¿Odias a Manu Smriti? Psicología y Vida

Manu Smriti y el sistema de castas: un análisis

La mayoría de los lectores podrían tener una opinión sobre Manu Smriti que admite el Sistema de Castas. Dice que un brahmín es superior a un shudra. Muchos abogarán por quemar dicho texto ya que es compatible con el Sistema de Castas. Investiguemos la percepción desfavorable común de que Manu Smriti apoya el castigo.

Swami Dayanand, el gran erudito védico del siglo XIX, escribe: “Creo en esa parte de Manu Smriti que no se interpola (se adjunta más adelante) y está de acuerdo con los Vedas”. Concluye que el Manu Smriti que leemos hoy es no como lo estableció originalmente Swayambhu Manu, el primer Jefe de la Humanidad. Tal como está ahora, encontró el texto como contradictorio y en contra de los valores propuestos en los Vedas, y por lo tanto imprudentes. Por lo tanto, rechaza aquellos textos perjudiciales que promueven la discriminación contra poblaciones con un estatus supuestamente inferior.

La verdad es que Manu propuso Varn Vyastha, que se basaba en el mérito y no en el nacimiento de uno.

Aquí están los versos de Manu Smriti que dicen que Varna se basa en la calificación y no en el nacimiento.

2/157. Como un elefante hecho de madera, como un antílope hecho de cuero, tal es un Brahmana no aprendido; esos tres no tienen más que los nombres (sin virtudes respectivas a su tipo).

2/28. Este cuerpo (humano) se adapta a (unión con) Brahman por el estudio de los Vedas, por votos, por oblaciones quemadas, por (recitación de) textos sagrados, por (adquisición de) la triple ciencia sagrada, por ofrenda (a los dioses). , sabios y melenas), por (procreación de) hijos, por grandes sacrificios, y por (la Srauta) ritos

(Los textos anteriores establecen los requisitos para ser adquiridos, con gran dedicación y esfuerzo en trabajos específicos, para convertirse en un brahmín, y no simplemente por haber nacido de un padre brahmín).

El varn de una persona (casta o estatus en la sociedad) se decidió después de completar su educación.

Se consideraron dos nacimientos para una persona en el período védico: primero, cuando él nació de sus padres, y luego, cuando completó su educación con la debida minuciosidad. Fue después del segundo nacimiento (dos veces nacido) que se determinó el número de personas.

El siguiente texto de Manu Smriti lo hace aún más claro.

2/148. Pero ese nacimiento que un maestro familiarizado con Vedas entero, de acuerdo con la ley, procura para él (el estudiante) a través del Savitr (Sol), es real y está exento de su nacimiento, edad o muerte.

2/146. Entre aquel a quien uno nace físicamente y el que da (el conocimiento de) los Vedas, el dador del Veda es el padre más venerable; porque nacer a través de surgir en el conocimiento del Veda (asegura) lo eterno (recompensa) tanto en esta (vida) como en (la vida futura).

Una persona que permaneció sin educación y sin conocimiento de los Vedas se consideraba un Shudra.

Es decir, el varn de Shudra no se basaba en el nacimiento sino en el mérito.

10/4. Brahmana, Kshatriya y las castas Vaisya (Varna) nacieron dos veces (educados), pero el cuarto, el Shudra, tiene un solo nacimiento; no hay quinta (casta).

2/172. El que no ha sido iniciado con la enseñanza de los Vedas es como un Shudra.

Manu también aconseja no insultar a una persona de Varna inferior.

4/141. Que no insulte a los que tienen extremidades redundantes o deficientes en extremidades, ni a los que carecen de conocimientos, ni a los hombres muy ancianos, ni a los que no tienen belleza ni riqueza, ni a los que tienen poco nacimiento.

¿Por qué Manu comenzó Varn Vyastha?

1/31. Pero en aras de la prosperidad de los mundos, causó el origen de Brahmana, Kshatriya, Vaisya y Shudra Varn en la forma del cuerpo de la sociedad: como su boca, sus brazos, sus muslos y sus pies, respectivamente.

(Solo los ignorantes consideran que el Shudra se originó de los pies de Dios).

1/87. Pero para proteger este universo, Él (Dios), el más resplandeciente, asignó (deberes y) ocupaciones separadas a las que se realizan en un cuerpo por boca, brazos, muslos y pies.

1/88. A Brahmanas le asignó enseñar y estudiar (los Vedas), sacrificándose por su propio beneficio y por el bienestar de los demás, dando y aceptando (de limosna).

1/89. Al Kshatriya le ordenó proteger a la gente, otorgar regalos, ofrecer sacrificios, estudiar (los Vedas) y abstenerse de unirse a los placeres sensuales;

1/90. Los Vaisya cuidaban ganado, daban regalos, ofrecían sacrificios, estudiaban (los Vedas), comerciaban, prestaban dinero y cultivaban la tierra.

1/91. Una ocupación que solo el Señor le prescribió al Shudra: servir a estas (otras) tres castas.

Manu consideró a cualquier persona que no tenga conocimiento o capacidad para realizar acciones especializadas como un Sudra; por lo tanto, cualquier persona sin educación es apta solo para estar en el servicio, bajo la guía, de otras personas que tienen los conocimientos y habilidades necesarios.

¿No es así como estamos organizados incluso hoy?

Manu también aconseja a las personas que realicen un ejercicio para adquirir un varna superior y cambiar su varna asignada.

El aviso deja varn vyastha cambiante, fluido y no se basa en el nacimiento sino solo en el mérito.

10/65. (Así) un Shudra alcanza el rango de un Brahmana, y (de una manera similar) un Brahmana se hunde al nivel de un Shudra; y saber que es lo mismo con la descendencia de un Kshatriya o de un Vaisya.

9/335. (Un Shudra que es) puro, acompaña a sus mejores y es suave en su discurso, libre de orgullo, y siempre busca un refugio con Brahmanas, obtiene un Varna superior (Brahmana, Kshatriya o Vaisya) basado en sus cualidades.

4/245. Un Brahmana que siempre se conecta con los más excelentes (unos), y elude a todos los inferiores, (él mismo) se convierte en el más distinguido; por una conducta opuesta se convierte en un shudra.

¿No se dice: la compañía que uno mantiene hace que un hombre sea mejor o peor?

2/103. Pero el que no adora en la mañana o en la tarde, es como un Shudra y será excluido, al igual que un Shudra, de todos los deberes y derechos de un Arya (uno de cualidades nobles).

2/168. Un hombre nacido dos veces que, no habiendo estudiado los Vedas, se aplica a otros (y estudio mundano), pronto cae, incluso mientras vive, a la condición de un Shudra; y también lo hacen sus descendientes (después de él).

2/126. Un brahmana que no conoce la forma de devolver un saludo, no debe ser saludado por un hombre sabio; deben ser considerados como un shudra.

Un Sudra también puede enseñar a las otras castas.

2/238. El que posee fe puede recibir el aprendizaje puro incluso de un hombre de casta inferior (Shudra), la ley más alta incluso de la más baja, y una esposa excelente incluso de una familia de base.

2/241. Se prescribe que en tiempos de angustia (un estudiante) puede aprender (los Vedas) de alguien que no es un brahmana; y que él caminará detrás y servirá (como a) un maestro, mientras dure la instrucción.

Derechos superiores otorgados por Manu a los shudras.

2/136. Riqueza, parentesco, edad, (el debido cumplimiento de) los ritos y, en quinto lugar, el aprendizaje sagrado son títulos para respetar; pero cada nombre posterior (causa) es más pesado (que los anteriores).

2/137. Cualquiera que sea el hombre de las tres castas (superiores) posee la mayoría de esos cinco, tanto en número como en grado, que el hombre es digno de honor entre ellos; y (también lo es) un Shudra que ha entrado en la décima (década de su vida).

En el texto anterior, Manu respeta a cualquier Shudra que se encuentre en la décima década de la vida.

Es decir, cualquiera que viva lo suficiente trasciende el varna vyavastha.

3/116. Después de que los brahmanas, los parientes y los sirvientes hayan cenado, el jefe de familia y su esposa pueden comer de lo que queda.

¡Manu aconseja a los dueños de casa cenar después de los sudras o los sirvientes!

8/335. Ni un padre, ni un maestro, ni un amigo, ni una madre, ni una esposa, ni un hijo, ni un sacerdote doméstico deben quedar impunes por un rey, si no cumplen con su deber.

8/336. Donde otro hombre común sea multado con un karshapana, el rey será multado con mil; Esa es la regla establecida.

8/337. En (un caso de) robo, la culpa de un Shudra será ocho veces mayor, la de un Vaisya multiplicado por dieciséis, el de un Kshatriya de treinta y treinta veces …

8/338. … la de un brahmana sesenta y cuatro veces, o cien veces, o (incluso) dos veces cuatro y sesenta veces; (cada uno de ellos) sabiendo la naturaleza de la ofensa.

Manu aconseja un castigo estricto para un varna superior: castigar al Brahman muchas veces más que un varn inferior, por ejemplo, un Shudra.

El texto anterior es evidencia de la estructura y jerarquía social imparcial de Manu.

Consideró que un error de comportamiento es más imperdonable en

Caso del sabio que por el ignorante.

Los siguientes son los ejemplos de cambio de varn vyastha en el pasado.

Rishi Brahma, el mismo hijo Manu Swayambhu, nació en un Brahmana pero se convirtió en un rey Kshatriya.

El hijo mayor de Manu, Priyavrat, se convirtió en un rey, un Kshatriya.

De los diez hijos de Manu, siete se convirtieron en reyes, mientras que tres se convirtieron en brahmanas. Sus nombres eran Mahavir, Kavi y Savan. (Ref. Bhagwat Puran Cap. 5)

Kavash Ailush nació de un Shudra y alcanzó el varna más alto de un Rishi. Se convirtió en mantra-drashta a numerosos himnos en Rig-Veda: 10º Mandal.

El hijo de Jabala, Satyakaam, nacido de padre desconocido, se convirtió en Rishi por sus cualidades.

Matang se convirtió en un Rishi después de su nacimiento en varna bajo.

Maharishi Valmiki nació en varna inferior y se convirtió en un Rishi.

Mahatma Vidur nació en una Dasi (sirvienta) y se convirtió en el primer ministro del rey Dhritarastra.

Raja Vishvanath, un Kshatriya, se convirtió en un Brahmana – Rishi Vishwamitra.

Hay muchos ejemplos de varn vyastha a nivel inferior.

Ravan rey de Lanka era hijo de un brahmana. Rishi Pultasya se convirtió en un rakshasa.

El ancestro de Shri Ram, el hijo de Raja Raghu, Pravidh, fue declarado de varna inferior debido a la falta de cualidades.

El antepasado de Shri Ram, el hijo de Raja Samar, Asmanjas, fue declarado Shudra debido a sus malas cualidades.

Así, el verdadero Manu Smriti apoya a Varn Vyastha basado en el mérito y no en el nacimiento. La parte adulterada es, por lo tanto, rechazable.

Dr. Vivek Arya