¿Cómo se relaciona el sufismo con la separación chiíta / sunita?

La respuesta breve es que el sufismo no tiene nada que ver con la división entre sunitas y chiítas, ni con ninguna de las otras (sub) divisiones entre musulmanes, basadas en la jurisprudencia, el liderazgo o la geografía, entre otros factores. Esto se debe principalmente a que los sufíes generalmente rechazan la estricta ortodoxia y la adhesión política exigidas (cada una a su manera) por sunníes y chiítas. El sufismo es un método de práctica islámica que incluye contemplación, oración / himnos y, a veces, movimientos físicos extáticos (como la danza giratoria de ciertos derviches). El objetivo es lograr la conciencia de Dios a través de una variedad de formas místicas, identificadas por los maestros sufíes como “sobrias” y “borrachas”, en lugar de seguir solo la ley islámica.

Existe un considerable debate académico sobre los orígenes del sufismo, en parte porque los sufíes en sí mismos no atribuyen gran importancia a su historia. Cronológicamente, el sufismo (en oposición al mero ascetismo o misticismo) parece que data de un tiempo muy posterior al profeta y sus sucesores inmediatos. Alguna raíz del sufismo en la identificación del islam en el Corán (“sumisión” o actividad correcta), iman (“fe” o comprensión correcta), e ihsan (“hacer lo que es bello” o percepción / conciencia de Dios) en el hadiz de Gabriel. Visto de esta manera, el sufismo intenta combinar sumisión y fe, teoría y práctica, acción y contemplación, estar en el mundo y estar separado del mundo, uno y muchos, prosa y poesía. La razón y la imaginación, la distancia y la cercanía de Dios.

Podrías pensar en el sufismo como el equivalente a las órdenes monásticas dentro de la Iglesia Católica (especialmente los franciscanos y espirituales). La mayoría de las docenas de órdenes Sufi diferentes tienen algún tipo de conexión oficial con una de las escuelas formales del Islam, pero eso se debe principalmente a razones pragmáticas.

Desde una perspectiva numérica, la mayoría están afiliados a las escuelas sunitas, pero esto no es sorprendente, dado que los sunitas representan aproximadamente el 85% de todos los musulmanes. Hablando prácticamente, esa afiliación no es terriblemente significativa. Como sugirió Arabella Teal, los sufis son generalmente apolíticos y se centran en el lado espiritual de la fe, evitando las ambiciones terrenales de sus hermanos más organizativos.

Para complicar aún más las cosas, el sufismo como término ha sido en parte cooptado por una creciente diversidad de adherentes. Es muy similar a la forma en que Kabalah se convirtió en un término general que ahora abarca una gran cantidad de grupos, algunos de los cuales ni siquiera son judíos. Muchas de las doctrinas centrales sufíes podrían ser comunes a grupos como los chiítas ismailistas, y muchos podrían llamarse sufíes sin tener ninguna conexión formal con una rama oficial del islam. Es complicado.

Debido a que los sufíes no suelen estar muy preocupados por las estructuras institucionales, el nombre puede significar muchas cosas para muchas personas, y es difícil para los extraños trazar líneas duras entre ellos.

Si le preguntaras a Idries Shah, quien probablemente fue el escritor contemporáneo más conocido sobre el tema, diría que no tiene nada que ver, porque el Sufismo tiene poco que ver con el Islam. Él dice que el sufismo es anterior al Islam, y considera que algunas tradiciones místicas no islámicas también son sufíes.

“Las escuelas sufíes son como las olas que rompen sobre las rocas: del mismo mar, en diferentes formas, con el mismo propósito”