Creo que este comentario de JR Thomson sobre la respuesta de Jesús, en Juan 9: 3, al caso del hombre ciego de nacimiento, ayuda a identificar las causas principales del sufrimiento humano:
Ningún hombre, con un ojo para observar y un corazón para sentir, puede mirar hacia el exterior a la vida humana sin ser impresionado y entristecido por el espectáculo presentado a su vista. Hay tanta privación, dolor, cansancio, decepción, angustia, que a veces parece como si “toda la cabeza estuviera enferma y todo el corazón se desmayara”. “La vida”, se ha dicho, “es una tragedia para quienes se sienten”. Pero los hombres están constituidos de tal manera que no pueden satisfacerse para observar y sentir. Están obligados a pensar, y muchos están obligados a teorizar. La prevalencia de la necesidad y la miseria lleva a muchos a formular una filosofía pesimista, que explica que el mal en el mundo supere al bien, y que busque una explicación de los hechos en la teoría de que no hay Deidad benevolente, sino que el poder supremo en El universo es un destino brutal e inconsciente. Esta doctrina audaz y blasfema tiene, de hecho, muchos defensores. Pero hay muchos más que buscan una solución menos audaz a la dificultad. No sigue, porque una especulación es comparativamente modesta, por lo tanto es un sonido. Los discípulos de nuestro Señor enfrentaron el hecho del sufrimiento humano, y al sugerir una teoría explicativa, que era totalmente inadmisible, le dieron la oportunidad tanto de rechazarlo como de ofrecer una interpretación autorizada de los hechos.
I.SIN SE ENCUENTRA EN UNA VISTA GENERAL PARA SER CONSIDERADO COMO LA CAUSA DE LA PRIVACIDAD Y EL SUFRIMIENTO Nuestro Señor mismo enseñó esto en ocasiones en las que dijo: “No peques más, no sea que te venga una cosa peor”. La experiencia y la observación nos enseñan que la violación de las leyes divinas impresas en la naturaleza es la causa de muchas de las dificultades, dolores y calamidades que afectan a la humanidad. El vínculo entre el pecado y el sufrimiento se forja y se remonta de la mano del Gobernador Divino del universo.
II.MEN, CUYO CONOCIMIENTOS ESTÁN MUY LIMITADOS, DEBE SER LENTO PARA ATRIBUIR LAS ILUSTRACIONES FÍSICAS INDIVIDUALES A PECADOS INDIVIDUALES. El pecado en su conjunto es responsable de la mayoría de los males humanos, y muchos son los males que se derivan de cada generación como herencia. Pero a menudo deberíamos hacer injusticia si acusamos los pecados de un hombre, o los pecados de sus antepasados, con sus enfermedades corporales. Nuestro Señor advirtió a sus discípulos que no consideraran a aquellos galileos pecadores por encima de otros, sobre quienes cayó la torre de Siloé. Y exoneró expresamente tanto al ciego como a sus padres de la responsabilidad por su aflicción y privación.
III. SI NO PODEMOS DESCUBRIR SIEMPRE LA CAUSA EFICIENTE DE LA PRIVACIDAD Y SUFRIMIENTO HUMANO, PODEMOS ACEPTAR LA REVELACIÓN DE NUESTRO SEÑOR DE SU CAUSA FINAL. Existe una tendencia mental predominante, especialmente entre los investigadores científicos de nuestros días, a menospreciar la teleología. Se nos dice que observemos que algo sucede, que investiguemos cómo sucede, pero que no nos aventuremos en la especulación de por qué sucede. La intención, el diseño, son ampliamente negados como la explicación de las acciones humanas, como la explicación de los fenómenos naturales. Nuestro Señor Jesús, el gran Profeta, el Iluminador Divino del hombre, nos dice que hay una razón para las enfermedades y calamidades humanas. “Para que las obras de Dios se manifiesten en él”, tal fue la razón por la que este hombre nació ciego. Aquí se abre ante nuestra visión mental un vasto campo de investigación y pensamiento. Porque si esto es así, entonces hay un propósito en el mal físico, y ese es un propósito moral; entonces es permitido y designado por Dios, el Misericordioso. Entonces, Dios se preocupa de la misma manera con la existencia, y alivia o cura ese mal; entonces las obras de nuestro Dios benéfico pueden manifestarse incluso en el caso de una persona humilde. De este modo, ante nosotros se abre la posibilidad y la posibilidad de que el mundo pueda ser invadido por la iluminación del amor y la compasión divinos, y por el resplandor de una bendita y gloriosa esperanza.
“E incluso el dolor no es en vano; porque de la discordia surge una dulce y armoniosa tensión”. – T.
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