La política de Branqueamento (“Blanqueamiento”) de la población brasileña, aplicada en su mayoría durante los tiempos de la “Antigua República” (1889–1930), que, sin embargo, había comenzado mucho antes y se mantuvo vigente hasta hace poco.
El fondo: A – La vinculación con los lugareños
Brasil era una colonia de plantaciones, en la que unos pocos inmigrantes de Portugal controlaban un vasto territorio mediante:
- Alianzas con pueblos indígenas y tribales locales.
- Esclavitud desenfrenada de algunos [otros] pueblos tribales locales y también de aquellos traídos enérgicamente de África.
Las alianzas con tribus locales involucraron la vinculación con ellas de varias maneras, pero dos principalmente:
- ¿A los progresistas les gusta el islam porque odia la civilización occidental?
- Los filipinos están empezando a odiar a los estadounidenses, ¿está desapareciendo la mentalidad colonial?
- ¿Por qué hay tanto odio entre los judíos y los musulmanes?
- ¿Qué es lo que más odias del capitalismo?
- ¿Por qué es famosa Dhinchak Pooja, a pesar de que la mayoría de la gente odia sus canciones?
Matrimonio entre colonos portugueses e hijas de jefes tribales (representó el caso de João Ramalho, quien se casó con Bartira, hija de un jefe tribal de Bertioga, en la costa del actual estado de São Paulo).
Establecimiento de colonos europeos entre las tribus. Representó el caso del pueblo de Potyguara, del noreste de Brasil. Recibieron dos oleadas de inmigrantes en el siglo XVII: primero los portugueses escaparon de la invasión holandesa, luego los pobres colonos holandeses dejados atrás por la Compañía de las Indias Occidentales cuando fueron derrotados por los portugueses. Tantos europeos se establecieron entre los potyguaras que adquirieron cabellos claros y ojos claros, aunque también conservaron formas distintivas de ojos y nariz.
Más tarde, vivieron en un aislamiento relativo durante unos 300 años, lo que les permitió tener una piel más clara y un cabello más claro que la población “blanca” promedio que los rodea. Mente … follada.
Relaciones sexuales generalizadas con mujeres indígenas por marineros portugueses. Representa la estatua “Moema”, de Henrique Bernardelli, que evoca la leyenda de una mujer indígena que se fugó con un marinero portugués que naufragó frente a la costa donde vivía. Ella se convirtió en su amante y, finalmente, traicionó a su gente para evitar que se la comieran (hasta cierto punto, los indígenas nativos brasileños practicaban el canibalismo, pero los pueblos tupianos eran muy devoradores de hombres). Sin embargo, la dejó embarazada cuando pasó otro barco. Ella se ahogó tratando de nadar después de la nave para ir al extranjero con él.
Tales situaciones no pueden considerarse ‘violación sexual’ (citando a Whoopie Goldberg) porque los pueblos indígenas tenían una conducta sexual muy flexible, incluidos, por ejemplo, casos documentados de prisioneros tratados con curiosidad y atención extrema (sexual) por parte de las mujeres de la tribu. Más tarde, los pueblos indígenas comprendieron mejor la situación y su curiosidad se convirtió en miedo y su interés sexual se volvió detestable. Sin embargo, aunque no fueron ‘violaciones de violación’, seguramente fueron casos de manipulación de los indígenas (que no sabían mejor) por parte de los navegantes.
Como consecuencia de esto, los ‘mamelucos’ (media sangre) nacieron:
Eran la gran mayoría de la población local hasta mediados del siglo XVIII y hablaban ñeengatu mejor que el portugués (cuando hablaban portugués). Pero cuando tenían una línea de sangre clara y reciente con un colono portugués (que había sido el amante de su madre cuando era adolescente o simplemente la habían obligado a ser una amante), podían obtener una posición de confianza a través del compadrio.
Compadrio es una institución católica por la cual una pareja se convierte en “padrinos” del hijo de otra pareja (o de una madre soltera). Los colonos portugueses usaron esta institución para que pudieran tener una relación paternal con sus hijos naturales nacidos fuera del matrimonio, por relaciones con mujeres indígenas o mestizas. El ‘ahijado’ se convertiría en una mano derecha para el colono portugués.
A menudo actúa como su representante para asaltar el interior del país y capturar a otros pueblos indígenas como esclavos, como en este grabado de Jean-Baptiste Debret.
El trasfondo: B – La esclavitud del hombre negro
La esclavitud de la población indígena fue juzgada múltiples veces. Todavía se probó hasta bien entrado el siglo XX (más sobre esto más adelante), pero se enfrentó a un problema: los esclavos se rebelarían fácilmente y escaparían al bosque, donde estaban familiarizados con las plantas, los animales y si, mientras que los colonos portugueses estaban no. A menudo serían apoyados por otras tribus locales, que ya habían visto de qué se trataban los portugueses y se aliarían fácilmente con los esclavos, incluso si eran de otra tribu (pero no si eran de otra gente, y Brasil estaba poblado por al menos dos pueblos principales, el Tupi y el Gê, y se despreciaron mutuamente en la medida de lo posible, cada uno considerando al otro como meras bestias de la jungla). Para hacer posible la esclavitud, fue necesario asaltar el interior del país y traer esclavos de los Gê a una región habitada por Tupis (esta es la razón principal por la que los Gês han desaparecido en su mayoría, mientras que los Tupis están mucho mejor documentados y sobrevivió en mayor número). Pero fue muy difícil capturar a tales esclavos.
Los indígenas solo fueron esclavizados en los siglos XVI y XVII, dijeron. Luego los portugueses trajeron a los africanos para reemplazarlos, dijeron. La fotografía había sido inventada en el siglo XVII, por supuesto.
La solución que encontraron los portugueses fue el comercio transatlántico de esclavos: compraron esclavos en África y los trajeron a Brasil. Aquí, estos esclavos serían más fáciles de manejar, ya que temían el clima (mucho más húmedo y tormentoso), los animales (desconocidos para ellos), los pueblos indígenas (a los que a menudo considerarían como animales feroces) y los propios portugueses (que Fueron muy crueles con ellos). También se sentían desarraigados de su cultura y, a menudo, no podían hacer frente a su enorme pérdida y adaptarse a la vida de esclavos. El testimonio de su sufrimiento es el número de palabras africanas (en su mayoría de origen Kimbundu) introducidas en el lenguaje brasileño para nombrar enfermedades o afecciones mentales: banzo (tristeza extrema), banzé (desesperación violenta), macambúzio (en un estado de tristeza temporal). Los que más usamos (ahora son arcaísmos).
Las mujeres africanas también fueron sometidas al mismo trato que las mujeres indígenas, pero con una diferencia fundamental: nunca lo tomaron a la ligera, pensando que era algo inocente. Siempre supieron que se trataba de una “violación sexual”, y cuando obedecieron sin resistencia, fue solo porque sabían que sería peor resistir que aceptar. La clase alta brasileña, descendiente de los colonos portugueses, siempre vio a las mujeres negras como disponibles para tener relaciones sexuales sin compromisos, “inmoral”, “no para casarse”, “prostitutas por naturaleza”.
Esto no impidió que los historiadores oficiales describieran estos contactos sexuales como una especie de romántico, aunque este tipo de dibujos (comunes en los libros de texto de historia cuando era un colegial) ahora me parecen repugnantes.
El trasfondo: C – ¿Un potencial de Haití?
Cuando Haití obtuvo su independencia de Francia, la elite terrateniente de América Latina recibió el mensaje de que los esclavos, si finalmente vencían a sus dueños, no tendrían nada que les impidiera vengarse. Hay muy poca mención de las revueltas de esclavos en la historia de Brasil porque los gobernantes no querían difundir noticias que pudieran inspirar a los imitadores. Sin embargo, hay algunas narraciones minimizadas, como esta, para darnos una impresión de lo que realmente hicieron los esclavos cuando pudieron obtener la ventaja:
- Instantáneamente mataron a los dueños de la tierra y encarcelaron a los capataces. Los antiguos terratenientes se salvaron de ver a sus hijos asesinados y sus hijas violadas
- Luego mataron brutalmente a los capataces, generalmente imponiéndoles los mismos castigos que emplearon contra los esclavos.
- Luego procedieron a violar a todas las mujeres, excepto a las que habían dado algún indicio de que desearían seguirlas a la jungla, a quienes dejarían como esposas para el líder.
- Luego intentaron desaparecer en la jungla, donde formarían un quilombo y tratarían de vivir bajo el radar todo el tiempo que pudieran.
Todas estas rebeliones fueron localizadas, porque el país es muy grande y hubo poca comunicación entre las regiones.
Pero fueron suficientes para sembrar entre la élite brasileña el temor de que Brasil podría convertirse en un gran Haití si permitiera que los esclavos se salieran con la suya. Si bien Brasil nunca fue tan predominantemente negro como Saint Domingue, donde los blancos eran una pequeña minoría, en Brasil los negros eran el 58% de la población (15% eran esclavos) y los indígenas habían sido reducidos al 4% (contando solo a los que eran alcanzable por el censo de 1872).
La solución: oprimir a los negros y traer a los italianos.
Debido a que había ‘demasiados’ negros en Brasil, las clases altas decidieron expulsarlos de las ciudades, obligándolos a ir a las zonas rurales o en las afueras de los centros principales, negándoles el trabajo bien pagado y, eventualmente, incluso reemplazándolos en trabajos de baja categoría por Trabajadores inmigrantes traídos de Europa (principalmente de Italia, pero también de Alemania, Suiza, Polonia, Portugal, España, Rusia y Turquía).
Este fue el comienzo del “blanqueamiento” de Brasil.
Pero pronto el gobierno comprendió que no era suficiente, ya que Brasil era grande y populoso y muy pocos europeos estaban listos para venir. Luego vino la segunda etapa del branqueamento.
La redención de jamón, por Modesto Brocos, el epítome de “blanquear” en Brasil.
La madre soltera negra, que dio a luz a una mulata, le agradece a Dios (mira su gesto) que su hija pudo casarse con un hombre blanco (aunque muy pobre) y ha tenido un hijo blanco (o al menos uno que puede pasar). como blanco), borrando la impureza de la “negrura” del árbol genealógico.
Aunque no había una ley que obligara a las personas a casarse interracialmente, hubo una presión amable en forma de propaganda cultural (de la cual esta pintura es un ejemplo, pero no la principal).
Fue encontrado en nuestra moneda.
Fue en nuestra música, en la que se enseñó al niño blanco que el color no era algo que se pudiera “atrapar” (por lo que no tendría consecuencias de una relación con una mujer negra).
Fue en nuestras películas, romantizando la relación entre las mujeres negras y los hombres blancos ricos, y eventualmente creó en las mujeres negras la idea de que deberían estar sexualmente disponibles para los avances de los hombres blancos ricos y darles hijos.
Las consecuencias:
Un estudio realizado por la Universidad Federal de Minas Gerais, en 2015, reveló un resultado sorprendente: casi todas las personas brasileñas tienen algún tipo de herencia genética europea del lado masculino , mientras que muy pocos brasileños que no son realmente blancos tienen ascendencia femenina europea. Esto documenta la violación generalizada de mujeres indígenas y negras a lo largo de la historia brasileña y demuestra como un hecho lo que una vez se enseñó como hipótesis: que los esclavos negros e indígenas varones a menudo murieron sin hijos, mientras que las esclavas negras e indígenas solían ser violadas y aburrían a sus hijos. propietarios casi tan a menudo como lo hicieron de sus socios.
Los brasileños son, desafortunadamente (porque me da mucha vergüenza), el producto del alboroto más generalizado de violaciones que ha ocurrido en la historia humana documentada. La mayoría sucedió hace mucho tiempo (el billete y la película no intentaban apoyarlo, sino que lo blanqueaban), pero sucedió. Y la mayoría de nosotros descendemos de esas relaciones violentas, opresivas y dolorosas que resultan de la esclavitud. Esta es nuestra vergüenza tácita.
Branqueamento no solo trataba de hacer que los italianos reemplazaran la esclavitud, sino que trataba de hacer que los brasileños de color desaparecieran de las instalaciones mediante el mestizaje. Y como no había suficientes hombres blancos dispuestos a casarse con esas mujeres de color, ¡la segunda mejor opción era empoderar a estos hombres blancos para participar libremente en el sexo casual con ellos!
