duryodhana. Si era leal a Duryodhana, debería haber prometido que solo mataría a Bhīma y no a otros Pandavas. Como Bhīma es el que juró matar a Duryodhana.

Hizo cosas malas. Cierto. Él los hizo para mantenerse en buenos términos de Duryodhana. Pero una vez que descubrió que los Pandavas son sus propios hermanos, vio el error de sus maneras. El cambio. Hay tanto bien en su corazón para arrepentirse de sus malas acciones.

Y él ha hecho muchas cosas buenas y ha tenido muchas buenas cualidades también. Es un personaje en Mahabharatha que no puede ser visto con tanto odio. Pero también es un personaje que no debe ser amado a ciegas. Él tuvo sus defectos hasta su muerte y ninguno de ellos debe ser descartado por ninguna razón. Para decirlo sin rodeos, elimine a Karna, su historia de fondo y todo su papel fuera de Mahabharatha y todavía tenemos a Mahabharatha como tal.

El odio contra Karna se debe a que cuando la gente lo ve como un personaje principal. Los que odian intentan descartar la bondad de él y enfocarse en sus acciones y en su proceso de pensamiento. Y allí tienen municiones. Lo que no les sienta bien a los admiradores y tratan de pintar una luz blanca sobre todo Karna. Que no se siente bien con gente como yo.

Answer 5

Nadie odia a Karna. Fue el mejor guerrero que haya vivido. De hecho, las personas que comienzan a leer autores creíbles se sienten atraídas por el personaje. Lo tenía todo, pero nada.

Su lucha comenzó en el momento en que nació, cuando Kunti (su madre) lo abandonó, estaba interesado en aprender “Shatra Vidya”, pero Adhirath (quien lo crió) lo desanimó constantemente. Aunque ‘kul guru’ Kripacharya le enseñó lo básico, sin embargo, cuando se acercó a Dronacharya, se negó a enseñarle porque era un ‘suta putra’ no un ‘kshatriya’. Fue a Parshuram (uno de los más grandes sabios y también porque no le gustaban los kshatriyas). Me quedé en el ashram de Parshuram como un brahmín y aprendí todo. Resultó ser el mejor ‘shishya’ de Parshuram.

Se atrevió a vivir su vida como quería, las personas se relacionan con Karna. Fue acosado constantemente (debido a su linaje), pero nadie pudo impedir que se convirtiera en el mejor guerrero de todos los tiempos. Vivió como un héroe, murió como un héroe. Incluso ‘Shalya’ (la madre de Paandav, Duryodhan lo engañó para que luchara por los Kauravas. Era ‘Saarathee’ de Karna pero estaba ayudando a Arjun durante la pelea de Karna – Arjun) quedó impresionado por el poder de Karna. Estaba muy triste por la forma en que fue asesinada Karna, estaba tan enojada con Arjun que tuvo un completo cambio de corazón y comenzó a apoyar a los Kauravas.

Un hombre que es competente, capaz, tiene todas las cualidades para ser el mejor y el más exitoso, quiere tener la oportunidad de demostrar su valía, quiere algo de respeto … eso no lo convierte en una mala persona.

Answer 6

Bueno, mi opinión es esta: uno necesita una comprensión clara y una mente abierta para entender lo que está sucediendo en la épica. Debe tener un enfoque de punto de vista.

Los eventos no deben interpretarse de una sola manera, sino que deben interpretarse en múltiples ángulos. Lo que es correcto para una persona es incorrecto para otra persona en la épica. Aunque se aplican excepciones.

Karna, en todos los medios es un gran chico! Tiene algunas fallas, sin duda. (Casualmente, ¿quién no tiene fallas en Mahabharata?).

Es fácil encontrar fallas y señalar errores, pero se necesita una mayor comprensión para ver las razones y la cadena de eventos que llevan a los eventos.

Es un personaje notable, un tipo con un gran potencial atrapado en el lado equivocado a lo largo de su vida, que a pesar de su lado elegido, hizo todo lo que estaba a su alcance para permanecer fuerte y honorable.

Es fácil ser un buen chico cuando estás rodeado de buenas personas. Pero ser un buen tipo a pesar de estar rodeado de personas malas es una clase de bondad completamente diferente y completamente diferente. ¡Eso es algo completamente!

Answer 7

Karna es amada apasionadamente por muchos en lugar de odiarlo.

Karna era una gran guerrera, sin embargo, tenía ciertas fallas. El problema surge cuando los escritores de ficción, bloggers, escritores de series de televisión, creadores de videos de YouTube eliminan intencionalmente los defectos, glorificando el carácter de Karna. Como la mayoría de nosotros seguimos blogs, artículos, libros de ficción, series de televisión y videos de Youtube, percibieron a Karna sobre todo en el Mahabharata.

Por lo tanto, una mentira dicha a menudo, ciertamente se convierte en la verdad.

¿Cuáles podrían ser las posibles razones para sobre glorificar a Karna ?:

1) Karna fue abandonada durante el nacimiento, fue maldecida varias veces, por lo que de inmediato se convirtió en parte de la categoría trágica / desvalida. La gente a menudo ama a los personajes trágicos / desvalidos, ya que se asocian con los personajes trágicos. La gente quiere que gane el desvalido o trágico personaje.

2) Los escritores inclinados a la izquierda siempre han intentado intencionalmente lo mejor posible para burlarse de la cultura / los rituales / épicas hindúes para cumplir su propia agenda. También glorificaron a Karna para mostrar la división de castas y crear una impresión para el maltrato de varias castas en el sistema védico hindú. Es importante tener en cuenta que el popular “Suta” no era en absoluto una casta inferior durante ese tiempo. Era una subcategoría de Kshatriya. Por lo tanto, los escritores eliminaron deliberadamente esta referencia en sus historias / libros / recuentos y eligieron “Suta” como una casta inferior para adaptarse a su agenda.

3) Sentimientos similares son compartidos por la población pro-reserva hacia Karna. Lo visualizan como una persona de los estratos inferiores de la sociedad, que fue privadamente deliberada por las personas de la casta superior. Fue Karna quien atacó a los Rangbhoomi y no a los Pandavas. Karna se detuvo ante un insulto de casta de Draupadi, es una noción popular. Sin embargo, los escritores nunca revelaron que de los 1259 manuscritos del Mahabharata, solo 4-5 lo mencionaron y BORI CE eliminó esta gran escena que define el odio. Recuerdo, en uno de los debates con un partidario de Karna, que luego me dijo que todas las personas de la categoría de casta / general superior odian intencionalmente a Karna. Me sorprendió escuchar este tipo de afirmación mientras hablaba sobre el Mahabharat; sin embargo, rápidamente me di cuenta de que esto también puede ser un ángulo de popularidad relacionado con los sentimientos.

4) Ahora, el punto más importante de Karna es el carácter picante según los escritores y la fraternidad creativa en general. Una persona de corazón de oro, un mejor guerrero que nadie, una persona de caridad, que no negó nada, fue maldecida, engañada hasta la muerte, se le negó el matrimonio. Caste insultó, alguien, que sacrificó todo un reino por su amistad. Pocos puntos están bien como su sacrificio, lo que sin duda hace que Karna sea una gran persona, sin embargo, la mayoría está exagerada para realzar la parte trágica y la grandeza de su personaje. Karna hizo una promesa de que nunca negará a ninguna persona de la caridad hasta el momento, mata a Arjuna. Este hecho también está oculto intencionalmente por los escritores y lo muestran como Danveer desde el primer día. Mritunjaya (ficción basada en Karna) surgió muchas historias falsas, como donar dientes, dar muebles, mover a Arjuna y otros escritores de ficción / recuento de historias, han seguido el ejemplo y han agregado más historias picantes para realzar y glorificar al personaje. Pandavas había luchado mucho, en comparación con Karna. Karna después de ser Angraj Karna, llevó una vida de rey hasta su muerte.

5) Medios visuales como series de televisión: BR Chopra Mahabharata fue visto por toda la India. Se distorsionó en gran medida Mahabharata. Tiene una de las secuencias de duelo entre Karna y Arjuna, donde Karna derrota a Arjuna y le perdona la vida. Esto proporcionó buenas municiones a los apasionados fanáticos de Karna para usar esto como referencia.

Star plus Mahabharat: también distorsionó muchos hechos cruciales, como la guerra de Virat, que se mostró como no concluyente o empate entre Karna y Arjuna. Hubo poca / ninguna mención de la derrota de Karna y Duryodhana de Gandharva y luego Karna se retiró. Como su asesor era Devdutt Patnaik, eliminó las historias de forma selectiva, que nunca quiso revelar. Luego viene otra serie Surya Putra Karna, que ha transformado la grandeza de Karna como cualquier otra cosa. La serie mencionó un Astra falso llamado Bramandastra que puede igualar fácilmente a Pashupastra. La serie que mostraba constantemente Karna era 100 veces mejor que Arjuna.

La estrella de televisión Gautam Rode interpretó a Karna; otro actor conocido, Shaleen, interpretó a Duryodhna; todos los actores desconocidos interpretaron Pandavas y Krishna, etc. Recuerdo la escena de entrada de Karna en el Rangbhhomi donde dice “apne principal jaati ke saman ke liye aaya hun” que significa Estoy aquí para obtener el respeto por mi casta / comunidad “. Con este diálogo político de Karna, me di cuenta de que el director está jugando para el galardón y no le preocupa en absoluto el Mahabharata real.

6) Videos de Youtube: epítome de información falsa. Me siento triste de ver, tantos canales que bombardean información falsa sobre el Mahabharata como Krishna temían a Karna, la historia de amor de Draupadi y Karna. Una vez comenté a uno de los falsos creadores de estos videos sobre la autenticidad. Recuerdo que al instante obtuve unos 50 comentarios de odio de los fanáticos de Karna. Todos me dijeron que, intencionalmente, estoy tratando de degradar el carácter de Karna.

Mi solicitud a todos en Quora, que es un apasionado de nuestras épicas Mahabharata: Por favor, ama nuestra epopeya, no lo hagas como Arjun contra Karna. Disfruta de la grandeza y los defectos de cada personaje del Mahabharata. Por favor, no veas todo el Mahabharata desde los ojos de Karna solamente.

• Karna durante la conversación con Krishna, se arrepintió por su comportamiento hacia Pandavas

1. “Por esas duras palabras, oh Krishna, que dije antes a los hijos de Pandu para la gratificación del hijo de Dhritarashtra, por esa mala conducta mía, me consumen con el arrepentimiento”. [Udyoga Parva: Bhagwat Yana Parva : Sección CXLI]

• Karna incluso contó lo que sucedería en la guerra.

1. “Cuando, oh, Krishna, me verás muerto por Arjuna, entonces comenzará el Punachiti de este sacrificio”.

2. “Cuando el (segundo) hijo de Pandu beberá la sangre del fuerte Dussasana, ¡entonces habrá tenido lugar la bebida Soma de este sacrificio! ”

3. “Cuando los dos príncipes de Panchala (Dhrishtadyumna y Sikhandin) derrocarán a Drona y Bhishma, entonces, Oh Janardana, este sacrificio se suspenderá por un intervalo. ”

4. “Cuando el poderoso Bhimasena matará a Duryodhana, entonces, Oh Madhava, se concluirá este sacrificio del hijo de Dhritarashtra”.

Por favor, no trates de cambiar la narrativa de nuestras grandes epopeyas. Si realmente crees en el Dharma hindú, entonces debes creer en nuestros Dioses Supremos Shiva, Vishnu y Brahma. Si crees en Krishna, entonces debes creer en Bhagwad Geeta. Ram nació para matar a Ravana, así que Krishna tomó nacimiento para establecer el Dharma y matar a “Adarmis”.

Bhagavad Geeta, Capítulo 4, Verso 7-8

Yada yada hi dharmasya glanirbhavati bharata

Abhythanamadharmasya tadatmanam srijamyaham

Paritranaya sadhunang vinashay cha dushkritam

Dharmasangsthapanarthay sambhabami yuge yuge

El significado de estos dos slokas es

Siempre que haya decadencia de la justicia, oh Bharata,

Y hay exaltación de la injusticia, entonces yo mismo salgo;

Para la protección de los buenos, para la destrucción de los malhechores,

Por el bien de establecer firmemente la justicia, nazco de edad en edad.

Jai Hind!

Answer 8

[Fuente de la imagen (google): Mahabharata Star Plus]

Karna era el ser humano más justo de dwapar yuga. Algunas personas lo odian porque aún no han leído versiones auténticas de mahabharata como la edición crítica de Mahabharata por el instituto BORI.

Incluso si algunos de ellos leyeron alguna parte seleccionada aún podrían haberla leído en el estilo ‘ Chatur Ramalingam ‘ de 3 idiotas – bien entrenados (a través del punto de vista de los reporteros de mahabharata)

Si lees mahabharata de manera neutral en el estilo ‘ Ranchodas Chanchad ‘ de 3 idiotas – bien educados (a través de tu propio punto de vista), te enamorarás de Karna

Desde mi infancia, admiraba mucho los pandavas (especialmente bhima y arjuna), pero después de leer la edición crítica de BORI de mahabharata, los pandavas perdieron respeto por mí y ahora me gustaría admirar a Karna (mucho más que antes).

He visto a algunas personas ya publicadas acerca de los errores de karna contados por lord krishna según KMG, pero la ironía es que la mayoría de los errores de karna contados por krishna son interpolación según la edición crítica BORI.

Solo vea la revisión de sus errores / crímenes de toda la vida contados por lord krishna según la edición crítica de BORI

Edición crítica BORI –

Karna Parv, Sección – 67

Traducción de B.Debroy –

Sanjaya dijo: “Vasudeva estaba estacionado en su carro. Él dijo: ‘¡Oh Radheya! Es una suerte que recuerdes el dharma. Muy a menudo, cuando están inmersos en dificultades, los inferiores censuran el destino, pero no sus malas acciones.

¡Oh Karna! Cuando tú, Suyodhana, Duhshasana y Shakuni Soubala llevaron a Droupadi al salón de actos en una sola prenda, ¿no se te mostró el Dharma?

Cuando, en la sala de asambleas, Yudhishthira, que no era experto en dados, fue derrotado por Shakuni, que era experto en dados, ¿a dónde fue el dharma?

¡Oh Karna! Durante su temporada, Krishna estuvo bajo la subyugación de Duhshasana en el salón de actos y usted se rió de ella. ¿A dónde fue el dharma entonces?

¡Oh Karna! Recurriendo al rey de Gandhara y codiciando el reino, desafiaste a los Pandavas. ¿Adónde se dirigió el Dharma?

Cuando Vasudeva se dirigió a Radheya de esta manera, Pandava Dhananjaya recordó todo esto y fue superado por una gran rabia. Las llamas energéticas de la ira parecían surgir de todos los poros de su cuerpo y era extraordinario.

“Al ver esto, Karna volvió a invocar brahmastra contra Dhananjaya. Duchó flechas y trató de sacar su carro.

Cuatro errores contados por Shri Krishna –

1. Según el señor Krishna, dussasana arrastrado drauapdi fue un error de Karna
2. Según el señor Krishna, Yudhistira fue derrotado por Shakuni fue un error de Karna.
3. Según el señor Krishna, Karna se rió de Drauapdi fue un error de Karna.
4. Según el señor Krishna, Karna había desafiado a los pandavas porque la batalla era un error de Karna.

Revisión de 4 errores contados por el señor Krishna

• Error-1 y Error-2: Lord Krishna culpó a Karna por los errores de otros
• Error 4: Lord Krishna culpó a Karna por seguir el camino de Kshtriyas.
• Error-3: Acepto que este fue el único error de Karna

Según el señor Krishna, Karna se rió de drauapdi fue el único error / crimen cometido por Karna durante toda su vida .

En general, incluso el Señor Supremo Krishna no pudo descubrir defectos en el carácter de Karna, como fue el carácter de Angraaj Karna en el mahabharata original.

Interpolaciones en versiones KMG / Series de TV –

• Lord Krishna nunca culpó a Karna por envenenamiento con bhima según BORI Critical Edition
• Lord Krishna nunca culpó a Karna por la quema de la casa lac según BORI Critical Edition
• Lord Krishna nunca culpó a Karna por usar palabras ásperas para Drauapdi según BORI Critical Edition
• Lord Krishna nunca culpó a Karna por la muerte justa de abhimanyu según BORI Critical Edition (Esto es propogandas comunes de series de TV)

Las 4 declaraciones del señor Krishna fueron interpoladas más tarde por los poetas pandavas para difamar a Karna solo para justificar su muerte injusta, pero finalmente el instituto BORI hizo un gran trabajo al omitir todos los versos interpolados.

De hecho, se trata de kaliyuga o dwapar yuga, su karna que tenía seguidores máximos seguidos. Era el favorito de todas las personas en dwapar yuga (excepto algunas personas celosas que estaban inseguras por la existencia de arjuna)

Solo imagina…. Si el dios supremo mismo no encontrara ningún defecto en su carácter, ¿qué tan grande sería Suryaputra Karna?

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Aparte de todo esto, hay 3 razones más para el original de los que odian a Karna.

1. Medio conocimiento (no conocen otra cara de la moneda)
2. No use el sentido común al leer cualquier escritura
3. Celos por Karna (ya que él era superior a su ídolo arjuna)

He leído las respuestas de todos los miembros y me gustaría resaltar la forma en que Karna es difamada por las personas

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Alegación-1: Karna no fue innata Danveer y él comenzó a donar solo porque se comprometió a matar a Arjuna y fue danveer hasta que mata a Arjuna en la batalla

Prueba de los que odian (un lado de la moneda) –

Entonces habló a Karna y le dijo: ‘¡Escúchame, oh elefante entre los reyes! Mientras no mate a Arjuna, no permitiré que nadie me lave los pies, ni probaré la carne. Y observaré el voto de Asura y quienquiera que me solicite (para cualquier cosa), nunca diré: ‘No lo tengo. ‘Cuando Karna se había comprometido a matar a Phalguna en la batalla, esos poderosos cocheros y arqueros, los hijos de Dhritarashtra, lanzaron un fuerte grito; y los hijos de Dhritarashtra pensaron que los Pandavas ya habían sido conquistados.

Vana Parva: Ghosha-yatra Parva: Sección CCLV

Verdad (otra cara de la moneda) –

Edición crítica BORI-

[Vana Parv, Sección – 243]

Traducción de B.Debroy –

Karna entonces le dijo: “¡Oh elefante entre los reyes! Escucha mis palabras No me lavaré los pies hasta que Arjuna esté muerto “. Cuando Karna juró matar a Phalguna en la batalla, los hijos de Dhritarashtra, los maharathas y los grandes arqueros, rugieron en señal de aprobación. Los hijos de Dhritarashtra pensaron que los Pandavas ya habían sido conquistados.

Interpolación según BORI-

ni probaré la carne. Y observaré el voto de Asura y quien me solicite (para cualquier cosa), nunca diré: ‘No lo tengo’.

Conclusión: De acuerdo con BORI Critical Edition, Karna se comprometió a matar a Arjuna, pero él nunca se comprometió a donar hasta matar a Arjuna. Esta declaración fue interpolada para difamar a la naturaleza “danesa” de Karna.

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Alegación – 2: Karna había ofrecido a sus esposas a soldados de infantería solo para descubrir a Arjuna.

Prueba de los enemigos (un lado de la moneda) –

Si eso no satisface a la persona que me descubre a Arjuna, le haré un regalo más valioso, que, ciertamente, él mismo solicitará. Hijos, esposas y artículos de placer y disfrute que tengo, todo esto le daré si lo desea. De hecho, al que me descubre a Keshava y Arjuna, después de matar a esos dos, le daré toda la riqueza que puedan dejarles “. Habiendo pronunciado esos diversos discursos en esa batalla, Karna sopló su excelente caracola, nacida en el mar. y produciendo un dulce toque. Al escuchar estas palabras del hijo de Suta que eran adecuadas para su disposición, Duryodhana, oh rey, con todos sus seguidores se llenó de alegría. En ese momento, el sonido de los platillos y los tambores y los gritos leoninos y los gruñidos de elefantes. con el sonido de diversos instrumentos musicales, surgió allí, oh rey, entre las tropas (Kaurava), oh toro entre los hombres. Allí surgieron también los gritos de guerreros llenos de alegría. Cuando las tropas (Kaurava) se llenaron de alegría .

Karna Parva: Sección 38

• ¿Karna era una tonta por ofrecer a su esposa e hijos solo para descubrir a Arjun en el campo de batalla? ¿Dónde se ocultó Arjuna para que Karna se viera obligada a hacer tal oferta?
• Fue una tarea muy fácil de averiguar Arjuna. Al ser comandante, Karna tenía 5 Akshouhini de tropas bajo su control. Podría haber ordenado a cualquier soldado que averiguara a Arjuna. Entonces, ¿por qué Karna usó estas palabras?
• Estas palabras de Karna eran adecuadas para la disposición de su ejército. Expresó la emoción de Karna por la batalla. Se jactó directamente el espíritu del ejército de Kuru. Era su estrategia para asustar a su enemigo.
• Karna era la mejor comandante. Todos los guerreros Kuru, incluidos Aswatthama, Duryodhana y otros, habían elogiado a Karna por esta oferta y estaban llenos de alegría. Fue un plan de Karna para animar el espíritu del ejército y funcionó.

Verdad (otra cara de la moneda) –

[Krishna a Ashwatthama]

ese Phalguna de quien no tengo un amigo más querido en la tierra, ese amigo al que no hay nada que no pueda dar, incluidas mis propias esposas e hijos, que el querido amigo Partha de actos no teñidos, nunca me dijo, oh brahmana, palabras como éstas lo que has pronunciado.

Sauptika Parva: Sección 12

• El señor Krishna pronunció las mismas palabras, pero los que odian a Karna nunca te lo contarán.
• El Señor Krishna también dijo que puede ofrecer a sus esposas a Arjuna. ¿Eso significa que el señor Krishna quería compartir a su esposa con Arjuna? En absoluto, solo son palabras exageradas para mostrar su lealtad a Arjuna, al igual que Karna usó las mismas palabras para mostrar su lealtad a Duryodhana.

Conclusión: Karna y Krishna no fueron lo suficientemente nobles como para compartir sus esposas con nadie, solo arjuna puede hacer este noble acto de compartir esposa

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Alegación – 3: Karna había ordenado a Dussasana que dejara de lado a Drauapdi

Alegación – 4: Karna estuvo involucrada en el envenenamiento de Bhima y la quema de Lac

Lee mi respuesta para detalles – [Respuesta de Yash Agrawal a ¿Es Karna realmente una pecadora?]

• Karna nunca pidió desvestirse de draupadi, sino que pidió que se llevara la realeza de drauapdi y pandavas.
• Pidió quitar la prenda superior de draupadi [uttarayan] y pandavas para denotar que los pandavas ya no eran miembros de la realeza.
• Infact drauapdi fue topless en virata nagar e incluso keechak describió marcas en su pecho y espacio entre los senos que demuestra claramente que las mujeres en esos días no cubrirán su parte superior del cuerpo. (Echa un vistazo a pinturas antiguas)

[Fuente de la imagen (Google): Satyavati Mahabharata]

[Fuente de la imagen (Google): Cuevas de Elepehanta]

• En aquellos días no era de ninguna manera un insulto para la mujer, e incluso draupadi y pandavas nunca culparon a Karna por esta orden.
• Karna nunca estuvo involucrada en el envenenamiento por bhima o la conspiración de Varnavrat, ya que el mismo Karna resistió a duryodhana por ambas tramas y le pidió que siguiera el camino de los kshtriyas dejando de lado el camino del engaño

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Respuesta relacionada

La respuesta de Yash Agrawal a ¿Es Arjuna el personaje más sobrevalorado en Mahabharat?

Answer 9

En primer lugar, no creo que la mayoría de la gente odie a Karna como dices. Mire todas las representaciones positivas de él en programas de televisión populares

Es importante comprender el contexto del período de tiempo que estamos discutiendo. Si lees o entiendes el tiro con arco y la ciencia de las armas en la antigua India, hay dos tipos de armas: el “shastra”, es decir, el arma en sí y el “astra” (como el Bhrahmastra) que se maneja con el poder de la mente. . Los astras requerían gran concentración y fuertes facultades mentales, y saber cuándo usar cada una de ellas era una ciencia en sí misma, y ​​mucho menos cómo usarla.

Ahora que hemos entendido algunos de los antecedentes, volvamos a Karna. Tienes que entender que la mayoría de los personajes en el Mahabharata son grises, como en la vida real de hoy, donde todos tienen sus propias fortalezas y debilidades. Ved VYas mismo dice que Karna era sin duda un gran y valiente guerrero y arquero, y siempre compitió con Arjuna para poder demostrar sus habilidades como arquero.

Arjuna, como bien sabe, tenía las facultades mentales que requería el estudio de los astras. Su concentración e inteligencia fueron insuperables, incluso por sus hermanos Pandava, en el gurukul de Dronacharya. Dronacharya había comenzado a enseñar la ciencia de las armas avanzadas a su hijo Ashwatthama en las primeras horas de la mañana, antes de que cualquiera de sus otros estudiantes se despertara. Arjuna lo descubre y demuestra su dedicación a Dronacharya al despertarse antes que todos los demás en el gurukul y terminar sus otros deberes para poder llegar a clase a tiempo. Impresionado por su dedicación y también por su inteligencia, Dronacharya acepta enseñar armas avanzadas a Arjuna.

La mayoría de la gente no lo sabe, pero Karna también fue estudiante de Dronacharya al mismo tiempo que Duryodhana y sus hermanos y los Pandavas. (Sí, lo que ven en los programas de televisión populares que muestran a Karna como apareciendo repentinamente en la escena el día en que los príncipes muestran su habilidad al público es INCORRECTO. Por eso deberíamos estar cansados ​​de los programas de televisión que muestran historias puranianas). , Karna y Duryodhana son buenas amigas desde su época en el gurukul. Karna ve a Arjuna recibiendo entrenamiento en armas avanzadas y le pide a Dronacharya que también le enseñe. Dronacharya se niega porque se sabía que Karna tenía una mente muy vacilante (y no la concentración intensa que se requiere de alguien que maneja estos astras), y ni siquiera había probado su dedicación como lo había hecho Arjuna. Una perturbada Karna se compromete a aprender la ciencia de las armas avanzadas de parte de la maestra de su maestro Dronacharya, que era Parashurama.

Todos sabemos de un relato mitológico de lo que sigue: Karna pretende ser un brahmín para convertirse en estudiante de Parashurama, lo cual tampoco es cierto porque Parashurama enseñó a personas de todas las castas y clases y no favoreció exclusivamente a los brahmanes. La historia cuenta que cuando Parashurama descubre que Karna no es un brahmín, lo maldice porque olvidará todos sus conocimientos de astras cuando lo necesite desesperadamente. En cualquier caso, incluso si alguien que careciera de la concentración y la facultad mental necesitara aprender la ciencia de los astras como lo hizo Karna, no sería posible que lo recordaran cuando lo necesitaran.

Entonces, aunque Karna era un gran arquero, siempre compitió con Arjuna y nunca pudo superarlo (mientras que Arjuna nunca se comparó a sí mismo con nadie y tampoco compitió con nadie).

Karna también odiaba a las mujeres, y no solo insultó a Draupadi sino que habló con desprecio sobre las mujeres en general. Podemos ver esto a lo largo del texto.

También era extremadamente arrogante. Hay varias instancias a lo largo del texto en las que Karna habla sobre sus propias habilidades en varias páginas. Lo llamaríamos jactancia. De hecho, Bhishma estaba tan irritado con él que se negó a luchar junto a él en la guerra de Kurukshetra (por lo que Karna no entra al campo de batalla hasta después de la muerte de Bhishma).

Se puede ver en todo esto que las representaciones populares de Karna son en realidad mucho más favorables de lo que deberían ser.

El Mahabharata es un texto muy complicado y de múltiples capas que se supone que es la esencia misma de los Vedas. Las historias del Mahabharata que circulan entre las masas y los retratos televisivos de la epopeya son a menudo inexactos y conflictivos. Es mejor aprender el Mahabharata con una mente fresca y abierta de un erudito que haya estudiado el texto original.

Answer 10

Eso es raro, no sabía que la gente “odiaba” a Karna.

Karna era un guerrero desafortunado pero fuerte, su valor se volvió cuestionable una vez que decidió ponerse del lado de Duryodhan. En el mundo de Krishna son sus reglas o carreteras, y esto no es una amenaza sino un hecho.

Piensa por un segundo

La única razón por la que Karna se convirtió en una leal amiga de Duryodhan fue porque lo aceptó como amigo y lo coronó rey de Anga, lo que decidió ignorar era

• ¿Cuántos reinos Duryodhan había destruido, esclavizado y saqueado?
• Cuánta tristeza y miseria se extendió por las regiones debido a su codicia cuyo resultado fue que la mentalidad de la mayoría de los ciudadanos se volvió brutal y bárbara.
• Incluso antes de que Duryodhan asumiera el trono, había reyes como Kansa, Sisupal, Jarasandh que solo creían en oprimir tantas regiones como fuera posible, y eran modelos a seguir de Duryodhan.
• El Ego de muchos reyes (regiones más pequeñas) no tenía límites y consideraba a alguien de bajo linaje que no valía la pena respetar, eran más de saqueadores de reinos poderosos. Esta actitud fue responsable de la destrucción de innumerables sociedades, “Como el rey así los ciudadanos”.

Karna, cuando era joven, pertenecía a una de esas sociedades, se sintió frustrado y ansiaba aprender el Tiro con Arco por cualquier medio posible, aunque no se dio cuenta de que era el ego de tales reyes el que realmente estaba causando la destrucción. No se dio cuenta de que Duryodhan solo veía su propio beneficio y nunca se preocupó por el bienestar de sus ciudadanos, nunca respetó a sus propios hermanos, nunca respetó a las castas. No pudo ver que la única razón por la que llegó a ser rey fue debido a los intereses creados de Duryodhan [*]. Duryodhan solo tenía odio hacia los Pandavas y debido a esto, apostó por un peón como Karna, a quien podía usar como quisiera haciéndolo eternamente endeudado.

[*] Duryodhan en el momento de hacer de Karna el rey de Anga era solo un príncipe, no era un rey de la tierra y, por esa extensión , no tenía autoridad para nombrar a ningún rey para ningún reino , era simplemente un abuso de privilegio. Así que de acuerdo con el Dharma, Karna no era un rey digno, ya que obtuvo la posición a través de favores y no de méritos.

A pesar de todo esto, todavía optó por ponerse del lado de una persona que definió el bien y el mal basándose en su propia lógica y apoyó la mentalidad de otros reyes (que en primer lugar habían frustrado a Karna), en lugar de seguir a Krishna, quien definió el derecho y la verdad. mal basado en el bienestar de todos los seres vivos.

Dado el hecho de que Karna era Surya Putra y también fue criada por padres amorosos, debería haber mostrado una tremenda resistencia al mundo materialista. A pesar de los excelentes conocimientos de tiro con arco adquiridos del “Parshuram” avathar del Señor Vishnu, Karna eligió luchar contra Sri Krishna.

Hay un viejo dicho “Vinaash Kale, Vipreet Buddhi” (Cuando la destrucción está cerca, el intelecto abandona al individuo).

Karna no es odiada , solo que no se valora tanto.

Answer 11

Todos los que conocen a Mahabharata no odian a Karna.

Hay dos tipos de personas que saben sobre Mahabharata

1. Aquellos que conocen Mahabharata porque han visto una serie de televisión o solo han leído las obras de ficción de Rabindranath Tagore Ramdhari Singh Dinkar o Shivaji Sawant.

Estas personas lo aman, porque estos Seriales y estos autores lo muestran como un héroe trágico. Podemos llamarlos fans de Karna.

2. La mayoría de los que han leído Mahabharata: versiones no compuestas en cualquier idioma o han investigado sobre él.

Estas personas o le disgustan o son neutrales hacia él. Porque en todas las versiones atribuidas a Vyasa, Karna es retratada como el villano y un conspirador de Duryodhan.

Podemos llamarlos fans de Vyasa.

Para los fanáticos de Karna, todas las actividades criminales y negativas de Karna se justifican debido a ciertas teorías falsas que fueron propagadas por la serie de televisión. Los creadores y los autores modernos. Que Kunti abandonó a Karna a una vida muy miserable. Que debería haber sido alabado como un Kshatriya pero no porque lo adoptaron y que no se le dio lo que merecía, tuvo una infancia privada y se le negó la gloria, por lo que fue justificado para hacer todas sus obras malvadas.

Los Fans de Vyasa no pueden aceptar esto porque en cualquier versión atribuida a Vyasa los siguientes están muy claramente representados.

1. Karna fue dirigida como Hijo de Suta después de su adopción. Suta no es Shudra. Suta fue nos. 3 en la jerarquía de varnas después de Brahmin y Kshatriya, porque Suta significaba un hijo nacido del padre Kshatriya y la madre Brahmin. Karna nunca fue rechazada por ser un sutaputra porque Suta putra nunca fue rechazada. En la misma. Se mencionan varios suta como Comandantes y Reina (Matsya), Reyes (Anga) incluso sacerdotes.
2. Karna no fue criada en la pobreza. Karna fue adoptada por una familia real, su padre adoptivo, Adhirath, era el hijo menor del rey Satyavrata de Anga, nacido de su esposa Brahmin. Su padre eligió ser un cochero porque él era bueno en eso. Pero él era un príncipe y Karna fue criada como un príncipe
3. A Karna no se le negó la educación por ser hijo de Suta. Su padre adoptivo Adhirath era amigo de Dhritarashtra ‘y cuando Karna tuvo la edad suficiente, Drona lo aceptó y recibió la misma educación que Kauravas y Pandavas, excepto por una única arma específica de Brahmashira que Drona solo le dio a Arjun porque consideraba que Arjun era merecedor de y nadie más. Drona no le dio esta arma ni a Yudhistir ni a Duryodhan que eran Kshatriya. Si la casta fuera realmente el criterio, Yudhistir también habría recibido Brahmashira.
4. Karna se convirtió en Rey de Anga con el apoyo de Duryodhan y él vivió la vida de Rey con esposas e hijos amorosos.
5. Draupadi no insultó a Karna. De las 1259 versiones de Mahabharata, solo 4 transcripciones tienen una declaración donde Draupadi dice que no quiero casarme con un Suta. La mayoría de los estudiosos consideran que esto es una entrada interpolada por un fanático, porque en algunos párrafos de las mismas cuatro versiones también se dice que Karna falló igual que el resto. Algunos tienen que no participe en absoluto. De todos modos, esta identidad sucede mucho más tarde en la epopeya, para entonces Karna ya ha cometido muchos crímenes.

Pero Karna es parte de estos crímenes.

1. Karna fue parte de una conspiración para envenenar a Bhima junto con Duryodhan. Esto fue incluso antes de que los niños hubieran comenzado la educación. Nadie lo había insultado ni le había negado nada. (No, él no detiene ni desalienta a Duryodhan en absoluto)
2. Karna le mintió a Parshuram que él era un brahmán para obtener el arma de Brahmashira. Él es maldecido porque el arma no funcionará cuando sea necesario para salvar su vida.
3. Karna hace prácticas de tiro en un lugar público en la playa, echa de menos y mata a la inocente e indefensa vaca de un brahmín. Él es maldecido para morir impotente por su comportamiento irresponsable.
4. Karna fue parte de la conspiración de Lakshagriha para asesinar a Pandava y Kunti (No, él tampoco se detiene ni dice una sola palabra en contra de este plan)
5. Karna es la que pide que Draupadi se desnude. Él la abusa verbalmente y se ríe de su difícil situación. Él le pide a ella que sea una amante de los Kauravas (Hasta entonces, nadie había dicho nada sobre humillarla, ni siquiera Duryodhan. Nadie tuvo esa idea. Karna fue la que lo inició y él le confiesa a Krishna que lo hizo para complacer a Duryodhan)
6. Karna fue la que sugirió a Duryodhan que fuera al lugar donde Pandava pasaba su exilio para reír y regodearse por su miseria y frotar sal en sus heridas y humillarlas.
7. Karna fue quien bloqueó la propuesta de paz de Krishna. Todos los ancianos, Ashwatthama e incluso Shakuni aconsejaron en algún momento a Duryodhan que hiciera las paces con Pandavas. Pero Karna hasta el día en que murió siguió exhortando a Duryodhan a la guerra que aniquilaba a la familia de sus amigos.

Así que según Vyasa, Karna tuvo una gran infancia en la que creció con mucho amor y buena educación. Siempre estuvo rodeado de riqueza, tenía una familia feliz apoyándolo siempre.

Así que no tenía absolutamente ninguna justificación para sus malas acciones. No es que el mal pueda ser justificado.

Es como si los fanáticos de Voldemort discutieran, basándose en algún fanfiction que mostraba una vida miserable en su infancia, que él era un héroe trágico, que fue maltratado en su escuela y que todos lo insultaron como un huérfano y que se le negó el conocimiento de hacer horcruxes porque él era huérfano

Sabemos en los libros de JK Rowling que Voldemort no enfrentó ningún abuso a pesar de que era un huérfano. Tampoco fue tratado en la escuela. Y que recibió la misma educación que los demás, excepto el conocimiento de Horcruxes, porque no está destinado a ser compartido con nadie solo porque ellos quieran saberlo. Pero mintió y lo consiguió y mira cómo lo usó.

Sus fanáticos de Karna piensan que los fanáticos de Vyasa lo odian. Nosotros no Después de todo, es solo un personaje de una epopeya que no tiene consecuencias en nuestra vida personal.

Simplemente, nos desagrada, ya que a un personaje como a cualquiera que haya leído Harry Potter, no le gustará Voldemort porque, como Voldemort, Karna era malvada.

Answer 12

Karna fue una gran guerrera, en muchos aspectos mayor que Arjuna. Es posible que hayan sido iguales que los arqueros, pero físicamente, Karna fue, con mucho, la más fuerte de las dos. E incluso al apegarse a los principios de uno, Karna parecía más firme en comparación con Arjuna. Pero en la vida de Karna hubo una falla fatal. Hizo su amistad y lealtad a Duryodhan más alta que cualquier otra cosa, incluso más alta que lo correcto y lo incorrecto, e incluso más alta que Dios. Si bien la lealtad es un gran valor en tales casos cuando invalida un sentido de dharma e incluso el llamado directo de lo Divino en la forma de Shri Krishna, dicha lealtad nos lleva a un final trágico.

Karna usó toda su fuerza para servir a su amigo Duryodhan, sin siquiera un pensamiento egoísta para sí mismo. Sin embargo, su lealtad era tan ciega que incluso seguiría a su amigo cuando estaba haciendo algo totalmente incorrecto, egoísta y perjudicial para los demás. Esto demuestra que la lealtad a otra persona puede llevar incluso a un gran hombre a un final trágico. El Dharma, y ​​el llamado de Dios, siempre debe ser más grande que la lealtad a otro. Karna sabía que lo que estaba haciendo estaba mal y pagó el precio por ello.

Karna puso lealtad a Duryodhan como su lealtad más alta. Su trágica historia nos advierte a elegir sabiamente las lealtades. Solo Krishna merece tal lealtad inquebrantable.

No hay duda de que debes ser leal, pero si está mal, entonces a quien no debas apoyar.

El Mahabharata tiene algunas grandes lecciones, que también son aplicables en el mundo real.

Espero que esto ayude !

Answer 13

Karna no era exactamente tan odiada como parecías sugerir. Él tenía sus fans.

Los que lo admiran lo hacen porque-

era un gran dador, un buen amigo y seguidor, más o menos un hombre hecho por sí mismo, incluso después de que su madre lo abandonó al nacer, se enfrentó a una sociedad que juzgaba a las personas no por mérito según su casta, se mantuvo erguida cuando Krsihna trató de hacerlo. atraerlo al lado de Pandava y le prometió a Kunti que le perdonaría la vida a los Pandavas que excluyen a Arjuna, sabía que Yudhishthira sería el rey ideal y que Duryodhana no era dhármico, … etc.

Los que lo odian lo hacen porque-

él siempre estaba ansioso, irrumpido en el Rangabhumi sin ser invitado, y como consecuencia se enfrentó a los insultos, llamó a Drauadi un “bandhaki” (prostituta) y habló cosas indescriptibles sobre ella, instigó a Dushshasana para que la desnudara, gritó a Vikarna quien defendió a Draupadi, él presumía ante Duryodhana que él ganaría la guerra por él y nunca se lo contaría el día 17 cuando superó a Arjuna por un breve período, mintió a Parasurama sobre su nacimiento para obtener a Brahmastra …

El hecho es que era una bolsa mixta. Necesitamos entender lo que significa ser demasiado humano. Espero que esto ayude.

-Vasu-

Answer 14

Si hablo de hoy en día, no siento que Karna sea ‘odiada’ por muchas personas. He visto muchos fans de él. Incluso yo soy un gran fan de él. Él es mi segundo personaje favorito de Mahabharat (primero es el Señor Krishna).

Pero si hablo de la era Mahabharatian, seguramente fue odiado por muchas personas, probablemente porque era un sootputra . Pero en realidad, los guerreros odiaban o debo decir que envidiaban sus talentos y potenciales. Nunca podrían ver a una persona perteneciente a una casta inferior, adquiriendo tanto conocimiento. Karna compitió con Bhishma y Arjun en tiro con arco. ¿Quién podría aceptar un sootputra para ser tan fuerte y poderoso? Así que la gente realmente lo envidiaba.

A sus propios hermanos reales (los Pandavas) les disgustaba a menos que supieran que él era su hermano.

Karna, en ninguna parte merece ser odiada. En cambio, necesita ser apreciado por su fuerza de voluntad y dedicación.

Answer 15

Estás totalmente equivocado. Casi nadie que encontré, que odia a Karna. Conocí a algunas personas alfabetizadas, que incluso admiraban a Karna por sus cualidades especiales, ya que era un gran Daanvir (Donater) en la tierra. También vi a algunas personas que viajaban en tren, admiraban a Karna e incluso acusaban a Dronacharya de cortarle los dedos a Eklavaya.

Si voy a la historia de su vida. Estaba en problemas desde su nacimiento. Fue arrojado a la canasta en el río por su madre Kunti por los efectos sociales y las críticas. Karna nació en Kunti, mientras que ella no estaba casada y se debió a las bendiciones de la gran santa Durvasa Muni. Fue atendido en una familia Sudra Varna.

Aunque, era un signo de valor y fuerza, Khastriyas le prohibió mostrar su habilidad en la competencia de los guerreros. Varias personas lo subestimaron por haber nacido en la familia Sudra. Incluso fue maldecido por su Gurú Parshuram que su conocimiento de Tiro con arco sería fructífero cuando, lo necesitaba más. Entonces, debido a la maldición de Su Gurú Parshuram, fue asesinado en la guerra.

Fue parcializado por la familia Khastriya. Duryodhan lo apoyó y lo colocó en el trono del reino de Ang (ahora Monghyre en Bihar). Dado que, él no se puso del lado del dharma, fue asesinado en la guerra. Apoyó a su amigo Duryodhan, que era un signo de Adharma y los males, y esta fue la causa, todos fueron asesinados en la guerra de Mahabharat. Incluso el Señor Krishna hizo todo lo posible por convencerlo de la guerra de Mahabharat, pero ignoró al Señor Sri Krishna. Entonces, cuando llegó a Yampuri después de la muerte, Yamraj y chitragupta Mahraaj le dijeron que no había sido liberado de su Dosh de Pitra. Debido a esto, las personas realizan remedios para la pacificación de Pitra Dosha. Karna no realizó ninguna pacificación para la salvación de su padre.

(Las crías que están creando problemas también quieren obtener alivio de Pitra Yoni. Este Dosha se forma si la generación joven no realiza ninguna tarea para sus crines).

Entonces, después de una discusión entre algunos Rishi Munis y Chitragupta Ji, yamraj decidió enviarlo (a Karna) nuevamente a la Tierra durante 16 días para que realizara la pacificación de su Padre Pitra Dosh Nibaran para su liberación de Narka o de cualquier Yoni bajo. Karna volvió a venir aquí y organizó Puja y rituales, y completó todos los rituales de su padre con un Brahamin en la tierra. Entonces, Karna fue un gran hijo incluso después de su muerte también. ¿Alguna vez has encontrado o escuchado tal historia de hijo en algún lugar?

Siempre es admirado y respetado por muchos estudiosos. / Jay Sri Ram /

Answer 16

No me importa lo que la gente común piensa porque en mi opinión no vale la pena que se tomen sugerencias. Si sigo a la gente común, terminaré siendo común.

Mi preocupación es por qué Ved Vyas lo consideraba (Karna) orgulloso? Ved Vyas ha elogiado indudablemente a Karna como Héroe en varios casos, un guerrero temible y un gran personaje noble. En el momento de su último Daan: el daan de kavach-kundal, Ved Vyas elogia cordialmente su valor. Escribe que el ‘héroe’ no hizo muecas ni mostró signos de dolor que de otro modo degradarían a su daan y significarían un insulto contra Indra. Soportó el dolor y sonrió todo el tiempo mientras se los pelaba.

Pero su último daan mostró un inmenso ego: la palabra que le dio a su madre. Karn caminó por el camino de la salvación soportando todo el dolor que venía en su camino. Tenemos que entender por qué Ved Vyas lo consideraba un tonto en manos del orgullo a pesar de tener tanta nobleza.

Krishna le había pedido que lo olvidara todo y regresara con sus verdaderos hermanos. Pero era demasiado orgulloso para considerarse un títere en las manos de Dios. Creía que todo gira en torno a él y que sus decisiones afectarían la virtud de la sociedad. Dijo que si cambia, será incorrecto para los Pandavas (¡otra vez creyendo que sus decisiones como cambio de juego! Si fuera así, ¡Krishna nunca se habría acercado!)
Su orgullo le hizo creer que su “mi” decisión es la máxima.

Lo mismo sucedió cuando llegó incluso Kunti Mata. Está bien, estaba herido. Pero él debería haberla perdonado. Debería haber comprendido que si ya el doble de destino lo había intentado reconciliarse con sus hermanos Pandav, simplemente debía seguir los planes del destino y renunciar a su orgullo.

Pero una vez más, el destino tiene formas extrañas de hacer las cosas. Tal vez el destino quería que muriera así, murió al final liberándose de todos los sufrimientos. ¡Pero los sufrimientos son también un fruto del ego!

Su ego lo hizo duro. Su ego lo obligó a aprender la guerra, incluso cuando tenía que mentir ante su Gutu. Su ego lo convirtió en un rival de Arjuna, cuando terminó logrando la amistad de Anga y Duryodhan. Su ego lo convirtió en un guerrero despiadado. Debido a su ego insultó a Draupadi. TAMBIÉN, debido a su ego, se convirtió en un gran “danveer”, por lo tanto, cruzando todos los extremos de Daan. Su ego lo hizo perder al final. Todas sus dificultades por las que le tenemos lástima no son más que el resultado de su gran Ego.

Answer 17

La pregunta no es sobre por qué la gente odiaba a Karna, es decir, cuando estaba vivo y podía ser juzgado adecuadamente, sino por qué la gente ahora odia a Karna. ¿Por qué la gente debería odiar a Karna o Duryodhana ahora? Ellos siguieron sus caminos, vivieron sus vidas, lucharon sus batallas y encontraron su muerte. Por favor, no odies a los muertos, aprende de sus errores si puedes. J

Answer 18

En mi opinión, Karna merece respeto por sus habilidades bélicas, la elección de la amistad sobre el reino, la lucha contra la guerra a pesar de que sabía que terminaría perdiendo el bando. Eso es.

Pero merece más odio del hombre común. Él eligió Adharma sobre el Dharma. Mostró extrema lealtad a Duryodhan y quedó ciego. Perdió su carácter al mostrar lealtad a Duryodhan. Siempre soplaba su propia trompeta con respecto a sus habilidades de guerra. Nunca derrotó a Arjuna en ninguna batalla. Pero mantuvo a Duryodhan en la creencia de que un día matará a Arjuna en la guerra. Karna es la culpable en cheer-haran. Llamó a Draupadi una puta y dijo que no hay daño, incluso si la hacen despojar de su ropa ya que es daasi.

Sí, él es un guerrero dotado.

Pero olvida la primera lección que un gurú le enseña a su alumno: “¿cuándo pelear?” (Un guerrero nunca debe pelear para demostrar al mundo que él es el mejor guerrero).

Sí poseía todas las armas celestes.

Pero trató de usarlos contra toda la humanidad. Por lo tanto, no se preocupa por su mejor amigo Duryodhan, quien habría sido asesinado en caso de que invoque a Bramhastra.

Sí, él era consciente del Dharma.

Pero él no lo siguió. Hizo a Abhimanyu sin armas por detrás.

PD: La gente confunde que Karna se habría convertido en rey si Kunti lo poseyera. No. Cualquier persona nacida de una virgen no puede convertirse en rey.

Answer 19

Como no puedo responder por personas, sino por otras personas, ¡esta es mi opinión!

¿Por qué debería odiar a Karna? No, lo siento, te has equivocado, no odio a Karna.
Tampoco soy fan de Arjuna!
Si este es el hecho
Para, son solo personajes! ¡El escritor / narrador de la epopeya creó estos personajes y decidió su curso de acción, decidió sus acciones y, en consecuencia, decidió su destino!
Yo, nosotros o Otros – no podemos ser los mejores jueces para los personajes – ¡no mejor que el propio creador!
Entonces, ¿por qué hizo superior a Arjuna y castigó a Karna?
¡Piénsalo!

¡Es la psicología de los lectores la que prefiere gustar a un personaje! El creador es muy claro en su juicio! ¡Él entrega la muerte al personaje villano para representar / enseñar moralidad a la sociedad! (¡Ese no era el momento en que incluso se entretenían historias como DARR o BAJIGAR!

todos los personajes tienen matices de nuestra propia psicología; ¡gustar a cualquier personaje representa nuestra propia psicología!

Answer 20

Karna fue el ser humano más justo que jamás haya nacido.

(Me gustaría responderla en solo un verso del mahabharata sánscrito original)

BORI CE – Karna Parv, Sección-67

Traducción de KMG –

Solicitado por los pretendientes, siempre decía: “Yo doy”, pero nunca las palabras “¡No lo he hecho!” Los justos siempre lo consideraban como una persona justa . Incluso tal fue Vrisha quien cayó en un solo combate. Toda la riqueza de esa persona de alma elevada había sido dedicada a los brahmanas. No había nada, ni siquiera su vida, que no pudiera regalar a los brahmanas. Él fue siempre el favorito de las damas , extremadamente liberal, y un poderoso guerrero del automóvil.

La mayoría de los indios son de naturaleza justa, por eso todos aman a Karna. Hay algunas personas malvadas, pocas en número, pero siempre lo odian vomitar la frustración por ser injustas en la naturaleza. El mismo Ved vyass confesó en su epopeya que todos los que estaban familiarizados con la moralidad y la justicia consideraban a Karna como una persona justa.

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