El budismo no trata con las “cosas” en absoluto. Se trata de experiencias, que es la información más cruda e inmediata que se obtiene a través de los sentidos. Usted infiere “cosas” de las experiencias porque es muy bueno para abstraer y agregar fragmentos de información y etiquetarlos para su futura reutilización en el pensamiento. Esos agregados abstractos es lo que ustedes llaman “cosas”.
Por ejemplo, toma tu mano como ejemplo. El solo hecho de que no haya un punto obvio en el que termine la “mano” y el comienzo del “hombro” debería ser suficiente para darse cuenta de que hay un trabajo mental involucrado para definir qué es la “mano”. Pero no ha rastreado hasta qué punto se extiende este trabajo mental antes de alcanzar la experiencia sensorial en bruto real. Muy lejos, déjame decirte. Los bordes, el color, la forma 3D, la distancia, la ubicación son solo algunos ejemplos de pensamiento.
Y si sigues lo suficiente, llegarás al punto en que se vuelve obvio que conceptos como “cosa”, “permanencia”, “sustancialidad” no son propiedades centrales del mundo, son simplemente partes de un método peculiar de Pensando por qué tu mente interpreta y organiza experiencias. Incluyendo la idea de la “mente” en sí misma. Desde esa perspectiva, es la permanencia la que necesita una prueba, y no hay ninguna, ya que es solo una idea.
La parte difícil es dejar de creer que la forma en que interpretas tus experiencias es “cómo son realmente las cosas” y no solo una posible explicación, un modelo. Se siente que el mundo se va a acabar si lo dejas ir. Pero no termina. No importa qué y cómo lo pienses. No hay mundo Solo una experiencia de esto, y usted no está a cargo de decidir lo que será. Disfruta el espectáculo.
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