¿Son los arquetipos manifestaciones de impulsos biológicos universales o simplemente fantasías de los psicoanalistas impulsados ​​por el deseo de una teoría completa?

Answer 1

Los arquetipos son una metáfora de la pluralidad de energías en competencia que existen dentro de nosotros. Un ejemplo clásico es el impulso sexual (anima / animus) donde las energías del inconsciente se manifiestan como atracción o repulsión hacia otros humanos. Tanto el potencial interno como el objetivo externo de la objetivación deben existir para que la psique proyecte estas energías en ese objetivo. La mayoría de las personas tienen este “modo” incorporado de acuerdo con nuestro legado de ADN.

Otro ejemplo sería cuando una persona cambia a la rabia ciega o al miedo abyecto. Probablemente estés familiarizado con una rabia que tiene una mente propia. El miedo y otros modos pueden aparecer en tiempos de guerra, cuando el humano puede cambiar al modo de muerte por varias razones. Los múltiples arquetipos o la pluralidad de dioses griegos representan las energías que existen dentro y fuera, actuando a través de nosotros. La compasión contra el miedo xenófobo. La respuesta de Pete Ashly a ¿Es un error para un occidental estudiar la filosofía budista zen antes de tener una comprensión sólida de la filosofía griega? (La respuesta es realmente acerca del significado más profundo del politeísmo). Ares representa el modo de rabia ciega.

¿Son estos incorporados? A los humanos les gusta pensar que el instinto juega un papel mínimo en nuestras vidas, pero si examinamos profundamente cuánto gobierna el inconsciente nuestras vidas, podemos comenzar a ver que la parte es mucho mayor de lo que nos gustaría admitir. Los científicos han identificado un solo gen que controla si un ratón construirá una segunda entrada a su hogar (los genes que construyeron un hogar). Otro conjunto de tres genes, cada uno, controla el tiempo que dura la entrada del túnel. La mayoría de las genéticas son más complejas, pero esto dice mucho sobre cómo puede ser el comportamiento incorporado. ¿Cuál es tu preferencia sexual y por qué?

Answer 2

Hay ciertos puntos de vista que la pregunta requiere validación, especialmente en el comentario. Sin embargo, simplemente voy a ignorar esas perspectivas y presentaré una perspectiva más profunda para responder la pregunta.

Los arquetipos son reales y universales. Sí. Sin embargo, nuestra comprensión de los arquetipos en el marco del ímpetu biológico universal o incluso del psicoanálisis es quizás limitada. Especialmente para un “sólido” (una palabra basada en un estado de la materia en física), biológico (no tenemos una comprensión completa de la vida dentro de las criaturas, por lo que todavía hay una gran investigación en la esfera de la biología), o incluso universal (aún no hemos explorado de verdad el universo entero), el simbolismo (algo que aún no hemos entendido por su verdadero potencial, por qué tenemos sueños que simplemente están llenos de lenguaje simbólico en el subconsciente) es simplemente una prueba de nuestra falta de comprensión.

Actualmente hay teorías en la física que exigen que la conciencia basada en el observador sea un estado de materia. Aunque la física avanzada está luchando con estas preguntas, una ciencia basada en la conciencia ha sido estudiada por eones en diferentes tipos de tradiciones de sabiduría. Cuanto más profundo vayas dentro de tu propia conciencia, los patrones de conciencia incrustados dentro de esa área de exploración pueden examinarse y analizarse en función de lo que cede finalmente. Dentro de este paradigma, los patrones de conciencia afectan el flujo de sus pensamientos, emociones y, en consecuencia, palabras y acciones. Los arquetipos son simplemente patrones de conciencia más profunda dentro de uno mismo.

Ahora esta simple idea plantea muchas preguntas. ¿Es posible que las historias mitológicas se reflejen en nuestra propia vida, si los patrones de conciencia que dirigen sus pensamientos, emociones, palabras y acciones crean o incluso enfrentan ciertas circunstancias en su vida? La respuesta es simplemente sí. La simbología del héroe es algo con lo que todos nosotros podemos relacionarnos mientras luchamos por nuestros propios problemas en la vida, y para salir victoriosos habiéndonos enfrentado a la vida con coraje y valentía. Así que sí, los arquetipos existen no solo en la mitología, sino también en la conciencia universal, así como en la conciencia y la vida cotidianas.

Ahora … aquí hay una forma interesante de revisar este argumento. Las ciencias védicas consideran que el aforismo “como se muestra arriba, y abajo” es literalmente cierto. Consideran que los planetas y nakshatras (constelaciones) en el momento del nacimiento pueden, literalmente, señalar el camino que debe seguir una persona. La astrología védica, creada como un “miembro” de las ciencias védicas, funciona dentro del paradigma basado en la conciencia de esta tradición de sabiduría particular. Gracias a una nueva generación de astrólogos basados ​​en la investigación, se están realizando algunas observaciones interesantes. Ahora consideran que los planetas, las constelaciones, etc., son patrones más profundos incrustados en la propia conciencia, hasta el punto en que las historias mitológicas de las deidades asociadas con un nakshatra particular (constelación) se vuelven temáticamente relevantes para la vida del individuo. Una persona nacida en un determinado nakshatra, por ejemplo, tendría que lidiar con temas similares que una deidad en particular asociada con el nakshatra o el símbolo nakshatra mismo ha tenido que enfrentar. Por ejemplo, si una deidad tiene un historial de estar aislado de sus padres biológicos, entonces el individuo con un planeta como la Luna en ese nakshatra habría tenido que pasar por problemas de adopción. Otra historia sobre una deidad que tiene problemas con sus hijos, por ejemplo, haría que el individuo tuviera problemas con sus hijos de la vida real. Lo curioso es que estos son casos verificables según el mismo grupo de astrólogos védicos basados ​​en la investigación. Fucks tu mente si me preguntas.

Sin embargo, sí apunta a una posibilidad interesante de que los arquetipos no solo se hayan incrustado en nosotros como patrones profundos dentro de nuestra conciencia / biología, sino también como un fenómeno propio que puede asociarse fácilmente con la vida. Ambos parecen ser lo mismo, y la diferencia que parece que traemos es necesariamente diferencias autoimpuestas.

Answer 3

Gracias por la A2A Stephen Dillard. Esta es una pregunta compleja.

Asumiré, a los efectos de responder esta pregunta, que no está preguntando acerca de los arquetipos definidos como:

1. un ejemplo típico de cierta cosa o persona, o

2. Un original que ha sido imitado.

Responderé a su pregunta suponiendo que se refiera a una idea inconsciente, un patrón de pensamiento, una imagen, etc. heredados colectivamente, universalmente presente en las psiques individuales (como en la psicología junguiana).

Estoy de acuerdo con Stephen Dillard en que la respuesta no es ni una cosa ni otra. También creo que estamos lejos de saber esta respuesta. Esto es lo que tengo que decir sobre los arquetipos:

Creo que está en la naturaleza de los seres humanos desear categorizar y ordenar su mundo. Creo, por lo tanto, que tenemos una necesidad instintiva de categorizar nuestras experiencias para explicar lo inexplicable. Necesitamos ordenar a nuestro mundo que elimine el caos aparente en nuestro mundo, simplemente porque no podemos entender la causa y el origen de todos los fenómenos naturales y humanos. Los arquetipos nos dan consuelo y explican estos fenómenos. No tengo claro si estos arquetipos están “arreglados” en el sentido instintivo, pero creo que instintivamente necesitamos crear arquetipos.

Emile Durkheim se refiere a la necesidad de solidaridad y semejanza mutua de los pueblos. Según Durkheim, esto se manifiesta en creencias, ideas y actitudes morales compartidas. Considere, por ejemplo, la existencia del pensamiento grupal: para nosotros, como seres humanos, es tan importante compartir creencias que somos muy susceptibles al pensamiento grupal y, por lo general, no aventuramos un punto de vista contrario en un grupo. Creo que esto es un imperativo instintivo profundo.

No tengo claro si algunos arquetipos específicos son manifestaciones de un ímpetu biológico universal específico. Cuando Jung habla de los arquetipos, se refiere a los patrones e imágenes universales y arcaicos que se derivan de la inconsciencia colectiva y son la contraparte psíquica del instinto. Claramente ve los arquetipos como culturales o raciales, lo que sugiere que no son un instinto universal. Sin embargo, algunos sugieren que este podría ser el caso, ya que el inconsciente colectivo puede integrarse en nuestros genes. Parece que algunos arquetipos son bastante universales, por ejemplo el héroe, el villano y el arquetipo de la Madre.

Realmente no sé la respuesta a tu pregunta. Sin embargo, estoy seguro de que no son solo fantasías de psicólogos en un intento por idear una teoría completa para el comportamiento humano y que no se pueden descartar. Son demasiado frecuentes para ser ignorados. Sé que los humanos necesitan ordenar y categorizar sus experiencias. No estoy seguro de si estas categorías / arquetipos son innatos e instintivos o parcialmente. Creo que esto trae a la luz el antiguo debate naturaleza / naturaleza.

Debido a que necesitamos categorizar, intentamos explicar las cosas en términos de si se derivan de la naturaleza o la crianza. Ahora estamos empezando a reconocer que no es necesariamente uno u otro. El medio ambiente puede moldear la naturaleza y la expresión de nuestros genes. La naturaleza también puede dar forma a nuestro entorno. Necesitamos reconocer la danza intrincada que la naturaleza y la naturaleza se involucran juntas.

Answer 4

La evolución premia las adaptaciones exitosas al medio ambiente. Premia las adaptaciones exitosas tanto en morfología como en comportamiento. Si una adaptación ayuda a las personas a tener éxito, entonces es más probable que se transmita, que otros cambios en la morfología o el comportamiento. Es muy difícil separar los cambios morfológicos de los cambios de comportamiento. Es muy posible que nuestros genes determinen nuestros pensamientos y comportamientos, y que la cultura juegue un papel más pequeño. También es posible que nuestros genes trabajen para asegurar que las ventajas de comportamiento se transmitan, ya sea a través de la cultura o a través de la fisiología.

De hecho, probablemente sea un error tratar de separar estas cosas. Si la química puede guiar el comportamiento, entonces es realmente difícil saber cuándo estás pensando en algo porque lo inventaste y cuando estás pensando en algo porque los químicos en tu cerebro causaron la idea. Sospecho que cualquier persona que no haya experimentado un cambio en el pensamiento debido directamente a la química cerebral seguirá creyendo que son los que generan sus pensamientos.

Probablemente parezca tonto pensar que la mitología podría estar codificada en genes que determinan la química del cuerpo que determina los pensamientos y, sin embargo, eso es claramente posible, y la cuestión de separar uno de otro podría ser una forma inútil de pensar acerca de cómo cambian los humanos.

No sé si existe alguna evidencia que apoye la idea de que los mitos tomarán formas específicas en todas las culturas. Puede haber evidencia para apoyar la idea de que contar historias es una forma efectiva de transmitir el conocimiento entre las personas. Si es así, entonces eso podría indicar que contar historias de una manera específica funciona mejor que contar historias de otras formas.

No sé lo que dice la evidencia, pero creo que las personas usan la caracterización como un componente de las historias porque pensamos en términos de personajes y personalidades. Esa es una adaptación de la cultura y el arte, o tal vez solo está incorporada en nosotros porque tiene sentido pensar de esa manera.

No sé lo que saben los psicoanalistas. No estoy muy impresionado con ellos, pero tampoco los he seguido mucho. Creo que todos construimos modelos de comportamiento humano en nuestra mente, y usamos estos modelos para predecir el comportamiento de los demás. Arreglamos estos modelos cuando hacen malas predicciones.

¿Podrían estos modelos ser destilados en varios rasgos de personalidad comunes? Los psicólogos intentan hacer esto todo el tiempo, ya sea que utilicen el esquema de categorización de Myers-Briggs, o el esquema jungiano, un esquema freudiano o cualquier otro. Es difícil saber si algún modelo funciona mejor que cualquier otro, pero decir que todos tienen una idea de que el carácter está relacionado con los patrones de comportamiento podría ser algo que comparten.

Creo que le resulta difícil hacer su pregunta porque realmente no ha intentado crear un modelo de todas las partes móviles. ¿Qué son los arquetipos? ¿Qué es el carácter? ¿Qué son las historias? ¿Cuáles son los elementos comunes de las historias? ¿Hay algo en común en todas las culturas sobre cómo se cuentan las historias? ¿Cuál es la relación entre el personaje y las historias y cómo se relaciona esto con la comprensión psicológica?

Las cosas pueden ser tanto fantasías de psicoanalistas como manifestaciones de arquitectura biológica. Puede haber otras explicaciones que no hayas imaginado. No es una situación de uno u otro. Hay demasiado que no entendemos para poder siquiera comenzar a conectar la biología y los pensamientos específicos. Sin embargo, no me sorprendería en absoluto descubrir que existe un vínculo causal entre la biología y los pensamientos específicos.

Answer 5

Me encantan las preguntas filosóficas que exigen que clarifiquemos nuestras propias posturas personales para proporcionar una respuesta un tanto clara y sugerida al dilema que nos ocupa.

Digo esto a tu pregunta sobre los orígenes de los Arquetipos:

… O, ¿los símbolos arquetípicos se manifiestan en muchas culturas no solo en el griego, representativos de nuestra verdadera naturaleza?

Es decir, son estos conjuntos y subconjuntos de héroes y heroínas, expertos y desarrollados en algunas de sus facultades / poderes, pero deslustrados en otros, y de dioses y diosas, todos poderosos en algunas áreas pero desafiados en otros, no son estos la proyección. de nuestra conciencia sutil de una Causa y Efecto Universal, es decir, ¿ Un C&E universal?

Y si eso es posible, ¿nuestra conciencia de estos temas (que con pinceladas amplias, colorea las muchas facetas de nuestras facultades y fantasías tan bien) nos obliga a buscar y luego admitirlo cuando somos un Dios VERDADERO, quien, como nosotros? descubra su naturaleza, revela cómo y por qué puso en nosotros todas sus numerosas características, y quién tiene un plan más grande más allá del marco de una historia o circunstancia individual; ¿O incluso de la conciencia “colectiva”, y que el plan que tiene para nosotros se deriva de las razones por las que nos creó y que las formas en que nos hizo incluyen biologías destinadas a demostrarle a Él y su voluntad?

Tomemos, por ejemplo, los descubrimientos de Barbara Brennan, autora de Hands of Light: Ella señala en un capítulo que los conos de cada chakra están asociados con una función o capacidad de vida determinada y que si están lesionados (sacados, distorsionados, girando el papel (o a la velocidad equivocada) eventualmente hay una enfermedad en ese lugar en el cuerpo porque el propósito de los chakras es facilitar la fuerza vital saludable. Pero pueden ser impactados por trauma emocional, pérdida, pensamiento incorrecto, acción incorrecta, lujuria y otras cosas.

Brennan señala, patrones de pensamiento que no se alinean con lo que ella llama Conciencia Crística (y no la estoy llamando cristiana, y como cristiana, no necesariamente “voto” por cada idea o conclusión que extraiga … pero sin embargo …), enfermar a una persona.

Si esto es cierto, entonces uno debe concluir que fuimos creados por un Diseñador con ciertas funciones para ser favorecidos sobre otras. Y que el cómo y por qué detrás de todos nuestros pensamientos, suposiciones, deseos, palabras y acciones, es tan importante, si no de cierta manera, MÁS importante que lo que pensamos, decimos, hacemos.

El estudio de los “descubrimientos” de personas como esta abre nuevas conclusiones sobre el origen de los arquetipos … y de lo que se trata, en mi opinión. Debido a que la discusión de los arquetipos eleva nuestra conciencia y, por lo tanto, nuestra capacidad para autorregular una moralidad que conduzca a una vida feliz productiva y prolongada.