Según las enseñanzas del Mahayana, después de que los cinco venenos se hayan ido, la compasión permanece. La compasión y el entendimiento están profundamente relacionados. Podemos ver esto en acción cada vez que vemos a alguien luchando y al mismo tiempo vemos cómo ayudar. No es necesario pensar o querer, la acción simplemente sucede. De hecho, lo único que podría impedir la acción en ese punto sería el deseo / el apego. Una vez que está fuera del camino, la acción se vuelve sin esfuerzo.
Aquí hay una breve enseñanza de Khenchen Thrangu Rinpoche sobre este tema:
Por lo general, consideramos la compasión como un estado de miseria, porque ves los sufrimientos de los demás y no puedes hacer nada al respecto, y eso te hace sentirte mal. Pero la compasión que surge a través del reconocimiento o la realización del mahamudra no es un estado de miseria; En realidad es un estado de gran dicha.
Como se dice en The Aspiration of Mahamudra , “En el momento de la bondad, el vacío surge desnudo”. La compasión que surge del mahamudra se deriva del reconocimiento del vacío, pero en el momento en el que surge la compasión, también hay más experiencia. del propio vacío. En particular, debido a la comprensión de la cual se deriva esta compasión, se ve exactamente cómo los seres pueden, pueden y serán liberados. Usted ve exactamente cómo podría ayudar a los seres y exactamente cómo los seres pueden llegar a la misma realización. Por lo tanto, no es una compasión de la desesperanza; Es una compasión de gran optimismo. Si bien desde un punto de vista consideraríamos la compasión como un tipo de tristeza o caracterizada por la tristeza, en el caso de la compasión del mahamudra, debido a la tremenda confianza que tu realización te da, confianza no solo en tu propia realización, sino también en la realidad. posibilidad de realización por parte de todos los seres, entonces la compasión también se considera felicidad.
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