Eso parece un non sequitur.
El estudio científico del cerebro y el sistema nervioso no debe estar motivado o recortado por las posturas políticas sobre la salud, la enfermedad o el bienestar, y mucho menos las creencias culturales sobre cosas como el género. La ciencia se trata de crear modelos de “mejor ajuste” que predicen cómo podemos interactuar con los fenómenos, no se trata de la verdad, ni siquiera de la precisión en algún sentido perdurable.
Debido a que la “enfermedad mental” es lo opuesto a la ciencia, no hay ningún beneficio para promover las ideologías de la “enfermedad mental” si tuviéramos que dejar de estudiar científicamente el cerebro. Además, no se desperdicia esfuerzo porque la ciencia utiliza una metodología totalmente diferente y puede generar entendimientos que amplían nuestra capacidad contemporánea para abordar dificultades como lesiones cerebrales traumáticas o convulsiones en formas que la psicología o la psiquiatría no tocarían.
La “disforia de género”, como una “enfermedad mental”, se trata de disforia relacionada con el género . El hecho de que la disforia sea o no un fenómeno discreto, objetivamente identificable y cuantificable en el cerebro no cambia la utilidad del estudio del cerebro en general, y la disforia es una preocupación, independientemente del marco que estemos explorando. La forma en que clasificamos las experiencias etiquetadas como “disforia” no cambia fundamentalmente si ocurren o cuán impactantes pueden ser.
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Esto no está particularmente relacionado con la definición de género y la identidad de género, ni el etiquetado de qué tipos de definiciones e identidades son culturalmente aceptables. Nada de eso es algo para lo que es adecuada la ciencia, como herramienta. También diría que la psicopatología no es un paradigma adecuado para investigar las relaciones de género y género, pero la belleza de la psiquiatría es que no es falsificable (por lo que no importa lo que piensen o experimenten los demás).