Si bien creo que las respuestas son más o menos precisas hasta ahora, me gustaría agregar lo que creo que son dos factores faltantes (uno de los cuales quizás sea profundizar más en la respuesta del usuario de Quora). Creo que un elemento importante es la perpetuación de la emoción y el sentido de victimización de generaciones anteriores a generaciones más jóvenes. No me gusta dibujar paralelos entre Japón y Alemania, porque hay muchas diferencias, pero creo que puede ser posible aquí. Usted ve cero odio hacia Alemania desde Israel y solo un poco de descontento entre una pequeña porción de la población en Francia. Creo que esto sucede por dos razones:
1) Cuando se cuentan historias, se les cuenta sobre regímenes pasados no relacionados con el presente.
Existe una fuerte desconexión entre la administración actual de Alemania y el imperio nazi del pasado. Esto, por supuesto, se hace más fácil por el hecho de que Hitler murió haciendo que la transición sea tan clara. En el caso de Japón, el general MacArthur perpetuó al emperador Hirohito como un medio de control y los tribunales impotentes no lo acusaron. Entonces, aunque el liderazgo político activo en Japón cambió, el liderazgo simbólico no lo hizo. Además, aunque el nacionalsocialismo se convirtió en un partido político ilegal, no se tomaron medidas legales para controlar el derecho ultraconservador en Japón. Como resultado, las compañías editoriales, las revistas académicas, los foros y las organizaciones políticas continuaron sobreviviendo ruidosamente en los márgenes de la sociedad japonesa, y son realmente marginales.
El problema es que son más “ruidosos” que el resto de Japón, ya sea que ellos mismos creen el ruido o los medios de comunicación extranjeros lo hagan por ellos (por ejemplo, en 2001, un libro de texto de historia en blanco apareció en los titulares de todo el mundo y causó disturbios en China … fue utilizado por <.05% de las escuelas, que los medios no mencionaron [dejando de lado las cuestiones de si un libro de texto como ese debería haberse aprobado en primer lugar, el efecto real fue absolutamente mínimo, lo que demuestra que la mayoría de la sociedad se niega caer en esas falsas historias].) Este ruido perpetúa una vez más la imagen de una ideología ininterrumpida desde 1945.
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2) Alemania ha hecho una disculpa vinculante a la ley, algo que Japón aún no ha hecho (aunque, como afirma Anon en los comentarios de la respuesta de Quora User , Japón se ha disculpado casi todos los años desde 1992).
En mi estudio sobre mujeres de consuelo, encontré que las ONG reconocen que Japón se ha disculpado, pero no en una capacidad legal oficial, lo que significa una resolución de la Dieta. Aquí es donde desean ejercer presión (aunque se comercializa solo como “una disculpa”, lo que lleva a las continuas refutaciones de Japón que dicen “nos hemos disculpado”). Por mucho que deseen que Japón se presente con una disculpa por su cuenta, desafortunadamente, el ala derecha ultraconservadora abiertamente a menudo declara audazmente su desprecio hacia la disculpa y hace algún otro comentario totalmente inapropiado. Esta es la razón por la que en la última década se hicieron varios intentos de demandar al gobierno japonés en los tribunales japoneses (y una vez en los tribunales de los Estados Unidos, aunque el tribunal dictaminó que el caso no cumplía con los requisitos necesarios para ser juzgado en los Estados Unidos). Si las ONG y las personas que representan pueden ganar una batalla judicial, tendrán una disculpa legalmente vinculante de Japón.
Creo que el comentario de la usuaria de Quora en su respuesta sobre la falta de educación sobre el tema es, definitivamente, un problema. Una lectura fantástica sobre el tema sería los libros de texto de Historia y las Guerras en Asia: Memorias Divididas de Gi-wook Shin y Daniel Sneider ( http://aparc.stanford.edu/public…). Su publicación limitada lo hace un poco costoso, pero después de haber trabajado como asistente de investigación en el proyecto brevemente, creo que sus conocimientos son invaluables para comprender el estado actual de la reconciliación en Asia Oriental.