Creo que la “ley de Jante” es en su mayoría una caricatura cruel de colectivista escandinavo y rasgos culturales igualitarios.
Hay un dicho: “cuando el pesebre está vacío, los caballos se muerden”. Creo que esa es la clave para entender la ley de Jante, la mentalidad de los cangrejos, el síndrome de la amapola de Tall y todos los demás apodos por las crueldades que los colectivos pueden infligir por su cuenta.
Imagine que las estrategias viciosas de control social que Sandemose tradujo a las “leyes” tácitas de Jante no son el modo estándar y sostenible para una comunidad, sino más bien los síntomas de una ruptura o un proceso de transición desde un estado estable de una comunidad. a un nuevo estado estable. No es específico de Escandinavia, pero puede ocurrir en todas las pequeñas comunidades de personas altamente interdependientes que se encuentran bajo una presión significativa.
Después de todo, cuando todos confían en todos los demás solo para las necesidades básicas de la supervivencia, cualquier señal de que alguien esté rompiendo, saliendo o cambiando algo que funcione podría ser una amenaza directa para la supervivencia de usted y su familia. Entonces, cuando la escasez y las influencias externas desestabilizadoras les quitan autonomía a estas comunidades pequeñas y muy unidas, se vuelven solas, ejerciendo las formas de poder a su disposición sobre los temas que pueden alcanzar, en lugar de encontrar nuevas formas de abordar el problema real. , como escapar colectivamente de la pobreza y la explotación masiva.
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En una introducción al trabajo de Sandemose que obtuve, se usó como un ejemplo de cómo la clase rural y trabajadora ayudó a la clase alta a mantenerse a sí mismos ya sus compañeros atrapados en una servidumbre desesperada, ya que las “medidas de austeridad” de la industrialización se introdujeron lentamente en Escandinavia, no una condena del odio a la excelencia, pero un ejemplo clásico de las tragedias de la lucha de clases como la describe Marx.
Entonces, la tolerante Escandinavia que estás viendo no es la Escandinavia de Jante. Este último era un paisaje cultural que en un principio estaba pasando más o menos directamente de una mezcla de agricultura de subsistencia medieval y extracción de recursos a una sociedad industrializada. Entonces la Gran Depresión golpeó. Era una sociedad en la que enormes sectores de la población simplemente levantaban palos y se marchaban a las Américas en grandes oleadas de emigración porque la clase dominante de burócratas y capitalistas era incapaz o no estaba dispuesta a ofrecerles una oportunidad razonable del tipo de futuro que esperaban . Mientras tanto, la “subclase” de trabajadores sin tierra crecía, lo que representaba una amenaza real y visible de miseria para aquellos que todavía tenían una vida estable.
Las expectativas culturales de la autonomía comunal, el aislamiento geográfico, la agricultura más pobre o marginal y una clase feudal débil son quizás una combinación de rasgos específicos de Escandinavia, y algunas veces se citan como la base de las comunidades que produjeron la “ley de Jante”. Todo esto sin duda sentó las bases, pero la tolerancia abierta y el igualitarismo casi agresivo de la Escandinavia moderna es el producto del período de posguerra, caracterizado por el activismo constante de los movimientos radicales, la expansión de la democracia parlamentaria y las políticas que promueven la igualdad de oportunidades y la redistribución.
Es una ideología y una forma de vida que lucha constantemente para hacer espacio para nuevas formas de vida dentro de su marco igualitario. En contraste, las comunidades descritas por la ley de Jante están haciendo lo contrario, tratando desesperadamente de evitar que las personas que ya tienen se vayan obligando a las personas a cumplir con las expectativas que les impiden adaptarse a cualquier otro lugar.
Quizás estos sean realmente dos modos del mismo tipo de sociedad en condiciones diferentes, ¿dos caras de la misma moneda? (En cuyo caso, probablemente tengamos mucho más en común con, digamos, los musulmanes fundamentalistas y otras subculturas ideológicas aislacionistas de lo que nos gusta pensar)