Mucho se ha preguntado en la pregunta y trataré de explicar la mayor parte del mismo, si no todo. Trataré de ser lo más analítico posible en lugar de expresar mi opinión objetivamente.
Comencemos con una evaluación de lo que creo que son algunas de las causas fundamentales de la violencia contra las mujeres.
La objetivación del género femenino basada en su fisicalidad ha sido una parte intrincada de nuestra cultura desde tiempos inmemoriales. Ya sea en forma de ‘apsaras’ bailando para el entretenimiento de nuestros dioses o ‘dasis’ para servir a los reyes. Ya sea la referencia a que el Señor Krishna haya tenido miles de esposas o la referencia al Señor Indra que se hace pasar por el marido de Ahilya para engañarla y que duerma con él, nuestras escrituras y nuestra literatura dan testimonio del hecho de que la objetivación de las mujeres es un fenómeno histórico. Lo que se ha transformado con el tiempo, sin embargo, es su forma de práctica y expresión.
Vivimos en una sociedad donde se cree que el orgullo y el honor de la familia residen en la vagina de una mujer. Una mujer se convierte así en una posesión preciada en lugar de otro ser humano. Esto avanza para alimentar la noción de que cualquier cosa que se relacione de manera remota con la sexualidad femenina es una cuestión de amenaza y requiere intervención social. Tanto que requiere protección y protección, incluso si esto tiene un costo de libertad civil o derechos.
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La estructura patriarcal de nuestra sociedad engaña estratégicamente a la psique de la población masculina y le hace creer que es su obligación moral mantener la integridad social y el decoro sin importar el costo. Esta creencia, de hecho, está muy extendida hasta la fecha y aún hoy en día cruza los límites de la religión o los estratos sociales. Esta mentalidad está claramente representada en prácticas como Sati Pratha muy prevalecientes hasta hace poco y en los nuevos matrimonios de viudas sigue siendo un tabú estricto en muchas partes de la India.
Nuestra historia resuena con la idea de que las mujeres deben mantenerse bajo un estricto control y disciplina o, de lo contrario, podrían volverse ingobernables. Poco a poco, esta ideología se ha filtrado a nuestra conciencia a nivel individual, así como a la sociedad en su conjunto.
Ahora en cuanto a cómo la violencia contra las mujeres difiere en la India rural y urbana.
En primer lugar, la violencia doméstica contra las mujeres se trata como parte de la vida cotidiana en la mayor parte de la India rural. Abusar, abofetear o golpear con suavidad es bastante común y no se le da mucha importancia al menos en las zonas rurales de la mayor parte del norte, centro y noroeste de la India. Desde el pueblo donde mi familia llama, es una ocurrencia común de que la esposa sea abofeteada por el esposo o abusada verbalmente de cosas insignificantes, como olvidar agregar sal en el curry o enfrentar a los suegros sin purdah. Lo que es aún más triste es el hecho de que las propias mujeres han sucumbido a esta práctica y la han aceptado como su destino.
En la India urbana, aunque la ecuación es algo diferente. La sociedad urbana india está en un estado de transición. Estamos pasando de ser una sociedad basada en la casta (casta en su sentido más amplio) a una sociedad basada en la clase. Sin embargo, a una gran mayoría de nuestra sociedad le resulta difícil aceptar esta transición. Esto resulta en la colisión de la perspectiva moderna de algunos con las creencias medievales de otros . Esto nos presenta un rostro diferente de la violencia contra las mujeres. Desde actos de vitriolage (ataques con ácido), torturas en el nombre de la dote, maltratar a las mujeres en las carreteras y desquitarlas, hasta violar a una mujer en un automóvil o en un autobús, todo esto dice mucho sobre la misma ideología masculina profundamente asentada. de hacer valer su derecho y control sobre las mujeres. La manifestación puede ser diferente, pero la mentalidad central sigue siendo la misma.
Otro contraste marcado está en nuestra percepción contextual (y también hipócrita) de este problema.
No me malinterprete, pero un caso de violación en Delhi atrae la atención de todo el país, mientras que cientos de miles de violaciones pasan desapercibidas y no se denuncian en la India rural . Veo a mi alrededor una ola de feminismo que arrasa la India urbana. Lamentablemente esta ola de feminismo no llega a los pueblos de la India. Nuestra lucha por el empoderamiento de las mujeres no es más que asegurarnos de que las mujeres en las ciudades metropolitanas puedan ir a donde quieran, cuando quieran y usen lo que quieren mientras lo hacen.
Las mujeres en la India rural, por otro lado, ni siquiera saben que existe una cosa llamada feminismo, que pueden tener derechos iguales a los hombres. Lo que sí creen con tristeza es que es su destino soportar en silencio todo el dolor que se les otorga. Nuestra ideología de empoderamiento de las mujeres impulsada por todos los medios de comunicación no es más que una falacia cuando todo lo que hace es centrarse en la libertad civil absoluta para las mujeres urbanas, mientras que, de manera muy conveniente, ignora a la mayoría que vive en las aldeas.
Toda forma de perpetración de violencia contra la mujer tiene, de una u otra manera, la ideología patriarcal de nuestra sociedad en sus raíces. ¿De qué otra manera le explicarías a un padre matando a su propia hija y llamándolo ‘asesinato por honor’? Esta teoría de la aseveración egoísta de la superioridad masculina sobre las mujeres se manifiesta en una multitud de malas repercusiones tanto en la India urbana como en la rural.
El problema que creo firmemente radica en nuestro enfoque para abordar este grave problema. Pensamos que la violencia contra las mujeres es solo un acto ilegal y un debate sobre qué castigo sería adecuado. No apreciamos ni valoramos el aspecto psicosocial del problema. Debatimos sin cesar sobre cuál debería ser el castigo adecuado para un violador, mientras que le damos la menor importancia a cómo debemos convertirnos en una sociedad en la que ningún hijo sea educado como un abusador o un violador. Una sociedad donde las violaciones no ocurren no solo por temor al castigo, sino también por la conciencia sana y la buena voluntad de un hombre.