Soy ‘yo’ un tulpa? Psicología y Vida

Al principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios.

“Tulpa” es una palabra; “Yo” es una palabra.

Echar un vistazo a las palabras es importante. Las palabras son persistentes. Estamos examinando un objeto. La persistencia es una cualidad definitoria para los objetos. ¿Qué soporta la persistencia de las palabras?

Cualquier palabra dada es apoyada por otras palabras. Tiene una definición, que puede ser representada como una red de otras palabras de conexión. Para entender la palabra necesitamos el lenguaje en su conjunto. El lenguaje tiene sus propias reglas y tiene un lugar privilegiado en la mente humana. Estamos diseñados físicamente para adquirir y apoyar el lenguaje.

Es un boceto de palabras como objetos cognitivos, significativos. Físicamente, las palabras tienen su expresión momentánea (habla o escritura), así como un correlato “neural” persistente. El apoyo físico persistente de una palabra en un solo cerebro podría imaginarse en términos de un conjunto de conexiones neuronales. Esto conlleva un error común sobre la relación entre la mente y el cerebro.

Una de las referencias, Neurons Gone Wild, contiene un diagrama en forma de pirámide. En la parte superior está el Ser, en el medio están los “módulos” y en la parte inferior están las neuronas. Tomado por sí mismo, esto muestra un salto problemático.

Supongamos por el momento un modelo computacional de la mente. La conciencia es un tipo de programa, y el Sí mismo es un aspecto de ese programa. Asumir un programa discreto implica que la estructura algorítmica podría representarse de manera diferente. Obviamente, se necesitaría una computadora enorme y poderosa para simular el Ser. ¿O sería?

Así no es como funciona la programación. Imaginar una gran computadora tiene sentido si asumes una salida en tiempo real. Se supone que la conciencia artificial se traduce en el espacio donde funcionamos. Eso no es relevante para el programa en sí.

A continuación se muestra una tabla que define un Turing Maching.

Una máquina de Turing puede ejecutar cualquier programa. (¡Y puede escribir un programa Turing para una máquina Turing, para obtener recursivo!) Solo requiere una máquina que pueda leer un símbolo a la vez en una “cinta”, luego cambiar el símbolo o moverse a otra parte de la cinta Dependiendo del estado de una máquina almacenada. Un ejemplo (‘Busy Beaver’) requiere solo dos símbolos (1 y 0) y tres estados (A, B, C):

Esto es bastante simple, y en teoría puede ejecutar cualquier algoritmo. Imaginemos que está ejecutando un programa de conciencia artificial. Comenzando con el Ser de esa conciencia, puede rastrear su camino a través del diseño, a través de módulos y jerarquía. ¿Cuál es el nivel inferior?

En la parte inferior no se llega a las tuercas y tornillos de la máquina de Turing. Se llega al diseño lógico de la máquina de Turing. Y llegas al punto de mi analogía. Partiendo del Ser humano y trabajando hacia abajo, no llegas a las neuronas. No estoy seguro de lo que encuentras en la parte inferior, aunque personalmente creo que en un sentido encuentras a otras personas.

Tenga en cuenta que la máquina de Turing produce sólo una cinta. Tu conciencia artificial tendría sus respuestas, pensamientos y resultados incrustados en la cinta. Tendrían que ser rendidos para ser inteligibles para nosotros. Esta representación consistiría en transformaciones isomorfas que manipulan la geometría espacial y temporal de los objetos. Imagine el archivo binario de una imagen escaneada de un poema escrito. Mucha transformación entre el poeta y el lector que descarga el escaneo. En medio, el poema es una cadena binaria.

El poema como está escrito representa el detalle de una parte de un plano. Según lo representado por una cadena binaria, en un sentido es una línea; en otro es un polvo. Una serie de ubicaciones físicas no relacionadas en una o más computadoras que se relacionan mediante la inclusión en un conjunto. La fisicalidad no es relevante. El polvo de los estados de la memoria está relacionado con un espacio plano unificado solo teóricamente. Pero teóricamente es importante.

La mente no está formada por neuronas. Se implementa utilizando conexiones neuronales y geometrías de difusión sináptica a lo largo del tiempo. Nuestro sesgo es ver las neuronas agrupadas y asumir una relación espacial significativa entre la mente y las neuronas. Existe una relación, pero más remota y abstracta de lo que solemos pensar. La mente existe en el espacio de la conectividad neural a lo largo del tiempo.

Otra forma de decirlo es que la acción de una neurona dada en un momento dado depende del estado de todas las otras neuronas en el cerebro. El espacio de la mente está definido por todos los estados posibles del sistema nervioso y por las transiciones entre estos estados. Eso no es lo mismo que la disposición física de las neuronas y sus conexiones. Es la diferencia entre su PC y todos los programas posibles que podría ejecutar.

Esa es una gran digresión. La mente tiene partes, el cerebro tiene partes, pero no podemos mapear las dos juntas de manera significativa.

El “yo” existe cuando alguna entidad está en control de la boca y el dedo. Utiliza la palabra y los puntos hacia atrás. Eso es todo lo que tengo que ser. El ojo para ver que es el mismo dedo que antes, la misma dirección para apuntar hacia atrás. El ojo y el dedo, la boca y el yo.

Si no es siempre la misma entidad, entonces vemos los mecanismos para señalar y decir como un tipo de comunidad. Las comunidades se ejecutan de muchas maneras diferentes. Podría haber cualquier cosa, desde una dictadura hasta una democracia directa. Las instituciones y los roles funcionan de manera diferente según el tipo de comunidad política.

En la comunidad de la mente, puede haber un dictador permanente que toma todas las decisiones y lo sabe todo. Puede haber insurgencias secretas. O puede ser una comuna anarcosindicalista donde las entidades se turnan para actuar como una especie de oficial ejecutivo de la semana (por Monty Python).

Para responder a la pregunta, entonces: si el “yo” es un tulpa depende de quién lo pregunte. Lo único de qué depender es de qué boca está haciendo el sonido, qué dedo está apuntando, qué oídos están escuchando la respuesta. Lo que sucede en el universo cognitivo donde se originan esos impulsos, donde se guardan, se almacenan u olvidan, se almacenan u olvidan esos recuerdos, eso puede ser cualquier cosa.

“Yo” es una palabra, “tulpa” es una palabra. Sólo el cuerpo y el lenguaje son persistentes. Y finalmente llego a mi punto original: el lenguaje es una entidad poseedora. Se mete en nosotros porque estamos construidos con una puerta que se abre en la infancia; En él se ponen los pasos para instalarse. Es un taller de carpintería (y en algunos casos Jesús trabaja allí). El lenguaje es permanente. Nos forma . Modula nuestras imágenes sensoriales y las utiliza para construir. Así, la tulpa, así el yo. Ambas construcciones. Ambos roles en algún tipo de comunidad, también.

Tú no eres el yo y no eres un tulpa. Eres una historia, una historia multimedia contada en metalenguaje humano y escrita sobre la carne. Usted es uno de los autores de esa historia. No esas páginas, ni la trama, ni la persona que crees que eres. Puedes pensar en otro en la página siguiente, independientemente del dedo que utilices para girarlo.

Eres el autor de tulpas y yo. Y, en mi caso, divaga!