Islam y terrorismo
Es lamentable que el Islam, la religión de la paz, la esperanza, la armonía, la buena voluntad y la Hermandad hayan sido gravemente perjudicados por los autores de diversos actos terroristas y la barbarie, como se ha visto en los últimos años.
El propósito de esta presentación es exponer las enseñanzas del Islam para que las manifestaciones de varios actos terroristas se expongan completamente a la luz de las enseñanzas islámicas bajo cuyo refugio se están cometiendo estas actividades.
- Inmunidad diplomática y ética de la guerra en el Islam.
- Jihad Islámica
- Paz y relaciones internacionales en el Islam
INMUNIDAD DIPLOMÁTICA Y ÉTICA DE LA GUERRA
Según el Libro Sagrado Islámico, el Corán, Dios ha otorgado honor a cada individuo, independientemente del color de su piel, raza, nacionalidad, etc. La libertad es uno de los grandes favores de Dios y su privación es una gran miseria. Bajo la dispensa islámica, nadie puede ser hecho cautivo sin una causa justa. Los prisioneros solo pueden tomarse en el caso de una guerra o batalla declarada regular y no por ninguna otra razón ni bajo ningún otro pretexto. El Sagrado Corán dice específicamente:
No le corresponde al Profeta que tenga cautivos hasta que se involucre en peleas regulares en la tierra. Si tomas cautivos, excepto en las peleas regulares, se considerará que deseas los bienes de este mundo, mientras que ALLAH desea para ti el Más Allá. Y ALLAH es Poderoso, Sabio ( 8:68 )
Este verso se basa en la raíz de no solo la práctica de la esclavitud en los años pasados, sino que también destruye cualquier supuesta justificación de la toma de rehenes y el secuestro de personas inocentes no involucradas en el combate real.
En su discurso de despedida, el Santo Profeta del Islam dio instrucciones especiales sobre el buen trato que se debe dar a los prisioneros. El Santo Profeta dijo:
Oh hombres, todavía tienen en su poder algunos prisioneros de guerra. Por lo tanto, les aconsejo que los alimenten y los vistan de la misma manera y estilo que ustedes se alimentan y se visten … Para causarles dolor o problemas nunca se pueden tolerar .
Mandamientos más específicos sobre la ética de la guerra y el tratamiento de los prisioneros están contenidos en el quinto verso del capítulo cuarenta y siete del Corán. Este verso comprensivo se puede parafrasear de la siguiente manera:
“Cuando se involucra en una batalla regular, se debe pelear con valentía e implacable. La guerra puede continuar hasta que se establezca la paz y la libertad de conciencia. Los prisioneros deben ser tomados con prudencia. Los hombres libres no pueden ser privados de su libertad sin una causa justa y razonable “Cuando termine la guerra, los prisioneros deben ser liberados como un acto de favor o en el rescate o mediante la negociación de un intercambio mutuo”.
En la historia del Islam, todos estos métodos se han utilizado para liberar prisioneros. Un método novedoso para obtener la liberación fue que los presos educados podían enseñar a leer y escribir a aquellos que eran analfabetos, en lugar de un rescate.
Este versículo golpea aún más las raíces de aquellos que justificarían el terrorismo moderno en el nombre y bajo la bandera del Islam.
Los enviados son personas privilegiadas en el sistema islámico. Gozan de plena inmunidad personal. No están sujetos a rescate político, no importa cuán valiosa sea la causa, y secuestrarlos es un crimen atroz. No deben ser asesinados, abusados o maltratados. Hay numerosos ejemplos de la vida del Santo Profeta que ilustran la aplicación de estos principios.
Así, los mandamientos de las Escrituras islámicas y los preceptos del Santo Profeta del Islam sobre la inmunidad diplomática están libres de ambigüedades. En pocas palabras, tomar rehenes y maltratar a los enviados y ciudadanos privados en cualquier forma es totalmente ajeno a las enseñanzas y doctrinas del Islam. En otras palabras, la filosofía del Islam rechaza totalmente el terrorismo.
CONCEPTO DE JIHAD EN ISLAM
A través de las acciones de algunos elementos, el mundo occidental visualiza un concepto equivocado de Jihad (Guerra Santa). La palabra Jihad evoca la visión de una banda de fanáticos religiosos con barbas salvajes y ojos de fuego, blandiendo espadas y atacando a los infieles.
Yihad en terminología islámica significa hacer un esfuerzo, esforzarse y esforzarse de manera noble. A lo largo de los siglos, este significado de Jihad ha sido borrado o al menos diluido. La coyuntura crítica en el mundo islámico requiere revivir y recapturar el significado verdadero y prístino de Jihad .
Jihad se puede dividir en dos grandes categorías. Primero está Jihad-e-akbar . Esta es la Yihad contra la propia persona para frenar las inclinaciones pecaminosas, es decir, la purificación del yo. Esta es la Jihad más difícil y, por lo tanto, en términos de recompensas y bendiciones es la categoría más alta de Jihad .
El segundo es Jihad-e-asghar . Esta es la jihad de la espada. Esto es Jihad comunal y presupone ciertas condiciones específicas. El Corán habla de luchar solo contra aquellos que atacan por primera vez a los musulmanes, y esta es la misma condición establecida en otros versículos del Sagrado Corán. El llamado verso de la espada en las escrituras islámicas a menudo se toma fuera de contexto como si inculgara una masacre indiscriminada de todos los incrédulos. Las palabras del Corán, como matar lo que encuentres, se aplican solo en los casos en que el enemigo ha atacado a los musulmanes por primera vez y se aplica a los incrédulos y enemigos que rompen sus juramentos y acuerdos firmes. No se aplican a las guerras y batallas no provocadas. Interpretar estos versos de cualquier otra manera sería una farsa de los elevados ideales del Islam. No hay una sola instancia en la vida del Santo Profeta en la que ofreció la alternativa de la espada o el Islam a nadie.
Los medios de comunicación occidentales e incluso algunos eruditos a veces ignoran la distinción entre estos dos aspectos de la Jihad . Debe recordarse que el Sagrado Corán no hace la Jihad , la guerra santa , en el contexto de un artículo de fe. Los dichos y tradiciones del Santo Profeta lo convierten en una fórmula para la lucha activa que, invariablemente e incorrectamente, tendía hacia una expresión militante. El terrorismo moderno es contrario al alcance del espíritu real de la Jihad Islámica .
La presentación del Islam como una religión cruda y bárbara que se da a sí misma el derecho a causar sufrimientos y destrucción humanos y materiales injustificados bajo el disfraz de autoridad divina, no es el tipo de Islam que encontramos en el Sagrado Corán y en los preceptos de la Santa Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él)
LA PAZ Y LAS RELACIONES INTERNACIONALES EN ISLAM
Entre los atributos de Dios, el Sagrado Corán menciona que Él es la Fuente de la paz y el Otorgante de la seguridad (59:23). Por lo tanto, el establecimiento de la paz y el mantenimiento de la seguridad debe ser el objetivo constante de todos los musulmanes y no musulmanes por igual. Toda búsqueda y actividad que perturba la paz está severamente condenada en el Islam. Encontramos prescripciones específicas en el Sagrado Corán:
Y no cree desorden en la tierra después de que se haya puesto en orden … ( 7:57 ; 11:86 ; 29:37 )
La maldad y la iniquidad se condenan en varios otros versos y a los musulmanes se les ordena trabajar completamente por la paz.
El Islam llama la atención sobre los factores que tienden a perturbar o destruir la paz y el orden, y los desaprueba. La dominación de un grupo por otro en la esfera doméstica, o de un pueblo por otro en la esfera internacional es una causa potente de perturbación de la paz y, por lo tanto, está fuertemente condenada. La explotación económica de un pueblo o país por otro conduce inevitablemente a la dominación de los explotadores y se convierte en una amenaza potencial para la paz. El Sagrado Corán prohíbe tal explotación y una economía basada en la explotación no puede ser beneficiosa en sus consecuencias, ni puede durar.
El Islam visualiza una asociación de estados fuertes y estables aliados en la búsqueda de la paz, la libertad de conciencia y la promoción del bienestar humano. Los tratados o convenios entre naciones pueden tener que redactarse, lo que debe hacerse en un lenguaje sencillo y no debe ser evadido o repudiado bajo la tentación de obtener alguna ventaja. En caso de dificultades y disputas, es deber de los musulmanes lograr una solución pacífica y un ajuste.
El Sagrado Corán enseña que Dios ha enviado Su revelación a todas las personas de vez en cuando. Muchos de los profetas del Antiguo Testamento se mencionan por su nombre y también lo es Jesús, quien es honrado y venerado por los demás profetas por todos los musulmanes. De hecho, el Corán requiere creer en la verdad de todos estos profetas. El islam es, por lo tanto, único y distinto al requerir una afirmación en todos los profetas dondequiera que aparezcan y, por lo tanto, busca lograr la reconciliación entre los seguidores de diferentes credos y establecer una base de respeto y honor entre ellos. El Corán dice:
Seguramente, los que creen y los judíos, los cristianos y los sabios, cualquiera que sea el partido de entre ellos, realmente cree en ALLAH y en el último día y hace buenas obras, tendrá su recompensa con su Señor, y no temerá en ningún momento. ellos lloran ( 2:63 )
El mismo mensaje se repite en 5:70 . La unidad básica de los seguidores de todas las confesiones se enfatiza enfáticamente en el Sagrado Corán y la creación de discordia y desunión por parte del terrorismo o de otro modo no tiene lugar en el Islam.
En el ámbito de las relaciones internacionales, la religión y las relaciones interreligiosas ocupan una posición importante. Desafortunadamente, se presta relativamente poca atención a este aspecto de las relaciones humanas. Se supone que la religión es un asunto privado para cada individuo y, por lo tanto, no debe tener una conexión directa con los aspectos políticos y sociales de la vida. Este supuesto no está justificado. El Islam, al ser una religión igualitaria, no es solo una fe personal, sino un código de valores y conducta que lo abarca todo. El Islam es y será un factor vital en las relaciones humanas y hay un buen motivo de esperanza para que pueda progresivamente ser más efectivo en la promoción de la unidad y el acuerdo, en lugar de seguir siendo requerido por los líderes políticos y religiosos para lograr ese objetivo.
Debo concluir diciendo que si la paz o la guerra, los actos de terrorismo no solo se condenan en el Islam, sino que también se declaran deliberadamente ajenos a las enseñanzas del Islam, que de hecho significa paz a través de la sumisión a la Voluntad de Dios, el Señor de todos los seres humanos. seres Solo a través de la conformidad con las leyes divinas podemos esperar alcanzar el ideal de un mundo seguro, libre de terrorismo.