En este momento solo hay tres formas en que podemos apreciar la conciencia. Estas son manifestaciones físicas, familiaridad y agradecimiento. El primero se aplica a los humanos y animales que están llenos de vida. El segundo se aplica en situaciones extremas, por ejemplo, una persona en coma. El tercero se aplica a las plantas, que a muchas personas les gusta creer que son conscientes (yo incluido), pero esto es muy difícil de verificar utilizando nuestros criterios actuales.
Desafortunadamente, si los tres están ausentes, asumimos que la conciencia está ausente. Es muy posible que esto sea una insuficiencia en nuestros métodos principales. Sin embargo, también se debe tener en cuenta que una demostración inequívoca de conciencia que no involucra las dos primeras formas no está disponible. Los reclamos de tales demostraciones carecen del rigor apropiado y, por lo general, no son reproducibles, ya que se pueden prescribir al ámbito de la sombra. Cuando reclamas que tienes un millón de dólares necesitas poder respaldarlo. No puede confiar en la ausencia de evidencia de que no tiene un millón de dólares para impresionar a las personas que tienen el dinero.
Algunos pensadores antiguos parecen haberse topado con la misma pregunta. Por ejemplo, la filosofía jainista predice que el universo está lleno de conciencia. En otras palabras, ven la conciencia como un medio que impregna el universo. Se supone que las formas de vida avanzadas, como los humanos y los animales, tienen una progresión que atraviesa las edades, han podido integrar esta conciencia en su función biológica y han aprendido a expresar esta conciencia. Entonces, esto significa que mientras que la materia inanimada puede estar llena de conciencia, la materia no puede expresarla, porque carece de la voluntad y la capacidad para hacerlo. Será interesante saber por qué los jainistas llegaron a estas conclusiones. Quizás desentrañar nuevos enfoques para estudiar la conciencia. Una sorprendente inferencia que podría seguir de estas postulaciones es que los objetos pueden ser sometidos a una progresión o transformación que les permitirá adquirir nuestra voluntad y capacidades. Los jainistas no estaban interesados en la aplicación de conocimientos, por lo que pueden haberse saltado esta parte. Si bien solo soy consciente de que los jainas han estudiado esto, es muy posible que otros pueblos antiguos en otras partes del mundo hayan desarrollado perspectivas igualmente interesantes.