Martín Lutero tuvo una relación de amor / odio con el judaísmo. Su Biblia, en realidad, refleja la influencia de los textos masoréticos del Tanaj (Antiguo Testamento).
Si lees los escritos de Lutero, Sobre los judíos y sus mentiras …
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Usted no encontrará nada más que una narración de disputas que ha experimentado con sus homólogos judíos. Pero hay un párrafo que no trata con la Biblia y el Mesías, que podría reflejar el cambio repentino en las actitudes de Lutero.
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Porque, su Talmud y sus rabinos registran que no es pecado que un judío mate a un gentil, pero es solo un pecado que mate a un hermano israelita. Tampoco es pecado que un judío rompa su juramento a un gentil. Del mismo modo, dicen que está prestando a Dios un servicio para robar o robar a un Goy, como de hecho lo hacen a través de su usura. Porque ya que creen que son la sangre noble y los santos circuncidados y nosotros los malditos Goyim, no pueden tratarnos con severidad ni cometer pecado contra nosotros, porque son los señores del mundo y nosotros somos sus sirvientes, sí, su ganado. .
Sí, Lutero también estudió el Talmud (cuando estaba enamorado del judaísmo). No solo hubo una disputa acerca de que Jesús era el Mesías y las interpretaciones bíblicas (una de muchas a lo largo de la historia; creo que una hipotética entre Najmánides y Lutero hubiera sido interesante), sino que los escritos en las referencias de Talmud Lutero en el párrafo anterior tener un tema en común Gentiles
Desde la perspectiva de Lutero, el judaísmo no solo desafió su teología, sino su propio ser (gentil). Si bien un análisis objetivo sería cognitivo que los cristianos gentiles escribieron y dijeron cosas desagradables sobre los judíos, sería hipócrita culpar a los escritos judíos de hacer algo de lo que los cristianos eran culpables. Pero Lutero comenzó desde una perspectiva diferente. No comenzó a odiar el judaísmo, ya que veía más autenticidad en los textos masoréticos que en la Vulgata latina … simplemente comenzó a aprender más en profundidad (a menudo me pregunto si Luther conocía el pasaje de Hachadá de Pesaj de Mekhilta del rabino Ismael … considerando uno tiene que preguntarse quién cae en la categoría de “naciones que no te conocen”)
Aquí está el dilema de los desacuerdos entre el judaísmo y el cristianismo. El judaísmo no acepta a Jesús, que es el personaje principal del cristianismo. Pero, ¿qué cristiano va a desafiar a las figuras judías, como Abraham, Moisés, David, etc.? Por mucho que los musulmanes experimenten desafíos cristianos a Mahoma, a los musulmanes, aparte de interpretaciones e historias diferentes, solo a Pablo se lo ve de manera negativa.
Si bien se le dice que Jesús era el Mesías podría estar molestando a alguien que es judío, el judaísmo no está tan preocupado por las creencias de los gentiles, siempre que no intenten imponerles esas creencias. Sin embargo, cuando el judaísmo argumenta que Jesús es el Mesías, está golpeando el núcleo de un sistema de creencias gentiles (especialmente con la adaptación de la iglesia cristiana primitiva de una divinidad trina). No solo sería como llamar falso a Moisés, sino a Di-s mismo.
Si bien las interpretaciones de Lutero podrían calificarse de antisemitismo, un análisis objetivo se daría cuenta de que la disputa que Lutero estaba recibiendo desde la perspectiva judía era “anti-goyim” (no todas las personas semíticas son judías, ya que no todos los gentiles son cristianos [con algunos gentiles también siendo semitas]). El análisis subjetivo simplemente se convierte en una cuestión de sesgos personales.
Mientras, el judaísmo cree que Lutero era un antisemita “malvado” (o ” Sobre Lutero y sus mentiras” ). Ninguna de las partes puede realmente tomar el terreno moral (empatía y comprensión) en este tema.
Tal vez la mejor manera de solucionarlo sería si Lutero no se refiriera a Jesús como el Mesías judío, sino al Mesías del Di-s de Abraham … ¿quién sabe?