A2A, te voy a dar el resumen completo.
En el cristianismo la revelación de Dios es progresiva. En Hechos, hay una escena informativa en la que los griegos tenemos un ídolo para “un dios desconocido” en caso de que se les haya pasado uno, Pablo afirma que la tolerancia de Dios de los mismos termina con la revelación completa y que el ídolo muestra que tienen algo de conocimiento. de Dios.
Lo que eso implica para la salvación, es desconocido. En parte, eso se debe a que el Antiguo Testamento no tiene sentido del dualismo de la sustancia (carne / espíritu) y, en cambio, generalmente utiliza un enfoque “holístico” para la otra vida donde solo la resurrección física podría funcionar. Todos los demás, buenos y malos, están en la tumba (sheol) y ecclesiastis, los salmos y otros lugares lo ven como un “gran igualador”. Es culturalmente más cercano al pensamiento sumario donde los humanos nunca pueden entrar al “cielo”.
En la era de la iglesia primitiva, el cristianismo se helenizó rápidamente y adquirió un dualismo de sustancias que en la vida futura nunca ha visto reformas serias.
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Es un enigma que el Evangelio es que Jesús resucita físicamente y la última esperanza escatológica es la resurrección de los muertos y que existe paralelamente una noción romana de “campos del Elíseo” y la mención de Jesús del “paraíso”.
El cielo es complicado entonces, ya que a pesar de lo que la mayoría imagina como final, en realidad es un ideal de “estado intermitente” como lo es el purgatorio (sí, los católicos tienen intermediarios de duelo). Establecer el cielo como una salvación final tiene grandes problemas. [1]
Otras ideas de Heaven / Bossom of Abraham tienen algunas defensas; El “sueño del alma”, “quién sabe” o las nociones modernas de inmediatez subjetiva, mientras que a menudo son utilizadas por grupos marginales, son casi tan válidas.
Así que eso realmente trae lo que mencioné al principio de mi respuesta, es que hay un sentido de revelación progresiva. No es que el viejo conocimiento sea incorrecto, sino que “vemos a través de un cristal como si estuviera oscuro” (verso apropiado para una discusión sobre la muerte).
En este momento, sabemos que una vez hubo muchos ideales en torno a los cuales Dios se guiñó un ojo, y ahora hemos estado dando las verdades básicas de que aquellos que creen en el hijo son salvos y es necesario “derribar” la “manera inútil de nuestros antepasados ”(romanos).
También ha habido muchos individuos en el camino que muestran a Grace trabajando fuera de la gente (Nahman, Malkizadek, Reina de Saba); son excepciones generales, pero los profetas dijeron que eran una forma de esperanza futura.
Si recordamos con humildad que la Biblia es también un pensamiento antiguo y antiguo … en lo que respecta al hecho de que habla de grupos de salvación, no de individuos, solo podemos como individuos tener seguridad personal; más allá de eso, es solo la lealtad grupal que podemos medir con pautas generales como “los asesinatos son un grupo que no lo logrará” no significa que ningún asesinato se salvará nunca.
Sin embargo, Jesús nunca cambia para que Dios pueda perdonar los pecados, y es libre de tener misericordia solo porque así lo desea (éxodo). Así que no esperaría que algunos hombres de las cavernas se salvaran en la resurrección final.
No soy un universalista, es simplemente que en esta discusión hay muchas pelotas en el aire para hacer malabares. Puedo decirte cómo tener seguridad y gracia, y qué es arriesgado. Pero como decir “maldito seas” es una blasfemia porque no tengo ese derecho … mi intento de ponderar el destino eterno de los astrolopíticos está más allá de mi grado de pago.
Pero quién sabe, “¿No sabes que juzgarás a los hombres y los ángeles?” La iglesia puede tener la última palabra, en cuyo caso, con todo lo grosero que hemos hecho, no lanzaremos piedras.
Notas al pie
[1] El duro desafío de la resurrección: ¿la muerte como enemigo o amigo? «Religible