La pregunta original era ¿Qué es la ley de Shari’a?
Quité “ley” porque eso es parte de la respuesta, pero no la base.
Sharia, el artículo de Wikipedia, actualmente tiene:
Sharia, sharia islámica o ley islámica (árabe: شريعة (IPA: [ʃaˈriːʕa]) para ley) es el sistema legal religioso que rige a los miembros de la fe islámica. Se deriva de los preceptos religiosos del Islam, en particular el Corán y el Hadiz. El término sharia proviene del término árabe sharīʿah, que significa un cuerpo de leyes morales y religiosas derivadas de la profecía religiosa, en oposición a la legislación humana.
Incluso este lede trae en complejidad. Para los musulmanes, la fuente de la sharia es, ante todo, el Corán, y luego, para casi todos, el Hadiz, y cómo estas fuentes son interpretadas por los conocedores. O, desafortunadamente, a veces por los ignorantes y corruptos.
No voy a examinar el Hadiz aquí, aunque pueden proporcionar orientación sobre cómo el Mensajero de Dios y sus Compañeros y seguidores interpretaron el Corán y otros aspectos de la profecía de Mahoma. Mi razón es que el Hadith es un vasto cuerpo de material, y su estudio puede requerir experiencia, la experiencia de un verdadero erudito. Sin embargo, el Corán es una fuente con la que estoy familiarizado, y existen excelentes herramientas en línea disponibles, que usaré aquí.
El artículo de Wikipedia continúa:
Sharia, en su definición más estricta, es una ley divina, como se expresa en el Corán y en el ejemplo de Muhammad (a menudo llamado la Sunnah). Como tal, está relacionado pero es diferente de fiqh, que se destaca como la interpretación humana de la ley. [51] [52] Muchos estudiosos han señalado que la sharia no es formalmente un código, [53] ni un conjunto de reglas bien definido. [54] La sharia se caracteriza por ser una discusión sobre los deberes de los musulmanes [53] basada tanto en la opinión de la comunidad musulmana como en la extensa literatura [55]. Hunt Janin y Andre Kahlmeyer concluyen así que la sharia es “larga, diversa y complicada”. [54]
Es hora de recurrir a la fuente de las fuentes:
Shiin-Ra-Ayn, la raíz, aparece solo en unos pocos versos del Corán. Usaré la traducción de Arberry, solo porque. Recomiendo encarecidamente que todos los que estudian este tema miren la página de Islamawakened para cada verso citado, y revisen todas las traducciones, así como el uso de la vista de banda o columna para encontrar el diccionario y la concordancia. Una vez que comience este estudio, pronto se descubrirá que siglos de interpretación a veces han aclarado el significado, pero a veces también lo han cubierto. Por eso los mejores eruditos no “interpretan” el Corán, sino que dicen que es lo que es. En este caso, podrían decir que “shari’ah” es “shariah”. Pero podemos ver cómo se usa. Y luego veremos, en el primer verso, una gran cantidad de palabras que han tomado significados “religiosos”. Comenzando con la propia shari’a.
El Corán es una revelación reciente, pero se reveló en el contexto de lo que vino antes, y también en el contexto de lo que estas palabras significarían para una gente en gran parte sin este tipo de guía, pero teniendo un sentido común y corriente. Así que mi propio estudio busca, en primer lugar, significados comunes, claros y claros.
ash-Shura 42:13 Él ha establecido para ti como la religión con la que cargó a Noé, y que te hemos revelado, y que hemos acusado a Abraham, a Moisés y a Jesús: “Realiza la religión y no la disperses”. Muy odioso es eso para los idólatras, a quienes los llamas. Dios elige para Sí mismo a quienquiera que Él quiera, y Él se guía a Sí mismo a quienquiera que se vuelva, penitente.
La religion La primera ocurrencia aquí es shara ^ a. Pero es una forma verbal, mucho más simple que la traducción interpretativa.
“Shara ^ a lakum”. “Él ha abierto un camino o camino para ti”. “Tú” es plural.
Cargado. WaSSaa bihi NuHaa. waSSaa: cobrar, sancionar, aconsejar, recomendar, instruir. Waw-Sad-Ya
Sea lo que sea, es lo mismo para Noah, el primero mencionado. En otra respuesta, veremos las Siete Leyes de Noé. Artículo notable, que. Mi glosa general para un acercamiento al Corán es representar “Allah”, que es un nombre personal, tradicionalmente, como “Realidad”. Deja el mensaje bastante claro. Y, por cierto, la esperanza. Tiempo para un recordatorio, del artículo:
“Revelado a ti”. Algunos traductores usan las formas arcaicas de “usted” porque distingue el singular, que es. Así que esto es sobre lo que fue revelado (awHaynaa, nosotros lo revelamos) personalmente a Muhammad, aunque hay otro significado posible. Usted Sí tú. Lo que se te revela está frente a ti. ¿Le prestarás atención? ¡Este es el desafío del Corán! Contestamos con nuestra vida.
Y esto es lo mismo que se reveló a Abraham, a Moisés y a Jesús.
Cada palabra de este pasaje es un estudio rico y gratificante. “No disperses”, es decir, no creas división donde hay unidad. “Idolaters”. Mushrikiyn, comúnmente traducido como politeístas. Con mi glosa, esto se convierte en aquellos que no aceptan una Realidad singular, sino que la sustituyen por lo que ellos mismos hacen a sí mismos, o los encuentran modelados por aquellos que vinieron antes. La sustitución fundamental es que creemos las interpretaciones que creamos como verdad, pero solo la Realidad es la verdad. No es una interpretación.
ash-shura 42:21
¿O tienen asociados que han establecido para ellos como religión aquello por lo que Dios no se fue? Pero para la Palabra de Decisión, se había decidido entre ellos. A los malhechores les espera un castigo doloroso.
“establecido … como religión”. Igual que arriba, el árabe es una sola palabra, shara ^ uw , ellos instruyeron.
al-A`raf 7: 163 Y pregúntales acerca del municipio que bordeaba el mar, cuándo transgredieron el sábado, cuando sus peces llegaron a ellos el día de su sábado, nadando hacia la orilla, pero el día no guardaron el sábado. , ellos no vinieron a ellos. Aun así los estábamos probando por su impiedad.
“nadar hacia la orilla” es shurra ^ aa, traducido como “visiblemente” por otros. Bakhtiar tiene para esta palabra “lo que es visible en la orilla”, y el significado del versículo es claro, se trata de una prueba o tentación, cuando violar el sábado parece más fácil que mantenerlo. El sábado, por supuesto, era la ley mosaica, si recuerdo correctamente. Este versículo no me parece que aclare el significado general de shari’a, es meramente posible desde la raíz.
al-Ma`idah 5:48 Y te hemos enviado el Libro con la verdad, confirmando el Libro que tenía delante y asegurándolo. Así que juzga entre ellos según lo que Dios ha enviado, y no sigas sus caprichos, para abandonar la verdad que te ha llegado. Para cada uno de ustedes, hemos designado un camino correcto y un camino abierto. Si Dios hubiera querido, Él te habría hecho una nación; pero para que te pruebe en lo que ha venido a ti. Así que avanza en buenas obras; a Dios volverás, todos juntos; y Él te dirá de lo que estuviste en desacuerdo.
“Para cada uno de ustedes, hemos designado un camino correcto y un camino abierto”.
“shir ^ atan wa minHajatan” minHaaj, Nun-ha-Jiim, un camino abierto, llano y fácil .
El significado es obvio para mí. Shari’a no es “ley islámica”, excepto en el sentido de que el islam es la religión original, nuestra relación con la realidad. De eso se trata el Corán, en general, es un mensaje que se repite una y otra y otra vez, de muchas maneras y en muchas formas y, pensamos, en todo momento y para todas las personas.
Sin embargo, todos estamos encargados de encontrar esto por nosotros mismos. Comienza aquí, con esto: se trata de la realidad. Hay dos relaciones fundamentales con la realidad: la confianza o el miedo y la negación.
La confianza en la realidad (en la realidad en sí misma, no en condiciones o ideas específicas de la realidad, y la confianza mencionada inmediatamente al comienzo del Libro es la confianza en lo “invisible”, lo que no sabemos ) lleva a la comprensión, la orientación y la paz. , y este es un mensaje universal. La negación y el miedo llevan a la ignorancia y al sufrimiento, a menudo considerados “realistas”, pero no.
Entonces, entonces, podríamos ver lo que los musulmanes, históricamente, informados por el Corán y la Sunna – y, siendo humanos, sus propias ideas – consideraron como “la shari’a”. Hay órdenes en el Corán, es decir, versos en el imperativo. El primero que viene a la mente es, de memoria (mi memoria a menudo no es exacta, pero no tengo tiempo para comprobarlo ahora mismo) “wa laa tatabi ^ uw khutuwaati sh-shayTaan”. Y no sigas los pasos de Satanás. ¿Cuáles son esos pasos?
Satanás odia a los humanos, al menos es el arquetipo del odio arrogante. Si nuestro pensamiento nos lleva a odiar, podemos sospechar que estamos siguiendo sus pasos, él “nos habla desde donde no lo reconocemos”.
Si conduce a la confianza, a la aceptación de la Realidad, la alegría y la paz, es poco probable que sea de Satanás, aunque podría ser una prueba de algún tipo. Y siempre::
La realidad sabe mejor.