¿Es Nietzsche de alguna manera aceptable para la iglesia?

Answer 1

Si por “la iglesia” te refieres a “la iglesia universal”, y si estás hablando de las ideas de Nietzsche, por ejemplo, “Dios está muerto” o su nihilismo, definitivamente no.

A nivel de apologética cristiana, creo que Francis Schaeffer (que es más fundamentalista que evangélico) escribió en su libro “El Dios que está allí y que no está callado”, si leen entre líneas, solo hay dos sistemas de cosmovisión que son dialécticamente opuestos pero son lógicamente consistentes: el nihilismo y el cristianismo de Nietzsche. Schaeffer también escribiría esto en “¿Cómo entonces viviremos?”: “Estoy convencido de que cuando Nietzsche llegó a Suiza y se volvió loco, no fue por una enfermedad venérea, aunque sí tenía esta enfermedad. Más bien, fue porque entendí que la locura era la única respuesta filosófica si el Dios infinito-personal no existe “.

Schaeffer también escribiría en “El Dios que está allí”: “Por supuesto, la fe es necesaria para convertirse en cristiano, pero hay dos conceptos relacionados con la fe. Las dos ideas de la fe son las siguientes: una idea de la fe sería ciega”. Salto en la oscuridad. Un salto ciego en el que crees algo sin razón (o sin razón adecuada), simplemente lo crees. Esto es lo que quiero decir con un salto ciego de fe. La otra fe, que no tiene relación con esto. Sin embargo, ninguno de ellos es que se te pide que creas algo y te inclines ante eso por razones buenas y adecuadas. No existe una relación entre esos dos conceptos de fe.

El concepto bíblico de fe es en gran medida el segundo y no el primero “.

Esto es, por supuesto, completamente opuesto a la visión de Nietzsche de la fe.

No sé de dónde vienen los tres escritores anteriores. He sido ateo, agnóstico, y luego cristiano; He adorado principalmente en Park Street Church, Boston, MA (también conocido como “el buque insignia del Neo-evangelicalismo”) y en los últimos 5 años, la Iglesia Bautista de South Shore. He visitado una o más veces en muchas iglesias diferentes, incluido el presbiteriano Redentor de Tim Keller en la ciudad de Nueva York, el norte de Andy Stanley en Alpharetta, GA, el presbiteriano de Menlo Park en Menlo Park, California, la Décima Iglesia de Ken Shigematsu en Vancouver, Columbia Británica, Canadá , Iglesia Internacional Hope en París, Francia, Eglise Protestante Evangélique de Toulon, Francia, Bautista Kingsway en Burnaby, Columbia Británica, Canadá, muchas iglesias en el área de Boston (Hope Fellowship, Metro Vineyard, Vineyard Metro North, Calvary Chapel, St. Mary’s Iglesia ortodoxa sagrada de Cambridge, Christchurch Episcopal en Hamilton, Massachusetts, Union Baptist Cambridge, St. Athanasius Greek Orthodox, etc.), First Baptist Manchester (Connecticut), New River Fellowship en Franklin, Tennessee, y así sucesivamente. Estoy seguro de que me estoy olvidando de un montón de iglesias más pequeñas en el norte y sur de California, Wichita, KS y Northern VA.

Los cristianos todavía creen en Dios. Todavía le rezan a Dios. Todavía creen que Dios está en control y los dirige. En el noreste, los servicios religiosos no son clubes de campo, eso sería una pérdida total de tiempo. (Por un lado, los servicios son más largos en el noreste, en promedio más del 50% más). Visítenos en cualquier momento si desea presenciar lo que está sucediendo.

Además, fui a seminarios en las tres ramas de la iglesia.

En resumen: No, Nietzsche no es aceptable para la iglesia.

Answer 2

En cierto modo, es ciertamente aceptable. Su grandeza y su caída es el hecho de que es un filósofo de la vida. Hasta cierto punto, la vida misma habla a través de él. Esta es su grandeza, pero su caída es que sus propias ideas, a veces confusas, se mezclan, y sobre todo, no fue sistemático, por lo que nos quedamos con un montón de aforismos que son una mezcla de verdad, una visión profunda de la Espíritu de los tiempos, confusión, superioridad y mito.

La idea de que Dios ha muerto fue una visión profunda, incluso profética, del espíritu de la época. La pregunta importante aquí es: ¿cuál Dios está muerto? Él fue bastante claro en esto. Era el Dios que habíamos creado para controlarnos, porque estábamos demasiado asustados para actualizar nuestra propia libertad. Y fue el Dios que pudimos usar convenientemente para explicar cualquier misterio científico o de otro tipo: no lo pienses, simplemente acéptalo. Este Dios estaba (y todavía lo está) impidiéndonos actuar y pensar. Tradicionalmente esto ha sido llamado el dios del deísmo. Este Dios tuvo que morir, y la iglesia debería aceptar esto, ya que este Dios no tiene nada en común con el verdadero Dios del teísmo, que se define como el poder del ser en todo lo que es.

La idea de que deberíamos ser como dioses es diferente. La Biblia también habla de esto, pero significa algo totalmente diferente. Nietzsche significa que debemos elegir nuestra propia moral e imponerla a todos los que somos menos que nosotros. Esto llevó a los nazis, y no tiene ningún uso para la iglesia.

Answer 3

Bueno, “Dios está muerto” es una declaración bastante concisa, pero hueca. No sé que incluso metafóricamente tiene algún significado. Bien podría decir, “La tierra no es redonda” o “Soy una dona de gelatina”, ninguna de las dos últimas cambia la naturaleza de la realidad.

Aquí hay una charla de Dallas Willard sobre Jesús contra Nietzsche:

Nietzsche contra Jesucristo

Bueno, dado que prácticamente dice lo contrario del mensaje del Evangelio, yo diría que no.

Nietzsche era un irracionalista. Nietzsche está completamente lleno de brotes e hipérboles, pero poco más.

La filosofía de Nietzsche es indistinta del protofacismo (nazismo) o incoherente. El hombre de Uber es relativamente instintivo de una persona en el estado de naturaleza de Hobbes, que es una guerra de todos contra todo lo que es “desagradable, brutal y breve”.

Answer 4

Creo que lo hace. Siempre he encontrado a Nietzche bastante difícil de entender, con su lenguaje muy emotivo y grandilocuente, pero creo que se lo malinterpreta de muchas maneras. Leí su “Dios está muerto” más como una descripción que como una exclamación. Aún más en nuestro tiempo que en su tiempo, ya no se confía en Dios de la misma manera que hace unos cientos de años: la tecnología, la ciencia, etc. lo han reemplazado y la religión se ha convertido en algo que ocurre una vez a la semana. los creyentes profesan fe y muchas veces continúan viviendo sus vidas sin pensar mucho en lo que realmente significan sus creencias.

Obviamente, esto no se aplica a todos los creyentes, pero creo que la mayoría de las personas que han crecido en la iglesia pueden profesar cierta relevancia a ese sentimiento.

Si ese es el caso, ¿no podría la filosofía de Nietzche ser un método para obligar a los creyentes a reflexionar sobre Dios, a reflexionar sobre sus propias creencias? Su filosofía podría ser un llamado a traer a aquellos que confían en la fe ciega a la fe pensante, donde uno enfrenta las preguntas difíciles de la religión internamente o con otros miembros de la iglesia.

Además, no hay nada de malo en leer algo que vaya en contra de las creencias de uno, incluso si es su religión. Desafíe las creencias, proponga refutaciones y, con suerte, su fe puede fortalecerse. Una fe que puede ser defendida de esas preguntas difíciles con lógica y razón, así como la fe, es aún más fuerte.

También recomiendo la siguiente publicación de blog de Brett McKay en el Art of Manliness. Tiene una sección sobre la parte de la filosofía de Nietzche “Dios está muerto” que creo que es acertada, además de ser una cartilla muy bien organizada sobre Nietzche en general.

Una cartilla de la filosofía de Nietzsche | El arte de la virilidad