¿Por qué los budistas no creen en una personalidad central?

Answer 1

No ellos?

La enseñanza budista de Anatta (No-Self) ofrece muchas oportunidades para malentendidos. Sin reclamar dominio sobre el tema (en absoluto), estoy seguro de que el “Sí mismo” del que estamos hablando aquí:

• No es lo mismo que una “personalidad” en el sentido ordinario.
• No es lo mismo que el Ego según lo definido por la psicología occidental (especialmente por Freud)

Por lo tanto, las enseñanzas budistas no contradicen que alguien pueda ser tímido, audaz, amable, imbécil, abierto o extrovertido, demócrata, republicano, ateo o lo que sea.

Más bien, anatta afirma que nuestro sentido de tener (o ser) un “yo” que es permanente y está separado de todo lo demás (especialmente separado de su cuerpo) es simplemente incorrecto. Piénsalo como el alma o la mente o la conciencia, el “Tú” que puedes pensar que está a cargo de “tu” vida, no hay tal cosa.

Para tener una idea básica de esto, simplemente reflexione sobre cómo las circunstancias externas pueden influir en “usted”: ¿está de mal humor cuando está cansado? nervioso cuando estresado? enojado cuando tiene hambre? ¿Alguna vez has “perdido” debido a una fuerte emoción? Verás rápidamente que todo lo que crees que está “a cargo” de tu mente está, al menos, muy vinculado a tu cuerpo y a tus experiencias físicas. Entonces tu “yo” no puede ser separado y permanente.

Anatta va mucho más allá, aún así, obtienes un primer entendimiento allí.

Answer 2

Recuerda una vez que estuviste en la zona. Una vez que estuviste realmente en el momento. Estabas haciendo algo bien. ¿Dónde estaban tus pensamientos? Probablemente tuviste muy pocos o ninguno. ¿Dónde estaba tu sentido del yo?

Lo más probable es que tu mente estuviera tranquila. Sin pensamientos, no puede haber pensamientos sobre uno mismo. Sin referencia a sí mismo, no puede haber experiencia de sí mismo. Así es como el estar aquí y ahora puede considerarse desinterés.

Durante tal experiencia, la mente puede sentirse grande y espaciosa. Este es uno de los significados del término budista vacío. Los pensamientos y sentimientos parecen pequeños en esta amplitud. Aunque estar en el aquí y el ahora puede hacer que uno pierda el sentido de uno mismo, el sentido del yo siempre está disponible para aquellos momentos en que es útil.

Luego está anatman en el sentido de no atman. Los hindúes postulan una entidad sobrenatural similar a un alma llamada atman. Es eterno Es lo que se reencarna en el hinduismo. Es lo que se une con Brahman durante la iluminación hindú.

El Buda enseña que la meditación vipassana te mostrará que el atman no existe. Todo lo examinado durante vipassana se encuentra que surge en dependencia de otras causas y condiciones. Cuando las causas y las condiciones cambian, los fenómenos mentales cambiarán o incluso desaparecerán. Esto significa que no hay un Yo externo o atman inmutable.

Sin embargo, creo que la personalidad es diferente. Todos los budistas que he conocido tienen una personalidad. Todos ellos tienen peculiaridades y estilos personales. Incluso los iluminados.

Answer 3

Uno no puede llegar a la personalidad central de uno, ni siquiera tiene sentido decir eso. Uno no puede separarse del resto de la existencia y decir que esta es mi personalidad central independiente de todo lo demás. No necesitas el budismo … puedes contemplarlo por ti mismo.

Su así llamada personalidad es una suma de su conciencia y que fluye de un momento a otro. Una analogía común … no puedes encontrar el auto en las partes individuales … pero solo como un todo … tienes que ir más lejos que eso, donde las partes siempre se están cambiando. Sí, es difícil tragar y duele algo dentro de nosotros.

Estoy aquí en carne y hueso y me veo de cierta manera, soy alguien y me comporto de cierta manera, soy mejor que otra persona, veo mis logros y tengo todos estos valores … Todo eso puede ser cierto … pero Solo en la superficie. Cuando profundices un poco, contempla … date cuenta … vuelve a la superficie … no estarás tan preocupado por lo que ves en la superficie o sobre alguna personalidad estática.

Answer 4

Creemos en una personalidad central. No creemos en una personalidad inherente. Estos no son lo mismo: personalidad básica y personalidad inherente.

Una personalidad inherente es algo que no cambia. Usted es así de seguro para siempre. La genética puede ser un contador natural aquí, pero en el budismo, diríamos que los genes no te definen. Te dan rasgos, como los ojos azules, pero eso es similar a tener un sofá. Ellos no son ustedes .

Una personalidad central es algo que está más o menos ahí por siempre, o por un largo período de tiempo, o incluso ahora si es lo suficientemente fuerte. Una personalidad central cambia, pero retiene algún tipo de estructura. Por ejemplo, yo podría ser el divertido. Esa es mi personalidad principal: un rasgo de carácter que casi he tenido durante la mayor parte de mi vida.

El budismo enseña que no hay una personalidad inherente. En realidad, enseñamos que no hay nada inherente.

Cualquier cosa acerca de usted que importa está definida completamente por contexto. Entonces, quién eres se basa en lo que te ha sucedido: una combinación de tus experiencias de vida y concepción (es decir, genética). Si ese contexto cambia, tú cambias. Como cada momento es único, siempre estás cambiando. De hecho, decimos que su capacidad para reaccionar a estos cambios es lo que produce un buen karma (es decir, la virtud) y lo lleva a la iluminación (es decir, el cielo).

La iluminación y el cielo no son lo mismo, pero uno conduce al otro.

En términos simples, las personas más sabias son las que se desplazan más libremente, adaptándose a cada situación de manera única. Cambian lo más, lo más rápido, lo más suavemente posible. Demuestran que su personalidad no está clavada en el suelo. Pueden cambiarse según lo requiera la vida. Eso es lo que es el buen karma.

Entonces, ¿qué es la personalidad inherente? No hay uno Un buen budista se cambia a sí mismo en función del escenario. Puede que haya cosas centrales que permanezcan para siempre, quizás siempre tuviste un don para la música (o casi siempre), pero todos los detalles cambian constantemente. Tus bandas favoritas cambian o tu voz de canto madura.

Creemos que las personas tienen rasgos “básicos”. No creemos que estos rasgos fundamentales vayan más allá del cambio. Aquí es de donde viene la idea de “no yo”. Cualquier parte de ti puede ser removida si es mala. Solo necesitas mantener las partes buenas y lo que es bueno cambia, momento a momento.

Es un poco confuso entender estas cosas al principio, pero se vuelve mucho más fácil una vez que superas el idioma.

Answer 5

No estoy seguro de qué se entiende por personalidad central. El budismo niega una existencia eterna separada de individualidad, un alma. No la existencia temporal práctica de una personalidad percibida en un sentido psicológico. Así que, por el bien del argumento, asumiré que la personalidad central es una especie de esencia eterna de individualidad parecida al alma, más allá de la psicológica relativista temporal.

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En ese caso, la pregunta supondría que en realidad hay una personalidad central como un hecho dado y no creer en ella es de alguna manera tan extraña que debe ser defendida contra la creencia de tenerla.

Pero, ¿por qué asumiríamos eso además de aceptarlo a través de la fe y las escrituras? ¿Por qué uno cree que hay una personalidad central en primer lugar?

El budismo cree que no hay argumentos válidos para ello, que el análisis de la experiencia diaria real y la introspección muestra que no hay nada permanente ni una sola cosa independiente que pueda identificarse como personalidad, sino un conglomerado de diferentes factores, impulsos, etc. que existen en este momento que Se experimenta temporalmente como tal. De manera similar, nuestra mano compuesta de varios elementos biológicos se percibe como una mano, pero eventualmente después de la muerte se disolverá, los elementos que conservan la forma en realidad siempre están cambiando y su mano ahora no es en realidad el mismo material que su mano de ayer. Es una idea mental, una categoría atribuida a la experiencia de un conglomerado de elementos que funcionan juntos durante algún tiempo y que no tiene una existencia individual separada, eterna e independiente.

Mientras nuestras mentes trabajan en el mundo de los símbolos, categorías y abstracciones (posiblemente debido al desarrollo del lenguaje que lo requiere), hemos desarrollado la tendencia a separar tales conceptos y categorías mentales de las realidades reales y darles valores metafísicos de existencia eterna separada. Una mano como tal, una esencia de la mano que existe en un reino indefinido de ideas. Si bien puede parecer estúpido por un lado, es exactamente lo que estamos haciendo con nuestro ser psicológico y el budismo cree que es incorrecto, ilógico y no está respaldado por hechos observables.

Answer 6

¿De dónde has obtenido esa idea?
No estamos hablando de personalidad. Abre tus ojos, mira a la gente: para todos los propósitos prácticos, cada uno tiene lo que llamamos una personalidad. ¿Crees que los budistas son estúpidos o ciegos, o están atrapados en algún tipo de woo woo?

Lo que no está allí es un yo independiente y duradero. Materia completamente diferente.

Y ahora, por favor, ve y pasa algunos años (!!!) resolviendo la diferencia entre personalidad y yo.