No nunca. ¡Los serbios están bien informados sobre la contribución árabe al mundo! ¡Siempre respetamos a los árabes y su cultura, incluso en términos de política, especialmente a través del Movimiento de Países No Alineados, creado por Yugoslavia y otros países en 1961 en Belgrado (como la Conferencia de Jefes de Estado o de Gobierno de los Países No Alineados)! ¡Consideramos a los árabes como nuestros amigos!
Ahora estoy tentado de dedicar bastantes párrafos a algunas de las principales contribuciones de los árabes a la civilización global, ¡por lo que estamos en deuda con las grandes mentes árabes!
Comencemos con las matemáticas: el sifr árabe (o cero), el número árabe (una mejora del concepto hindú original) y el sistema decimal árabe facilitaron enormemente el curso de la ciencia. Los árabes inventaron y desarrollaron álgebra e hicieron grandes avances en trigonometría …
Para trazar la hora precisa de los amaneceres y puestas de sol, y para determinar el período de ayuno durante el mes de Ramadán, los astrónomos árabes de la Edad Media compilaron tablas y tablas astronómicas en observatorios como los de Palmyra y Maragha. Gradualmente, fueron capaces de determinar la longitud de un grado, establecer la longitud y latitud e investigar las velocidades relativas del sonido y la luz. Al-Biruni, considerado uno de los más grandes científicos de todos los tiempos, discutió la posibilidad de la rotación de la Tierra en su propio eje, ¡una teoría probada por Galileo seis siglos después! Astrónomos árabes como al-Fezari, al-Farghani y al-Zarqali se sumaron a las obras de Ptolomeo y los pioneros clásicos en el desarrollo de la brújula magnética y el trazado del zodiaco.
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Además, en el campo de la medicina, los árabes mejoraron las artes curativas de la antigua Mesopotamia y Egipto.
Al igual que con la astronomía y las matemáticas, el gran propósito de la arquitectura árabe primitiva era glorificar el Islam. Los arquitectos dedicaron sus habilidades principalmente a la construcción de mezquitas y mausoleos. Tomaron prestado el arco de exhibición de caballos de los romanos, lo desarrollaron en su propio estilo único y lo convirtieron en un ejemplo para la arquitectura de Europa. La Gran Mezquita de Damasco, construida a principios del siglo VIII, es una hermosa demostración del uso del arco de herradura. El minarete de muselina, inspirado en el faro griego, se convirtió en el campanario de Europa. Uno de los ejemplos más famosos de esto se puede ver en la Plaza de San Marcos en Venecia. Los diseños de las mezquitas islámicas de Jerusalén, La Meca, Trípoli, El Cairo, Damasco y Constantinopla se tomaron prestados en la construcción de bóvedas de crucería en Europa. Los estilos árabes eran elegantes y atrevidos. Los diseños, la caligrafía y las explosiones de color arabescos se pueden ver hoy en día en estructuras tales como la Corte del León del Palacio de la Alhambra en Granada, la Gran Mezquita de Córdoba y muchos de los grandes edificios medievales religiosos y cívicos de Europa.
Los primeros mapas geográficos y de navegación del mundo fueron desarrollados por cananeos que, probablemente al mismo tiempo que los egipcios, descubrieron el Océano Atlántico. Los árabes medievales mejoraron las antiguas prácticas de navegación con el desarrollo de la aguja magnética en el siglo IX.
Uno de los geógrafos más brillantes del mundo medieval fue Al-Idrisi, un científico del siglo XII que vive en Sicilia. Fue encomendado por el rey normando, Roger II, para compilar un atlas mundial, que contenía setenta mapas. Algunas de las áreas fueron por lo tanto inexploradas. Llamado Kitabal-Rujari (libro de Roger), el trabajo de Idrisi fue considerado la mejor guía geográfica de su tiempo. Ibn Battuta, un árabe, debe haber sido el viajero más duro de su tiempo. No era un geógrafo profesional, pero en sus viajes en caballo, camello y velero, cubrió más de setenta y cinco mil millas. Sus andanzas, durante décadas, lo llevaron a Turquía, Bulgaria, Rusia, Persia y Asia central. Pasó varios años en la India, y desde allí fue nombrado embajador del emperador de China. Después de China, realizó una gira por todo el norte de África y muchos lugares en el oeste de África. El libro de Ibn Battuta, Rihla (o ‘viaje’), está lleno de información sobre la política, las condiciones sociales y la economía de los lugares que visitó.
Un árabe de veinticinco años, capturado por piratas italianos en 1520, ha recibido mucha atención en Occidente. Fue Hassan al-Wazzan, que se convirtió en un protegido del papa León X. Leo persuadió al joven para que se hiciera cristiano, le dio su propio nombre y luego lo convenció de que escribiera un relato de sus viajes en el continente africano, casi desconocido. . Hassan se convirtió en Leo Africanus y su libro fue traducido a varios idiomas europeos. Durante casi doscientos años, Leo Africanus fue leído como la fuente más autorizada de África. También se debe recordar que en el siglo XV, Vasco da Gama, al explorar la costa este de África, el nuevo Malindi, fue guiado por un piloto árabe que usó mapas nunca antes vistos por los europeos. El nombre del piloto era Ahmed ibn Majid.
Debido a que los antiguos árabes creían que las artes servían a Dios, elevaban los ministerios de pequeña escala a nuevos niveles de perfección. La cristalería, la cerámica y los tejidos textiles atestiguan su imaginación y habilidades especiales. Cubrieron paredes y objetos con mosaicos, azulejos, tallas y pinturas intrincadamente detallados. Los vasos sirios y los cristales de roca tenían una gran demanda en la Europa del Renacimiento y los Azulejos. La cerámica de brillo iridiscente de los hornos moros de Valencia también gozó de gran popularidad. Se desarrollaron nuevas técnicas de acristalamiento y los azules brillantes adquirieron muchos nombres. (Los chinos los llamaron blues musulmanes, y los comerciantes holandeses los llamaron blues chinos).
Debido a que Dios le habló a Mahoma en árabe, los musulmanes veneraron la lengua árabe. Así, para los musulmanes, la caligrafía árabe se convirtió en una forma de arte. Fue la principal forma de embellecimiento en todas las mezquitas del mundo árabe, y los edificios religiosos y públicos de Palermo, Córdoba, Lisboa y Málaga son resplandecientes.
El idioma árabe es rico y flexible, y la poesía, la literatura y el drama han dejado su marca tanto en el Este como en el Oeste. Entre las publicaciones más antiguas de los árabes estaban las traducciones al árabe de los clásicos griegos y romanos: las obras de Aristóteles, Platón, Hipócrates, Ptolomeo, Dioscórides y Galeno. Algunos señalan que las traducciones del poeta Nizami del romance del siglo XII, Layla y Majnun, pueden haber sido una inspiración para la obra posterior, Romeo y Julieta. Hayy ibn Yaqzan de Ibn Tufail (Alive, Son of Awake), considerado por muchos como la primera novela real, fue traducido por Pocock al latín en 1671 y por Simon Ockley al inglés en 1708. Tiene muchas similitudes con Robinson Crusoe, de Defoe. Las mil y una noches y el Rubaiyat de Omar Khayyam se encuentran entre los más queridos y más leídos de la literatura árabe. La fascinación por el árabe, después del período helenístico de Luis XIV, es particularmente evidente en las caracterizaciones de los moros de Shakespeare (Othello y el precio de Marruecos), en Tamburlaine el Grande de Christopher Marlowe, y en La batalla de Alcázar de George Peel.
Los instrumentos de arpa, lira, cítara, tambor, pandereta, flauta, oboe y caña son hoy en día exactamente como se usaron desde la primera civilización árabe o las variaciones de los primeros instrumentos musicales árabes. La guitarra y la mandolina son hermanas de ese instrumento de cuerda con forma de pera quejumbrosa, el oud.
Los filósofos árabes integraron efectivamente la fe y el hecho científico, dejando que uno salga dentro del marco del otro. Los filósofos árabes después de Bizancio volvieron a descubrir la filosofía clásica de Aristóteles, Plotino y Platón al tratar de encontrar respuestas a las preguntas fundamentales sobre la creación de Dios del universo, la naturaleza y el destino del alma humana y la verdadera existencia de lo visto. como lo invisible. Entre los conocidos filósofos del mundo medieval se encontraban al-Kindi, que contribuyó a la obra de Platón y Aristóteles; al-Farabi, quien hizo un modelo de la comunidad del hombre; Avicena (Ibn Sina), quien desarrolló teorías sobre la forma y la materia que se incorporaron a la escolástica cristiana medieval; Ibn Khaldun, quien expuso los ciclos de un estado en su Muqqadimah (Introducción).
Al discutir las contribuciones a las civilizaciones humanas de algunos de los científicos, artistas, educadores, filósofos, poetas y músicos árabes medievales, uno debe recordar que su pensamiento fue moldeado y moldeado por muchas culturas antiguas: griega, romana, china, india, bizantina, cananea. y el egipcio, por ejemplo. La cultura árabe, desde sus antiguos orígenes hasta el presente, nos ha dado tres grandes religiones monoteístas: el judaísmo, el cristianismo y el islam. En el gobierno y la ley, uno se refiere a Hammurabi (Babilonia), Ulpiano y Papiniano (Fenicios). Quizás la mayor contribución de los árabes a la civilización humana ha sido el alfabeto fonético.
En todos los aspectos de nuestra vida cotidiana, entonces, en nuestros hogares, oficinas y universidades; En religión, filosofía, ciencia y artes: estamos en deuda con la creatividad árabe, la perspicacia y la perseverancia científica.
¡Espero que entiendan ahora que la nación serbia, especialmente una parte bien educada de nuestra nación, respeta a las naciones árabes y cultiva relaciones amistosas hacia los árabes!