¿Qué se entiende por camino budista?

Answer 1

Realmente no necesitamos que Dios guíe nuestra vida con Compasión, Amor, Armonía y Paz.

Muchos líderes de diferentes religiones predican a la sociedad más de Rituales y Supersticiones en nombre de Dios en lugar de guiarla hacia la Compasión, el Amor, la Armonía y la Paz.

Pero el budismo es diferente.

‘No hacer ningún mal; cultivar el bien Para purificar el corazón de uno, esta es la enseñanza de todos los Budas.

El budismo no implica la teoría de Dios. En cambio, sinceramente se preocupa por el Amor, la Armonía y la Paz de la Sociedad.

De hecho, el budismo es un modelo permanente para que otras religiones demuestren el papel y las responsabilidades ideales de las religiones. Las religiones no necesitan hacer nada más que hacer que la sociedad viva en paz y armonía.

El budismo predica sobre tres vías para alcanzar la paz dentro del yo y la armonía entre otros :

1. Cambio: nada en el mundo es permanente y fijo, por lo que es imposible encontrar una solución y seguridad eternas para la supervivencia. Por lo tanto, aconseja explorar e identificar las formas y los medios para alcanzar la Paz dentro de uno mismo. Tras señalar que ‘el cambio’ es la causa del ‘sufrimiento’, Buda explora más sobre el ‘sufrimiento’.
2. Sufrimiento: Dado que la felicidad no es permanente en la vida, debemos estar preparados para sufrir el sufrimiento en cualquier momento de la vida y aprender a superar lo mismo sin mucha depresión. Al comprender la Causa básica del sufrimiento, uno puede superar el sufrimiento y Buda mencionó que nuestros Deseos son la única Causa de nuestros sufrimientos. Por lo tanto, aconsejó deshacerse de los deseos para alcanzar la paz dentro de uno mismo. Habiendo identificado que los “deseos” son la causa del sufrimiento, Buda explora más a fondo sobre la fuente y la causa de los deseos que es “yo”: el complejo de superioridad del yo.
3. No ‘yo’: para identificar los deseos, Buda describió la verdadera naturaleza del Sí mismo. Además, describió que “yo” no es nada, sino que está compuesto de varios elementos o agregados (khandhas): forma (rupa-khandha), sensación-sensación (agradable, desagradable, neutral), (vedana-khandha), percepción (sanna). -khandha), actividades mentales volitivas (sankhara-khandha), conciencia sensorial (vinnana-khandha). Si entendemos adecuadamente a Nosotros mismos y Nuestro ‘Yo’, no nos convertiremos en los Esclavos de nuestros Deseos que emanan del ‘Yo’ y, por lo tanto, nos desharemos de los Sufrimientos.

Buda guió a sus seguidores a no creer nada sin cuestionarlos, sino a probarlo por sí mismos antes de aceptarlos como verdades. Después de comprender los conceptos antes mencionados, si un individuo logra la Paz dentro de uno mismo, obviamente, se convertirán en los actores principales para traer y mantener la Armonía entre los demás.

Estas mencionadas enseñanzas simples y prácticas del budismo hicieron de esta religión una religión especial y menos complicada en el mundo.

Answer 2

Descargo de responsabilidad: Personalmente, no pongo demasiada fe en ningún tipo de ‘-ism’, porque cualquier ‘-ism’ corre el riesgo de volverse rígido y ritualista, y por lo tanto perder contacto con lo que es verdadero e infinitamente precioso.

Sin embargo, tengo una fe total en lo que el gran sabio llamado Gautam Buddha descubrió y luego enseñó al mundo. La razón es que sus ideas y su enseñanza han resultado en un cambio positivo importante en mi vida.

Buda dejó muy claro que cada persona debe realizar el arduo trabajo de lograr un cambio positivo en su vida. ¡Sólo cantar un mantra antiguo no funcionará!

El método de Buda se basa en un análisis muy cuidadoso de lo que está en la raíz de nuestra felicidad e infelicidad. Se basa en la realidad de lo que cada persona siente en lo profundo.

En particular, Buda enseñó en términos de “las cuatro verdades nobles”, las tres “marcas de la existencia” y el “noble camino de ocho grados”.

La palabra “budismo” se refiere a cualquiera de las diferentes tradiciones religiosas organizadas que se han desarrollado en la India y Asia, según lo que el gran maestro había enseñado originalmente.

Pero, en mi humilde opinión, el maravilloso análisis y la enseñanza de Gautam Buddha deberían atraer a cualquier individuo pensante hoy, independientemente de si la persona cree en la religión organizada. Pienso en Buda como el mejor consejero de vida de todos los tiempos. Involucrarse con una religión organizada es opcional.

Answer 3

Buda ideó un camino para la iluminación y la purificación de los hechos, el karma, los pensamientos y el comportamiento. Es el octavo camino sugerido por Buda.
El Óctuple Sendero del Budismo, también llamado Camino Medio o Camino Medio, es el sistema de seguir estas ocho divisiones del camino para alcanzar la iluminación espiritual y dejar de sufrir:

• Comprensión correcta: comprender que las Cuatro Nobles Verdades son nobles y verdaderas.
• Pensamiento correcto: Determinar y resolver practicar la fe budista.
• Discurso correcto: evitar calumnias, chismes, mentiras y todas las formas de lenguaje falso y abusivo.
• Conducta correcta: adherirse a la idea de la no violencia (ahimsa), así como abstenerse de cualquier forma de robo o impropiedad sexual.
• Medios correctos para ganarse la vida: no sacrificar animales ni trabajar en trabajos que lo obliguen a violar a otros.
• Actitud o esfuerzo mental correcto: evitar pensamientos y emociones negativas, como la ira y los celos.
• Atención correcta: tener un sentido claro del estado mental y la salud y los sentimientos corporales.
• Concentración correcta: usar la meditación para alcanzar el nivel más alto de iluminación.
  Espero que tengas tu respuesta.

Answer 4

Un camino es lo que te lleva a tu destino. Tu experiencia en el camino es el viaje. Y hay una razón por la que habrías elegido emprender este viaje. Su motivacion

El budismo no es diferente. Comienzas con una motivación, hay un viaje por el camino y, finalmente, llegas al destino.

La mayoría de la gente es perezosa. Cuando se les pide que emprendan un viaje, nunca se sentirán lo suficientemente motivados para comenzar. A menos que haya una muy buena razón. El Buda lo sabía, por eso incluso antes de trazar el camino, estableció la motivación.

En su mayoría estamos viviendo vidas sin examinar. Sin embargo, una vez que profundicemos un poco más en él, notaremos la insatisfacción que perdura en su interior.

Hay una insatisfacción muy evidente en el dolor, la enfermedad, la pérdida y la agonía mental. Hay una aparente insatisfacción en “no obtener lo que quieres” o “conseguir lo que no quieres”. Pero eso no es todo.

El Buda fue a examinar incluso los llamados placeres. Ser dueño de algo que quieres es placer. Pero en el momento en que lo pierdes, el objeto del placer es la causa del dolor. De manera similar, los objetos que te dan placer ahora, serán en el futuro la causa de tu dolor. Esta es la insatisfacción que viene de las circunstancias cambiantes.

Finalmente, incluso cuando no hay una experiencia evidente de dolor o placer, todo lo que vemos a nuestro alrededor tiene el potencial de provocar insatisfacción. Esta es la naturaleza omnipresente de la insatisfacción.

Ahora que el Buda lo menciona, de repente, las cosas no parecen complicadas.

Entonces el Buda dio la motivación real para embarcarse en el viaje. Él dijo, el sufrimiento era opcional. Puedes trascender esta insatisfacción. Y este deseo de trascender la insatisfacción es lo que motiva a los budistas en el viaje.

Además, la trascendencia no es algo que se promete al final de tu vida, sino algo que está a nuestro alcance, justo en esta vida.

¿No te gustaría emprender el viaje? Ciertamente me interesó. Pero quería saber a dónde me llevaría el viaje. ¿Cómo es el destino final?

Es una pregunta justa. Después de todo, no emprendes un viaje a una isla del tesoro simplemente basándose en la promesa de que serás rico. También querrá saber qué hay en la tienda, tal vez incluso ver alguna prueba, alguna muestra de lo que se encontrará al final del viaje.

La promesa budista, al final del viaje, es el cese de toda insatisfacción.

Este cese es lo que el Buda llamó ‘Nirvana’. Puedes ver una muestra de Nirvana en la vida y el comportamiento del Buda. Hoy hay ejemplos como el Dalai Lama, Thay y otros maestros que pueden ofrecerte un vistazo de cómo es el destino.

Ahora, si está listo para emprender el viaje, necesita ponerse en el camino. El camino que el Buda trazó fue el camino de 8 veces:

1. Moralidad

1. Acción Correcta (Samayak Karmanta)
2. Discurso Derecho (Samayak Vaccha)
3. Medios de subsistencia correctos (Samayak Ajiva)

Meditación

1. Esfuerzo Correcto (Samayak Vyayama / Viraya)
2. Atención correcta (Samayak Smriti)
3. Concentración del derecho (Samayak Samadhi)

Sabiduría

1. Intención correcta (Samayak Sankalpa) – 3 niveles
2. Vista derecha (Samyak Drishti)

El camino de ocho veces que puede ver tiene tres secciones, a saber, moralidad, meditación y sabiduría (Shila, Samadhi, Pragya). Este es el camino que enseñó el Buda.

Cuando el Buda enseñó acerca de trascender la insatisfacción, la herramienta utilizada para esto es la Sabiduría. Así que piensas, ¿por qué no saltar directamente a la sabiduría y acabar de una vez? Bueno, no es tan fácil.

La sabiduría no se puede alcanzar a menos que tengas una mente lo suficientemente tranquila como para escucharla. Y para calmar tu mente, necesitas meditación.

Pero la meditación no es fácil. La única forma en la que aún puede preocuparse es si tiene la estabilidad que conlleva llevar una vida ética.

Este es el camino budista y la razón por la que puede querer embarcarse en él. También hay un orden en el que emprendes este viaje. Y la esperanza es que todos nos encontremos en el destino.

Donde todos habremos trascendido el sufrimiento.

Aquí hay una pequeña baraja que hice en el primer giro de la rueda del Dharma donde se estableció el Sendero budista:

Primer giro de la rueda del Dharma

Answer 5

El camino de Buda es su enseñanza. Su enseñanza se llama Dhamma.

El texto a continuación pertenece al Templo budista que describe claramente lo que constituye el camino de Buda y cómo seguirlo.

6 Cualidades del Dhamma

El Dhamma puede ser escuchado, estudiado, practicado y realizado con gran honor y adoración por aquellos, no por personas comunes, sino por los gloriosos que acumularon grandes acciones meritorias, que desean disfrutar de la paz y la felicidad. Es tan valioso que no puede ser valorado, incomparable y superior a cualquier otro tesoro mundano. Pero es extremadamente difícil encontrarlo y escucharlo porque el Dhamma aparece solo cuando aparece el Buda.

Las Seis Cualidades del Dhamma

El Dhamma es:

1. Svakkhato Bhagavata Dhammo – bien proclamado por el Bienaventurado,
2. Sanditthiko – autorrealizado,
3. Akaliko – seguido de fruta sin demora (de resultado inmediato),
4. Ehipassiko – digno de la invitación “Ven a ver”,
5. Opaneyyiko – llevado a uno mismo,
6. Paccattam Veditabbo Vinnuhi – realizado por el sabio cada uno por sí mismo.

El Dhamma puede ser escuchado, estudiado, practicado y realizado con gran honor y adoración por aquellos, no por personas comunes, sino por los gloriosos que acumularon grandes acciones meritorias, que desean disfrutar de la paz y la felicidad. Es tan valioso que no puede ser valorado, incomparable y superior a cualquier otro tesoro mundano. Pero es extremadamente difícil encontrarlo y escucharlo porque el Dhamma aparece solo cuando aparece el Buda.

(1) El Dhamma bien explicado por el Bienaventurado
El Dhamma, que está bien explicado por el Bienaventurado, consiste en el Dhamma de las Escrituras (Pariyatti) y el Dhamma Supramundano Nueve veces (Lokuttara Dhamma).
El Dhamma de las Escrituras, Tipitaka, la Cesta de la Disciplina, la Cesta de los Discursos y la Cesta de la doctrina superior o la explicación del Dhamma, es el banco del Nueve Supramundano Dhamma, los Cuatro Senderos, las Cuatro Fruiciones y Nibbana, que es la liberación final. lo cual es bueno al principio (tan pronto como escuchamos que obtenemos paz y felicidad), el medio (tan pronto como practicamos, experimentamos paz y felicidad) y el final (después de todo, obtenemos el nibbana – liberación final del samsara – el ciclo de una continuidad de nacimiento y muerte).
Los cuatro caminos nobles son:
(1) la ruta de entrada de la corriente,
(2) el camino de una vez de regreso,
(3) el camino de la no devolución, y
(4) El camino de Arahantship.
“Ruta de entrada de la corriente” significa el primer Dhamma sano supramundano de quien ingresa a la corriente que conduce a Nibbana. “El camino del regreso una vez” significa el segundo Dhamma sano supramundano de uno que renacerá en el mundo solo una vez antes de que alcance el estado de Arahant. “Camino de la no devolución” significa el tercer Dhamma sano supramundano de quien no regresa a este mundo sensual. “Sendero de Arahantship” significa el cuarto Dhamma sano supramundano de quien logra el Arahantship – la emancipación final.

Las Cuatro Nobles Fruiciones son:
(1) Fructificación de la entrada en la corriente,
(2) Fructificación de una vez que regresa,
(3) Fructificación de la no devolución, y
(4) Fructificación de la arantía.
“Fruición de la entrada en la corriente” significa el primer Dhamma supramundano resultante del primer estado supramundano saludable. “Fruición de una vez que regresa” significa el segundo Dhamma supramundano resultante del segundo estado de Supramundane Wholesome. “Fruición de no retorno” significa el tercer Dhamma supramundano resultante del tercer estado supramundano de salud. Y “Fruición de Arahantship” significa el cuarto Dhamma supramundano resultante del cuarto estado supramundano de salud.

(2) El Dhamma que es Auto-Realizado
El Dhamma debe ser realizado por uno mismo por su propia práctica en la meditación, sin confiar en la fe en otro, con el trabajo en equipo de Visión Correcta, Pensamiento Correcto, Esfuerzo Correcto, Atención Correcta y Concentración Correcta junto con tres reglas de entrenamiento de Habla Correcta, Derecha Acción y medios de vida justos.

(3) El Dhamma seguido de su realización sin demora.
El Dhamma {los Cuatro Nobles Senderos} da un resultado inmediato porque es seguido inmediatamente por su propio fruto {Las Cuatro Nobles Fruiciones}. En lugar de dar su fruto después de un tiempo de uso como cinco días, siete días, da su fruto inmediatamente después de su propio surgimiento. El surgimiento del Sendero Supramundano dura solo un momento mental. A partir de entonces, su propio fruto surge de acuerdo con el procedimiento del proceso de pensamiento.

(4) El Dhamma que es digno de la invitación “Ven y ve”
El Dhamma es tan distinto y puro que es digno de invitar a otros a “Vengan a verlo”.

(5) El Dhamma que debe ser practicado perpetuamente.
El Dhamma debe practicarse perpetuamente porque una vez que una persona ingresa a un arroyo, no tendrá la oportunidad de renacer en ningún estado lamentable, infierno de intenso sufrimiento continuo, animal, siempre hambriento y estar en lugares miserables y remotos.

(6) El Dhamma que se realiza por el sabio cada uno para sí mismo.
El Dhamma debe ser realizado por los sabios individualmente.

Los beneficios de la reflexión sobre las cualidades del Dhamma
Cuando el meditador refleja las cualidades del Dhamma, su mente no es invadida ni por la codicia, ni por el odio, ni por el engaño. Él tiene un estado mental correcto inspirado por el Dhamma. Y cuando ha suprimido los obstáculos, los factores de Jhana surgen en un solo momento mental. Además, cuando un meditador refleja el Dhamma, piensa: “En el pasado, nunca vi a un maestro que enseñara el Dhamma que se presenta a uno mismo de esta manera; en el presente tampoco veo a nadie más que un maestro que no sea el Buda. Al ver las cualidades del Dhamma, es respetuoso y respetuoso con el Buda. Al tener una gran reverencia por el Dhamma, alcanza la plenitud de la fe y tiene mucha felicidad y alegría. Vence el miedo y el temor. Él también es capaz de soportar el dolor y se siente como si estuviera viviendo en la presencia del Dhamma. Además, el cuerpo de aquel que reflexiona sobre las cualidades del Dhamma se vuelve tan digno de veneración como un santuario. Su mente tiene una tendencia hacia la realización de un Dhamma incomparable. Cuando se encuentra con una oportunidad de hacer algo malo, tiene una gran conciencia de la conciencia y la vergüenza de reflexionar sobre el Dhamma. Si no comprende más alto, al menos nacerá en un estado feliz.

el texto anterior pertenece al sitio web thebuddhisttemple dot org

nota: -por favor quora no colapses la respuesta.

Answer 6

El camino budista es un pasaje desde el estado subdesarrollado de los seres humanos hasta la apertura completa de nuestras capacidades humanas.

Nuestro principal problema humano es la susceptibilidad a modelos mentales limitados.

Por ejemplo, sentimos cierta alegría al utilizar la riqueza material, y nos obsesionamos con la riqueza material. Comenzamos a hacer atrocidades a nuestra gente cercana y a nosotros mismos, debido a esa obsesión.

El camino budista nos está guiando fuera de todos estos factores de la esclavitud. Al final, vemos todos los factores limitados como limitados, todas las cosas relativas como relativas. Todavía pueden existir sentimientos y nociones limitados, pero ya no nos esclavizan. Hemos descubierto nuestra verdadera naturaleza y recordamos nuestra libertad.