Hablando metafóricamente, el cristianismo representa una “oveja negra” dentro de la narrativa histórica actual:
“Entre 1840 y 1945, China fue atacada y convertida en una nación semicolonial. “El imperialismo occidental no contribuyó nada positivo a la construcción de la sociedad china moderna … cuya cultura sobrevivió y florece a pesar de todos los obstáculos que se le pusieron “.
Con el advenimiento de la diplomacia de cañoneros durante el siglo XIX, los misioneros extranjeros fueron “representantes” de la intención mostrada por las naciones europeas. El padre Chapdelaine sigue vilipendiado por la participación de Francia en la destrucción de Yuanmingyuan en 1860, pero el Vaticano lo canonizó como santo católico en 2000.
La Rebelión del boxeador fue vista como una “revuelta audaz y digna que … hizo que los agresores extranjeros temblaran en sus botas y demoliera la arrogancia del oficial Qing, alto y bajo”.
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Debido a que los cristianos conversos se negaron a practicar cualquier rito confuciano secular , muchos fueron vistos como marginados sociales. Sus muertes (utilizadas por la Alianza de las Ocho Naciones) también han dado credibilidad a la creencia de que todos los cristianos chinos tenían una culpa colectiva por “asistir” al imperialismo extranjero en 1900.
La ira residual y la frustración hacia la debilidad china marcaron el nacimiento del nacionalismo moderno, y los cristianos fueron odiados y denunciados abiertamente como una quinta columna entre muchos intelectuales durante los años veinte. Sus llamamientos para abolir todos los términos en virtud de los tratados Desiguales también se enfrentaron con misioneros extranjeros que habían obtenido privilegios especiales para difundir públicamente el Evangelio.
(El dicho “Un cristiano más significa un chino menos” se mantuvo relevante para los nacionalistas, aunque estos sentimientos finalmente se apagaron después de que Chiang Kai-Shek se convirtió al cristianismo en 1929).
A partir de 2017, CPCA y Three-Self Patriotic Movement son “restauraciones” de la regulación dinástica para actividades religiosas en China. Debido a que el cristianismo “occidental” generalmente se ve como un todo, las afirmaciones sobre la persecución se han interpretado subconscientemente como un deseo de reimponer todos los tratados desiguales (y sus condiciones).