La adicción y el fanatismo tienen diferentes raíces. La adicción es una dependencia, ya sea en el nivel fisiológico del mecanismo de recompensa de la dopamina, a veces inducido por las drogas, o en el nivel de la dinámica emocional, a menudo provocada por un trauma del desarrollo en la primera infancia.
El fanatismo es religioso en su origen histórico: “1520s,” persona insana “, del latín fanaticus ” loco, entusiasta, inspirado por un dios “, también” furioso, loco “, originalmente,” perteneciente a un templo, “del fanum ” templo, Santuario, lugar consagrado.
Más generalmente, “Un fanático es alguien que no puede cambiar de opinión y no cambiará de tema”. [atribuido a Winston Churchill]
Aunque el fanatismo se atribuye hoy a todo, desde extremistas políticos, programadores, cocineros y atletas hasta fanáticos del fútbol, el término se ha inflado, y creo que sus orígenes religiosos son los más interesantes para comprender su significado.
- ¿Cómo se sienten los suecos respecto a Carlos XII hoy?
- ¿Cuál es el objetivo final de la vida? ¿Paquetes altos? ¿Casa Grande? ¿Sedán? ¿Felicidad?
- Cuando te miras en el espejo, ¿qué ves?
- ¿Qué pretendes no saber?
- ¿Los autistas tienen dificultades para mirarse a sí mismos a los ojos en el espejo, o solo a los ojos de otras personas?
La religión monoteísta surgió en su forma inicial en la época de Hammurabi (1792-1750 aC), donde vemos por primera vez en los textos la formación del ego narrativo, capaz de observación y reflexión realizada al servicio de convertirse en un “yo” subjetivo. . ” Una explicación del surgimiento de la deidad monoteísta es que reflejaba la capacidad emergente de los seres humanos para entenderse a sí mismos como individuos, un Yo reflejado en la religión de un Dios, en una relación dinámica del yo y otra en la que se forma la identidad personal.
La característica clave de lo que significa ser un Ser es que la autoidentidad es un proceso , que se negocia constantemente entre las diversas percepciones, impulsos, emociones, ideas, significados y relaciones que conforman nuestras vidas. Es lo que hace posible que cambiemos con el tiempo y que, sin embargo, tengamos el sentido subjetivo de continuidad para seguir siendo quienes somos. Este proceso fluido y siempre cambiante es posible solo a través de la autoobservación y la autorreflexión, que a menudo se reflejan en la historia que nos contamos acerca de nuestro nacimiento o la historia de nuestra persona.
Las tradiciones religiosas sanas se caracterizan exactamente por este proceso de negociación, con los rabinos debatiendo el significado de las escrituras en interminables anotaciones a la Torá, o los teólogos o sacerdotes contando historias para interpretar la relevancia y el significado de los textos religiosos en su mediación de la relación entre los creyentes y su religión. Dios. Aunque los límites de este proceso a menudo eran estrechos, en comparación con nuestras opciones actuales, no obstante, creó un espacio para el autodescubrimiento no disponible para las culturas anteriores.
En el fanático, este proceso dinámico de existencia consciente se colapsa en la posición estática de una identificación fija. La persona viva está subordinada a la identificación con una creencia o idea, que a su vez carece de vida. Las religiones de hoy están cada vez más orientadas a los fanáticos, en el sentido de que el proceso de interpretación está en cortocircuito por el literalismo y el autoritarismo, lo que dificulta el proceso de auto-emergencia, en lugar de ayudarlo.
En el caso de un terrorista religioso, la vida se sacrifica literalmente, la suya y la de los demás, a una identificación más allá de la vida, a un cielo o nirvana que se define por no estar sujeto a lo sucio, difícil, pero también alegre y satisfactorio. proceso de llegar a ser, pero al ser perfecto, inmutable y puro, cumplido aunque sin sufrimiento ni lucha.
Desde esta perspectiva, el fanático es alguien que ha sacrificado la vida por un ideal de perfección, demostrando no una mayor vocación o pureza, sino más bien una capacidad de vida radicalmente disminuida, que carece de los recursos para dominar y así se derrumba en una imagen. de la perfección más allá de la lucha que él puede sostener.
En la vida cotidiana, la mayoría de nosotros, en algún grado, hemos experimentado estados fanáticos, en los cuales el calor o el dolor de la experiencia vivida son suplantados por una creencia o idea fija. Las formas leves de monomanía pueden ayudarnos a convertirnos en las personas con mejor desempeño en los deportes, intelectualmente o en los negocios. Pero el costo de la monomanía sostenida es nuestra capacidad para la vida misma. Nuestra tarea de convertirnos en humanos, por lo tanto, es superarlo y volver a la vida, lidiando con los desafíos de manera empática, con la vulnerabilidad y en las relaciones de confianza, de modo que tengamos historias de sufrimiento y triunfo para contarles que nos ayudan a Vivir la vida más plenamente, y no huir de ella.