¿Qué cuestiones filosóficas plantea el trastorno de personalidad múltiple?

Answer 1

MPD puede indicar existencias reencarnacionales que ocurren simultáneamente a esto ahora. Puede haber sangrado de una existencia a otra que está afectando a través de la mente del individuo. Puede indicar una falta de voluntad para aceptar la responsabilidad de la existencia “actual”. También puede mostrar una capacidad para comunicarse a través de dimensiones que no se está manejando “adecuadamente” para las condiciones en esta existencia. Además, esto me hace pensar que tal vez el trabajo con los sueños, en el que se alentó a la persona a encontrarse con las otras personalidades en el estado de sueño, ayudaría a aclarar la situación.
Tres preguntas filosóficas que surgen de esto son:
¿Ocurren otras existencias simultáneas a la actual, y no de la manera lineal como se suele creer en la teoría de la reencarnación?
¿Es posible la comunicación con otras existencias pasando simultáneamente a la actual, y en otras dimensiones?
¿Cuáles son las responsabilidades de la existencia actual?

Answer 2

La conciencia conlleva un sentido del yo y del otro. Si el “yo” está comprometido de alguna manera o es ambiguo, ¿es la conciencia?
Luego están las cuestiones éticas de decir culpa en un crimen cometido por una personalidad errante en detrimento de todos.

Answer 3

Creo que el MPD no es (completamente) real. Ahora se llama trastorno de identidad disociativo, que es más preciso. Puede ser un sentimiento muy fuerte y abrumador de no ser uno mismo, mientras que en realidad es un estado emocional que es tan fuerte que se disocia, de modo que se sale del contacto con usted hasta cierto punto … pero nunca de una manera forma distinta de las emociones fuertes regulares.

Answer 4

Después de intentar explicar mi propio comportamiento y el de otras personas, sospecho que todos tenemos algún tipo de MPD. Sé que hay casos clínicos certificados, y hay artículos como este:

Doce errores cognitivos sobre el trastorno de personalidad múltiple.

Ese estado de que el MPD no es raro, por lo tanto, concluyo que no es trivial suponer que el MPD es parte de la naturaleza humana.

La experiencia, por supuesto, es subjetiva, pero no podemos descartarla.

Answer 5

Principalmente ninguno, porque el consenso general es que el MPD es una respuesta patológica al trauma. Si es así, es sobre todo una cuestión científica.