La naturaleza de Dios es el amor (1 Juan 4: 8, 16), pero también es justo (Esdras 9:15; Salmo 7: 9; Daniel 9:14) y santo (Salmo 90: 5; Isaías 5:10; 6: 3). Esto hace que Él odie todo lo que es contrario al amor. Entonces, Dios odia el pecado porque es contrario a su naturaleza, pero ama a los que hierven a fuego lento y desea su conversión.
Aunque la Biblia dice que Dios odia a todos los que hacen iniquidad; ‘no todos los que tienen pecado en ellos o hacen pecado, porque no hay ninguno sin él; pero aquellos que se entregan a la maldad de trabajo, que hacen de ella el asunto de sus vidas y que son esclavos de ella, viven en una serie continua y un curso de impiedad; y este personaje no solo pertenece a los pecadores abiertamente profanos, sino a algunos profesores de religión; ver Mateo 7:22; Y estos son los objetos del odio de Dios. Lo que no pretende tanto ningún acto pasado suyo, la pretensión o el pasarlos por alto, cuando escogió a otros en sus propósitos eternos; en ese sentido, la palabra se usa en Romanos 9:13, como su aversión continua hacia ellos, negándoles su gracia y favor, y rechazándolos de toda proximidad y comunión con él; y puede incluir el castigo eterno de ellos, mediante el cual se manifestará su disciplina y odio: y es imparcial en ello, sin ningún respeto por las personas, alto o bajo, rico o pobre; “La indignación y la ira, la tribulación y la angustia, vendrán sobre cada alma del hombre que hace el mal”.
Es debido a la misericordia de Dios que Él no destruye a toda la humanidad por su pecado contra él. Inherentemente, el amor de Dios pertenece a todas las personas de todas las edades, pero la práctica de la maldad aliena a ese amor y lo convierte en odio.
En general, Dios ama a la gente del mundo (Juan 3:16) y no se complace en la muerte de los impíos (Ezequiel 18:32). Él es paciente con nosotros, no habiéndonos propuesto a ninguno de nosotros perecer, sino a todos a venir al arrepentimiento (2 Pedro 3: 9). Todo esto es una prueba de amor, mostrando que Dios quiere lo mejor para su creación.
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La Biblia revela que fuimos pecadores perdidos, no “justos” o “buenos”, cuando Dios demostró su amor por nosotros al enviar a su Hijo Jesucristo a morir por nosotros (Romanos 5: 6-8). ¡Esto es amor verdadero! “Aquí está el amor, no que amamos a Dios, sino que él nos amó, y envió a su Hijo para ser la propiciación por nuestros pecados” (1 Juan 4:10).
Antes de concluir mi respuesta, deseo presentar aquí una explicación de Kyle Butt que sirve como un acto de equilibrio:
Entonces, ¿cómo puede uno reconciliar los versículos que parecen sugerir que Dios odia a los pecadores, pero que los ama al mismo tiempo? Una de las soluciones más plausibles es que los escritores de la Biblia están usando una forma de hablar llamada metonimia cuando escriben que Dios odia a los pecadores. La metonimia se define como: “Una figura por la cual se usa un nombre ornoun en lugar de otro, a la que se refiere en cierta relación” (Bullinger, 1898, p. 538). Bullinger explica además que la metonimia puede ser “de causa”, cuando la persona que actúa puede ser puesta en lugar de lo que se hace (pág. 539). Por ejemplo, en Lucas 16:29, el texto dice: “Ellos tienen a Moisés y los profetas, que los escuchen”. En realidad, no tenían a “Moisés” ni a los “profetas”, pero sí tenían sus escritos. El nombre Moisés es una metonimia que representó sus escritos, ya que él fue la causa de los escritos. En los tiempos modernos, eso sería como decir: “Odio a Shakespeare”. ¿La persona que dijo eso significaría que odiaba la personalidad de Shakespeare? No. Entendemos que diría que no le gustan los escritos de Shakespeare, sin comentarios sobre la personalidad del dramaturgo. Si aplicamos esa misma forma de hablar a los pasajes sobre Dios que “odia a los pecadores”, podemos ver que el pecador es Pon en lugar del pecado. Por lo tanto, cuando Dios dice que odia “un falso testigo que habla mentiras” (Proverbios 6:19), si se usa la metonimia, entonces Dios odia las mentiras, y el que está mintiendo (la causa) se pone en su lugar. de las mentiras (el efecto). Es interesante ver cuán clara puede ser esta característica en otros contextos. Por ejemplo, Proverbios 6:17 dice que Dios odia “una lengua que miente”. ¿Eso significa que Dios odia una lengua física, hecha de tejido muscular y corporal? No. Significa que Dios odia el pecado que una lengua puede realizar. En el mismo contexto, aprendemos que Dios odia “los pies que son rápidos para correr hacia el mal” (6:18). De nuevo, ¿significa eso que Dios odia los pies físicos? No. Simplemente significa que Dios odia el pecado que esos pies pueden realizar. Es interesante que, si bien pocos, si acaso, sugieren que Dios odia las lenguas físicas o los pies reales, insisten en que Dios odia a los pecadores reales y no al pecado que cometen. Al estudiar la Biblia, es muy importante tener en cuenta que los escritores de la Biblia a menudo usaban figuras de lenguaje. Cuando observamos la idea de que Dios odia el pecado, pero ama a los pecadores, la forma de hablar conocida como metonimia aclara la confusión. Así como Dios no odia los pies físicos o las lenguas, tampoco odia a los pecadores. Estos sustantivos se colocan en el lugar de las cosas que causan: el pecado.
En pocas palabras: Dios ama a los pecadores pero odia sus pecados. Para que los pecadores puedan tener comunión con Él (a través de la oración o la adoración), Dios tiene que lidiar primero con la pregunta del pecado enviando a Jesucristo, el Salvador del mundo (1 Juan 1: 5-7; 4: 13-15; 5: – 14).