¿Por qué se odia a los perros en el Islam, es una idea falsa?

Answer 1

¡Es tradicional entre los musulmanes de todo el mundo considerar al perro como un animal sucio que, al tocarlo, anularía el wudu (ablución) e infectaría al que lo tocó con “nagasah” (impureza sucia)!

Lamentablemente, este concepto proviene de hadices fabricados que afirman que el Profeta ordenó la matanza de perros y dio numerosos hadices que prohíben la custodia de perros, excepto para cazar y cuidar, debido a su estado sucio.

Sin embargo, al estudiar el Corán no encontramos tal verdad. No se prohíben los perros en el Corán, ni se menciona ningún efecto contaminante de estos animales encantadores que son los mejores amigos del hombre. En consecuencia, debemos descartar todos estos hadices que fabrican mentiras contra el Profeta.

1- Dios nos dice en el Corán sobre la historia de los habitantes de la cueva (Sura 18). En el versículo 13, Dios nos dice que eran buenos creyentes y que Dios los guió. En el versículo 18, Dios nos dice que tenían a su perro con ellos.

Ahora, si los perros están prohibidos y sucios, ¿hablaría Dios de aquellos habitantes de la Cueva (que tenían un perro) como buenos creyentes?

2- En 5: 4, Dios nos dice que está bien comer lo que capturan los perros entrenados (los perros se usan para cazar). Ahora, si el perro es un animal que causa la contaminación con solo tocarlo, ¿nos diría Dios que está perfectamente bien comer lo que el perro atrapa con su boca (y mucho menos que solo toque al perro)?

3- El Corán contiene una regla muy importante para todos los creyentes, y la regla es:

Nada es haram (ilegal) a menos que esté prohibido por Dios mismo, y dado que Dios describe el Corán como completo, perfecto y completamente detallado, todas las prohibiciones decretadas por Dios se encuentran en el Corán. Los siguientes versos coránicos confirman esta verdad:

“Diga:” ¿Quién prohibió las cosas bonitas que Dios ha creado para sus criaturas y las buenas provisiones? Diga: “Estas disposiciones deben ser disfrutadas en esta vida por aquellos que creen. Además, las buenas disposiciones serán exclusivamente suyas en el Día de la Resurrección”. Así explicamos las revelaciones para las personas que saben ”. 7:32

“¿Buscaré otra cosa que no sea Dios como una fuente de la ley , cuando Él te haya revelado este libro completamente detallado?” 6: 114

“No debes pronunciar mentiras con tus propias lenguas diciendo:” Esto es halal (legal), y esto es haram (ilegal), ” fabricar mentiras y atribuirlas a Dios . Seguramente, los que fabrican mentiras y las atribuyen a Dios nunca tendrán éxito “. 16: 116

No hay un solo versículo en el Corán donde Dios dice que los perros están sucios o que están prohibidos de guardar.

4- ¿Es lógico que Dios creara un animal para ser el mejor amigo del hombre y le sirviera de muchas maneras, y luego prohibiría tal animal?

5- Si esto es lo que el Corán tiene que decirnos sobre el tema de los perros, ¿de dónde viene toda la prohibición? ¿De dónde provienen las afirmaciones de que los perros son animales sucios que, de ser tocados, anularían nuestra ablución y nos dejarían impuros? Como la mayoría de las otras corrupciones que se han infiltrado en el Islam, ¡la fuente son siempre los hadices fabricados que se atribuyen falsamente al profeta Muhammad!

Hadith nos dice que el Profeta prohibió la tenencia de perros como mascotas. Otros hadices nos dicen que los ángeles no entrarán en una habitación donde haya un perro. Otros hadices nos dicen que si tocamos a un perro nuestra ablución es nula y nos volvemos impuros, y que tenemos que lavarnos siete veces para limpiar esta impureza, la última vez en polvo. ¡Eso parece inconsistente con el Corán que dice que puedes comer lo que atrapan por ti! ¡Algún otro hadiz va incluso más allá de eso para decir que debemos matar a todos los perros negros!

Los siguientes son algunos ejemplos:

Muwatta de Malik, libro 54, número 54.5.13:

“Malik relató de Nafi de Abdullah Ibn Umar que el Mensajero de Dios ordenó que todos los perros (excepto los perros pastores o perros de caza) fueran asesinados”.

La colección de Ibn Hanbal: El Mensajero de Dios dijo:

“Matarás a todos los perros negros, porque son demonios”.

La pregunta es: ¿El Profeta realmente emitió estas prohibiciones? Además, ¿tenía el Profeta la autoridad para emitir estas prohibiciones?

La respuesta se da en el Corán:

“Oh, tú profeta, ¿por qué prohibes lo que Dios ha hecho legal para complacer a tus esposas? Dios es Perdonador Misericordioso” 66: 1

Obviamente, Dios no incluyó las palabras en 66: 1 en el Corán para menospreciar al Profeta ante nuestros ojos, pero estas palabras se colocan en el Corán para confirmar a todos los creyentes a lo largo del tiempo que el Mensajero de Dios no tiene la autoridad Prohibir cualquier cosa que no esté prohibida por Dios. Dios es el único creador de la ley (6: 114) y el único deber del mensajero es entregar el mensaje de Dios (5:92).

El resultado de todo lo anterior es que debemos descartar todas las mentiras atribuidas al profeta con respecto a la prohibición de los perros y centrarnos en el Corán como la única fuente de orientación y ley religiosa.

Fuente: Islam verdadero – ¡Perros!

Answer 2

Volumen 9, Libro 93, Número 494:

Narrado ‘Adi bin Hatim:

Le pregunté al Profeta: “Envío (para un juego) a mis perros de caza entrenados; (¿cuál es tu veredicto con respecto al juego que cazan?”. Él dijo: “Si envías a tus perros de caza entrenados y mencionas el Nombre de Allah, luego, si atrapan algún juego, comen (del mismo). Y si golpea el juego con un mi’rad (una herramienta de caza) y lo hiere, puede comerlo “.

Volumen 4, Libro 54, Número 540:

Narrado ‘Abdullah bin’ Umar:

El apóstol de Alá ordenó matar a los perros.

¡Assalamu Alaikum!

1. Ahora que he mencionado dos hadices con respecto a los perros. Me gustaría explicártelos. Los perros no se consideran animales impuros, es recomendable usarlos solo como observadores de ovejas y no tenerlos como mascotas, ya que como mascotas no sirven para nada.
2. El Profeta de Allah (SAW) recomendó al gato como animal de compañía y él también tenía un gato como mascota. El gato se llamaba ‘Muezza’.
3. Otro gran Sahabah (RA) llamado Hazrat Abu Hurairah (literalmente, El padre del gatito) tenía dos gatos que cuidó mucho.
4. Como ve, el Islam permite que los musulmanes tengan perros, pero solo bajo ciertas circunstancias.

Answer 3

Alabado sea Allah.

En primer lugar:

El Islam prohíbe a los musulmanes tener perros, y el castigo es que quien hace eso, pierde uno o dos qiraats de su hasanaat (buenas acciones) cada día. Se ha hecho una excepción en el caso de los perros para la caza, la protección del ganado y la protección de los cultivos.

Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) narró que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Quien tenga un perro, excepto un perro para pastorear, cazar o cultivar, se deducirá un qiraat. de su recompensa cada día “. Narrado por Muslim, 1575.

Se narró que ‘Abd-Allaah ibn’ Umar (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Quien tenga un perro, excepto un perro para pastorear ganado o un perro que está entrenado para cazar, dos qiraats se deducirán de su recompensa cada día ”. Narrado por al-Bukhaari, 5163; Musulmán, 1574.

¿Está permitido tener un perro para vigilar las casas?

Al-Nawawi dijo:

Existe una diferencia de opinión en cuanto a si está permitido mantener a los perros para otros fines que no sean estos tres, como para proteger casas y caminos. El punto de vista más correcto es que es permisible, por analogía con estos tres y basado en la razón que debe entenderse a partir del hadiz, que es la necesidad. Cita final

Sharh Muslim, 10/236

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (que Allah tenga piedad de él) dijo:

En base a esto, si una casa se encuentra en el centro de la ciudad, no hay necesidad de tener un perro para cuidarlo, por lo que mantener un perro para este propósito es haraam y no está permitido, y resta uno o dos qiraats. De la recompensa de una persona todos los días. Deben deshacerse de este perro y no quedarse con él. Pero si la casa está en el campo y no hay nadie más alrededor, entonces está permitido tener un perro para vigilar la casa y las personas que están en ella; La protección de los miembros del hogar es más importante que la protección del ganado o los cultivos. Cita final

Majmoo ‘Fataawa Ibn’ Uthaymeen, 4/246

Hay varios puntos de vista académicos sobre la conciliación de los informes que dicen “un qiraat” y aquellos que dicen “dos qiraats”.

Al-Haafiz al-‘Ayni (que Allah tenga piedad de él) dijo:

(a) Puede ser que tengan que ver con dos tipos de perros, uno de los cuales podría causar más daño que el otro.

(b) Se dijo que “dos qiraats” se aplica en ciudades y pueblos, y “una qiraat” se aplica en el campo.

(c) Se dijo que se decían en dos momentos diferentes: primero se mencionaba “una qiraat”, luego se hizo la advertencia más estricta y se mencionaron dos qiraats.

‘Umdat al-Qaari, 12/158.

En segundo lugar:

Con respecto a las palabras del interrogador, “cuidar a un perro es naajis”. Esto no es exactamente correcto, porque la najaasah (impureza) no está en el perro en sí, sino que está en su saliva cuando bebe de un recipiente. Si una persona toca un perro o un perro lo toca, eso no significa que tenga que purificarse, ya sea con tierra o agua. Pero si un perro bebe de su embarcación, entonces tiene que tirar el agua y lavarla siete veces con agua y la octava vez con tierra, si quiere usarla. Si lo hace solo para el perro, entonces no tiene que purificarlo.

Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) narró que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La purificación de la vasija de uno de ustedes, si un perro la lame, es para Lave siete veces, la primera vez con tierra ”. Nararted by Muslim, 279.

Y de acuerdo con otro informe de Muslim (280): “Si un perro lame el recipiente de uno de ustedes, deje que lo lave siete veces y lo frote con tierra la octava vez”.

El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él) dijo:

Con respecto a los perros, hay tres puntos de vista entre los eruditos:

1 – Que son taahir (puros), incluso su saliva. Esta es la opinión de Maalik.

2 – Que son naajis (impuras), incluso sus cabellos. Esta es la opinión de al-Shaafa’i y es una de las dos vistas narradas de Ahmad.

3 – Su cabello es taahir pero su saliva es naajis. Esta es la opinión de Abu Hanifah y de Ahmad en el otro informe narrado de él.

Esta es la vista más correcta. Entonces, si la humedad del pelo del perro se pone sobre la prenda o el cuerpo de uno, eso no lo hace naajis. Cita final

Majmoo ‘al-Fataawa, 21/530.

En otra parte dijo:

Esto se debe a que el principio básico es que las sustancias son taahir, y no está permitido considerar nada como naajis o haraam sin evidencia, como dice Allah (interpretación del significado):

“¿Mientras que Él te ha explicado en detalle lo que te está prohibido, excepto por obligación?”

[al-An’aam 6: 119]

“Y Allah nunca desviará a un pueblo después de que Él los haya guiado hasta que Él les aclare lo que deben evitar”

[al-Tawbah 9: 115]

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “La purificación de la vasija de uno de ustedes, si un perro la lame, es lavarla siete veces, la primera vez con tierra”, y en otro hadiz, “Si un perro lame un recipiente …” Todos los hadices mencionan solo lamer; no mencionan ninguna otra parte del perro, ya que considerarlos como naajis se basa únicamente en la analogía.

Además, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) le otorgó una concesión que le permite a la gente tener perros para la caza, el pastoreo y la agricultura. Quien los guarda debe tocar la humedad de su cabello, tal como sucede con el caso de las mulas, burros, etc. Sugerir que su cabello es naajis cuando no se puede evitar tocarlos podría imponer dificultades excesivas, que no es lo que el legislador destinado a este ummah.

Majmoo ‘al-Fataawa, 21/217, 218

Para estar seguro, es mejor, si una persona toca a un perro y hay algo mojado en su mano, o si hay algo mojado en el perro, lavarse la mano siete veces, una de las cuales debe ser con tierra. Shaykh Ibn ‘Uthaymeen dijo:

Con respecto a tocar a este perro, si no hay humedad, entonces no hace que la mano sea naajis, pero si lo toca y hay humedad, esto significa que la mano se convierte en naajis de acuerdo con la opinión de muchos eruditos, y La mano debe ser lavada después de eso siete veces, una de las cuales debe ser con tierra. Cita final

Majmoo ‘Fataawa Ibn’ Uthaymeen, 11/246.

En tercer lugar:

Con respecto a la forma en que se debe realizar la purificación de la najaasah de un perro, esto se ha explicado en la respuesta a la pregunta no. 41090 y 46314.

Lo que se debe hacer es lavar la najaasah de un perro siete veces, una de las cuales debe ser con tierra. Si el suelo está disponible, entonces debe usarse, y nada más lo hará. Si no hay tierra disponible, entonces no hay nada de malo en usar algún otro agente de limpieza como el jabón.

Por cuartos:

Lo que el interrogador menciona sobre besar al perro es algo que causa muchas enfermedades. Las enfermedades que las personas pueden contraer como resultado de ir en contra de Sharee’ah besando a los perros o bebiendo de sus vasos antes de purificarlos son muchas, como la pasturella, que es una enfermedad bacteriana, cuya causa existe naturalmente en los sistemas respiratorios de los humanos. y animales, pero bajo ciertas circunstancias este germen puede invadir el cuerpo y causar enfermedades.

Otra de estas enfermedades es una enfermedad parasitaria que afecta los intestinos de humanos y animales, y generalmente afecta el hígado y los pulmones, la cavidad abdominal y el resto del cuerpo.

Esta enfermedad es causada por tenias, que son pequeñas lombrices de 2 a 9 milímetros de largo, que están formadas por tres secciones, una cabeza y un cuello; La cabeza tiene cuatro retoños.

Los gusanos adultos viven en los intestinos de sus huéspedes, como perros, gatos, cuervos y lobos.

Esta enfermedad se transmite a los humanos que aman a los perros, cuando los besan o beben de sus vasos.

Ver: Amraad al-hayawaanaat allati tuseeb al-insaan (Enfermedades animales que afectan a los humanos) por el Dr. ‘Ali Ismaa’eel’ Ubayd al-Snaafi.

Conclusión:

No está permitido guardar perros, excepto para la caza o la custodia del ganado y los cultivos, y está permitido mantenerlos para vigilar las casas siempre que estén fuera de la ciudad y que no haya otros medios para proteger la casa. El musulmán no debe imitar al kuffaar corriendo con el perro o tocando su boca y besándolo, lo que causa muchas enfermedades.

Alabado sea Allah por esta pura y perfecta sharee’ah, que vino a aclarar los asuntos espirituales y mundanos de la gente, pero la mayoría de la gente no se da cuenta.

Y Allah sabe mejor.

Islam Q&A

Answer 4

¡Nah! Los perros no son odiados. De hecho, incluso si el Islam no es vegetariano (no va a elaborar las razones detrás de él) le da la mayor importancia a la vida de un ser vivo, ya sea un ser humano o un animal. Y, en cuanto a los perros, son considerados perfectos como guardias. ¿Por qué alguien querría odiar al “mejor amigo del hombre”?

Los perros son considerados impuros por algunos musulmanes, pero eso no tiene nada que ver con los perros, por lo general se nos recomienda lavar los recipientes en caso de que entren en contacto con la boca de algún animal, lo que es sensato desde el punto de vista básico. Una concepción de propagación salvaje.

Espero que tengas la respuesta. Incluso tuvimos un perro en nuestra casa hace mucho tiempo, aparte de las empresas con gatos, conejos, patos, gallinas y otras cosas.