Bueno, algunos seres humanos prestarán atención y serán afectados por Beethoven. Otros se comportarán más como mi gato (a quien, me gusta pensar, prefiere mucho a Poulenc), o a mi papá (que prefiere el silencio a Beethoven, y prefiere un puñado de dólares , la película occidental, al silencio).
Y si tuviera que tocar para usted parte de la música clásica de, digamos, el antiguo balinés, algo realmente extraño para el occidental promedio, en lugar de las letras de Brahms, es muy probable que pueda comenzar a lamer su música. Patas y bostezos de vez en cuando. Pero una persona más empapada en ese tipo particular de música asiática, para la que suena un poco extraño, podría preguntarse por qué no lo “entiendes” y no te conmueve.
Lo que estoy tratando de decir es que la conexión intelectual y la respuesta emocional a la música no son de ninguna manera universales, ni con respecto a los oyentes ni con el contenido de la música en cuestión. La redacción de su pregunta parece asumir esto en cierta medida, y yo lo advertiría, ya que no es representativo de la realidad.
Además, no sería demasiado rápido para asumir que la música no afecta a los gatos. La respuesta simple a por qué no se ven afectados de la misma manera que los humanos es que el cerebro de un gato es bastante diferente del de un humano, ¿no?
- ¿Es la psicología incompatible con la PNL?
- ¿Por qué se considera a Sigmund Freud como un gran psicólogo cuando la mayoría de sus teorías han sido refutadas?
- ¿Cómo duermen las personas con prostitutas sin conocer previamente a la persona?
- Cómo obtener un título en psicología que sea paralelo a mi ingeniería
- ¿Por qué no hay valor de los psicólogos en la India?
Pero, de manera realista, ¿ cómo sabríamos cómo la música afecta o no a los gatos? Es posible que mi gato no se preocupe mucho por Beethoven o Poulenc, pero supongo que definitivamente la afecta la música de alguna manera. Cuando practico el piano en casa, ella se esconde, a menos que esté profundamente dormida en algún lugar, en cuyo caso tenderá a permanecer dormida. Supongo que a ella no le gustan los sonidos fuertes y tintineantes. Tan pronto como deje de jugar, saldrá nuevamente, con ganas de mascotas y golosinas como de costumbre. Pero podría ser, supongo, que mi forma de tocar es tan hermosa que la hace verklempt tan intensamente que debe irse y estar sola.
Se sabe que el sonido musical es procesado por el cerebro a través de algunos de los mismos canales por los cuales procesa el habla humana. Las personas que sufren de algún tipo de afasia , un trastorno que afecta negativamente la capacidad de una persona para producir un discurso significativo o para comprenderlo, o ambos, también es probable que experimenten una percepción alterada del sonido musical, y sin embargo, en algunos casos de afasia, una persona Quien ya no puede hablar inteligentemente todavía puede cantar bien.
También sabemos que la música puede afectar las vías de recompensa del cerebro. Puede hacer que nuestros cerebros liberen dopamina, por ejemplo, en un mecanismo bastante similar al que puede perpetuar la adicción a las drogas. En este sentido, no considero que la música sea tan diferente del discurso humano: “Te amo” o “¿No eres la criatura más hermosa de la Tierra?” También puede activar este mecanismo bajo ciertas condiciones, como lo sabe cualquier estafador que valga la pena.
Una de las principales teorías acerca de cómo la música y la emoción interactúan en la mente del oyente se llama emocionalismo de apariencia , desarrollada por el filósofo Stephen Davies. Puede llegar a los principios del emocionalismo de la apariencia considerando primero algunas premisas básicas y evidentes:
- Entre las personas que comparten una cultura musical más o menos común, hay una alta coincidencia de respuestas emocionales compartidas a la música . Esta es esencialmente la premisa de la pregunta que ha formulado, como se explica en los detalles que proporcionó.
Mientras que la Persona A y la Persona B pueden no coincidir al 100% en sus interpretaciones emocionales de la música, en la mayoría de los casos B no describirá como “triste y pesado” el mismo ejemplo musical que A acaba de describir como “feliz y enérgico”.
Y sin embargo, ni A ni B, si son, digamos, los daneses que no están familiarizados con la música clásica balinesa, es muy probable que tengan respuestas emocionales coherentes a la música clásica balinesa. Así que la exposición y la enculturación son definitivamente grandes factores. - Ciertos organismos, en particular las personas, parecen experimentar emociones, pero los objetos no. Dado que la música es un objeto de tipo, y no un organismo, cualquier emoción que implique la música es solo eso, implícita , y no está realmente allí. Liszt ciertamente está expresando emociones en “Un sospiro”, pero “Un sospiro” en sí mismo no es una entidad capaz de tristeza, felicidad, etc., como tampoco la barra espaciadora de mi computadora es capaz de tales emociones.
- Las personas interpretan las emociones y las intenciones de los demás a través de la teoría de la mente, una especie de proyección empática, y esta capacidad es en gran medida empírica. Supongamos que eres consciente, como ciertamente lo eres, que una persona puede llorar si está muy triste, pero quizás también puede llorar por una felicidad extraordinaria. Si observa a un hombre joven llorando con la cabeza en las manos, probablemente asumirá que está muy triste por algo. Si él te dice que su esposa acaba de fallecer, ciertamente, entonces, la tristeza y la angustia están en juego. Pero quizás, en cambio, te dice que acaba de terminar su título universitario, que se pagó con una considerable lucha.
En gran parte, observando a las personas y luego poniéndonos en su lugar lo mejor que podamos, hacemos juicios sobre la emoción y la intención para bien o para mal. Pero supongamos que te encontraras con un ser alienígena completamente inhumano pero sensible. ¿Serías capaz de interpretar sus emociones en absoluto? Esto es análogo a un escenario en el que un occidental intenta comprender el contenido emocional de, digamos, la música balinesa.
Cuando reúnes estas premisas, obtienes los fundamentos de la idea del emocionalismo de apariencia en la música: tendemos a tratar la música, cuando le prestamos mucha atención, casi como a una persona cuyas emociones e intenciones tratamos de leer. Hacemos esto buscando pistas y gestos que implican cierto contenido emocional, y luego reaccionamos a ese contenido y nos identificamos con él, así como podemos empatizar con un joven que llora o una anciana de risa extática.
Sin embargo, esas pistas y gestos no son necesariamente innatos. Están enculturados: aprendemos sobre ellos principalmente a través de la experiencia empírica. La música rápida probablemente implique emoción porque asociamos ‘rápido’ con la emoción en general; un gesto melódico particular puede transmitir cierta emoción porque guarda alguna relación con un rasgo expresivo de la cadencia del habla humana.
Esto plantea la pregunta de por qué es que algunas personas parecen estar mucho más afectadas por la música que otras, por qué Beethoven puede conmoverme hasta las lágrimas, mientras que mi padre preferiría que lo desanime para que pueda pensar en paz.
Sugeriría que la respuesta guarda cierta relación con el motivo por el cual algunos se identifican emocionalmente con las personas de manera más fácil y completa que otros, no porque esta sea exactamente la misma pregunta, porque no lo es, sino que existe una relación o analogía. ahí. No puedes responder emocionalmente a la música si no conoces las claves y no has desarrollado cierta sensibilidad hacia ellas. Una persona puede ser emocionalmente vulnerable o impenetrable a la música, así como emocionalmente vulnerable o impenetrable a la gente. También podemos ser emocionalmente vulnerables a algunas personas más que a otras, y también a algunas músicas más que a otras. Mi hermana tiene reacciones emocionales agudas a Tim McGraw o Taylor Swift; Prefiero que solo se callan. Puede ser que para mi hermana, estos artistas son gente “como ella”. Y, sin embargo, para los vastos mundos de emociones e imágenes que Debussy puede evocar en mi mente, para mi hermana todo es simplemente “algo relajante”. Ella no tiene idea de quién es Debussy; Lo admiro mucho, solo en virtud de los medios y métodos que utiliza para expresarse a través de la música.
La impenetrabilidad emocional puede resultar de una falta de comprensión acerca de las señales y demás, o puede ocurrir como un acto de voluntad pura. Todos deberíamos alegrarnos de que nuestros cirujanos de urgencias no sean superados inmediatamente por el dolor y la empatía cuando sea el momento de tratar a los heridos graves, y también debemos apreciar que los músicos son capaces de realizar grandes actuaciones sin que ellos mismos sean superados en el momento por la emoción de la musica.
También sugeriría que si bien las facultades de comprensión musical y empatía pueden aprenderse (y hasta cierto punto deben aprenderse), generalmente es algo que se aprende de forma pasiva y quizás incluso de manera inconsciente en los primeros y más formativos años de una persona. Dicen que tanto Tchaikovsky como Mozart, como niños muy pequeños, se vieron profundamente afectados emocionalmente por la música que los rodeaba. Esto fue en un momento en que la música grabada no existía. Cualquier música que se escuchó se escuchó en persona, a menudo en el hogar, y una cosa que Mozart y Tchaik compartían en común es que crecieron en hogares que siempre estaban llenos de música. Compartían una exposición común, y quizás también algún tipo de predisposición neurológica común para la sensibilidad extrema al contenido emocional de la música.