Permítame señalarle la dirección de un episodio de Mahabharta, la epopeya india, en la que Yudhisthira, el príncipe heredero de Hastinapur y el mayor entre los Pandavas, arriesga no solo su reino y todas sus posesiones, sino también su esposa, su esposa. El honor, sus hermanos y la libertad de todos en un juego de dados. En lo que respecta a perder algo precioso, no hay nada peor que esto.
Como resultado de esta pérdida, los Pandavas y su esposa, Draupadi, tuvieron que pasar trece años en el exilio, sin ninguno de los lujos y comodidades a los que estaban acostumbrados. Este fue un período de introspección y búsqueda de alma para todos ellos, y fue particularmente difícil para Yudhisthira, ya que era el hijo de Dharma, dios de la justicia, y era considerado el más sabio entre todos.
Una vez que terminó el período de exilio, los Pandavas emprendieron una sangrienta guerra contra sus primos, los Kauravas, para reclamar su derecho de nacimiento. Fue durante esta guerra que Krishna asumió el papel de cochero y guía a Arjuna, uno de los Pandavas, a través de la crisis moral que enfrenta cuando se le encomienda el desafío de matar a sus propios familiares. El diálogo entre las dos formas es la sustancia del Bhagvad Gita, una de las escrituras más sagradas del hinduismo y uno de los tratados más brillantes sobre el servicio o el dharma .
Como con cualquier texto o episodio religioso, todo lo que importa es la interpretación. No hay verdad universal, no hay bien absoluto. Cuando una persona pierde algo muy querido para él, pueden suceder dos cosas: o se da cuenta de que lo que sostenía tan ferozmente era simplemente una manifestación de su deseo, un deseo, o llega a apreciar el verdadero valor de lo que perdió. En cualquier caso, gana sabiduría al tocar la base con su verdadero yo.
- ¿Qué pasa por tu cabeza cuando rezas?
- ¿Alguna vez ha sido perdonado por hacer algo que no perdonaría a alguien más por hacer?
- ¿Cómo debo abordar la vida, dada mi situación?
- ¿Por qué nos volvemos más aburridos a medida que maduramos?
- ¿Quién es la persona más amable que conoces y qué los hace tan amables en general?
En el caso del primero, ahora es lo suficientemente sabio como para no asociar demasiada importancia con los apegos; probablemente usará esta sabiduría cuando se enfrente a una opción similar. En el caso de este último, podría inspirarse a romper su ciclo de autodestrucción y autodesprecio y recuperar el amor y el respeto de las personas a las que lastimó en el curso de su espiral descendente.
Es irónico que sin enfrentarse a las ramificaciones de su comportamiento imprudente, sin esa pérdida desgarradora, tal vez nunca se dé cuenta de sus propios defectos; un status quo reina supremo. La verdadera sabiduría, supongo, es aprender de los errores de uno. Pero los Pandavas eran semidioses, mitad divinos, mitad mortales, que emergieron más fuertes y más sabios después de su penitencia. Me pregunto si los humanos, tan desesperadamente fuera de contacto con nuestro ser interior y tan desesperados por aferrarnos a cualquier apariencia de seguridad y estabilidad en nuestras vidas, podemos permitirnos correr el mismo riesgo.