¿Dónde Dios originalmente propuso a la humanidad vivir para siempre?
(Génesis 1:28). Además, Dios los bendijo, y Dios les dijo: “Sean fructíferos y vuélvanse muchos, llenen la tierra y sometanla, y tengan en sujeción a los peces del mar y las criaturas voladoras de los cielos y todas las Criatura viviente que se mueve en la tierra “.
(Génesis 2:15) Jehová Dios tomó al hombre y lo acomodó en los jardines de Eden para cultivarlo y cuidarlo.
(Salmo 115: 16) En cuanto a los cielos, pertenecen a Jehová, pero la tierra los ha dado a los hijos de los hombres.
(Hechos 17:26) E hizo de un solo hombre cada nación de hombres para que habitase en toda la superficie de la tierra, y decretó los tiempos señalados y los límites establecidos donde los hombres habitarían,
(Isaías 45:18) Porque esto es lo que dice Jehová: el Creador de los cielos, el verdadero Dios, Aquel que formó la tierra, su Creador que la estableció firmemente, Quien NO la creó simplemente por nada, sino que la formó para ser habitado: “Yo soy Jehová, y no hay nadie más”.
¿Promete Dios cumplir su propósito?
(Isaías 46: 9, 10) Recuerda las cosas antiguas de antaño, que Yo soy Dios, y que no hay otro. Yo soy Dios, y no hay nadie como yo. 10 Desde el principio pronostico el resultado, y desde hace mucho tiempo las cosas que aún no se han hecho. Yo digo: ‘Mi decisión se mantendrá, y haré lo que quiera’.
(Isaías 55:11) Así será mi palabra que sale de mi boca. No volverá a mí sin resultados, pero ciertamente logrará lo que sea mi deleite, y tendrá un éxito seguro en lo que le envíen.
(Salmo 37:11) Pero los mansos poseerán la tierra, y encontrarán un deleite exquisito en la abundancia de la paz.
(Salmo 37:29) Los justos poseerán la tierra, y vivirán para siempre en ella.
(Proverbios 2:21, 22) Porque solo los rectos residirán en la tierra, Y los irreprensibles permanecerán [quedarán] en ella. 22 En cuanto a los malvados, serán cortados de la tierra, y los traidores serán arrancados de ella.
(Mateo 5: 5) Felices son los de temperamento moderado, ya que heredarán la tierra.
¿Por cuánto tiempo Dios se propone que la tierra permanezca?
(Eclesiastés 1: 4) Una generación va, y una generación viene, pero la tierra permanece para siempre.
(Salmo 78:69) Hizo su santuario tan duradero como los cielos, como la tierra que ha establecido para siempre.
(Salmo 104: 5) Él ha establecido la tierra sobre sus cimientos; No se moverá de su lugar para siempre jamás.
(Salmo 119: 90) Tu fidelidad es por todas las generaciones. Has establecido firmemente la tierra, para que continúe en pie.
¿Qué pasa con las personas cuando mueren?
(Eclesiastés 9: 5, 6) Porque los vivos saben que morirán, pero los muertos no saben nada en absoluto, ni tienen ninguna recompensa más, porque todos los recuerdos de ellos están olvidados. 6 Además, su amor y su odio y sus celos ya han perecido, y ya no tienen ninguna participación en lo que se hace bajo el sol.
(Eclesiastés 9:10) Sea lo que sea lo que tu mano encuentre que hacer, hazlo con todas tus fuerzas, porque no hay trabajo ni planificación ni conocimiento ni sabiduría en la Tumba, a dónde vas.
(Salmo 146: 4) Su espíritu sale, él vuelve a la tierra; En ese mismo día perecen sus pensamientos.
(Juan 11: 11-14) 11 Después de que dijo estas cosas, agregó: “Lazʹa · rus, nuestro amigo se ha quedado dormido, pero estoy viajando allí para despertarlo”. 12 Los discípulos le dijeron: “Señor, si él está durmiendo, se pondrá bien ”. 13 Sin embargo, Jesús había hablado de su muerte. Pero imaginaron que él estaba hablando acerca de descansar en el sueño. 14 Entonces Jesús les dijo claramente: “Lazʹa · rus ha muerto, 15 y me alegro, por tu bien, de que no estuve allí, para que puedas creer. Pero vayamos a él ”. 16 Entonces Tomás, que se llamaba el Gemelo, dijo a sus compañeros discípulos:“ Vámonos también, para que podamos morir con él ”.
(Hechos 7:60) Luego, arrodillándose, gritó con voz fuerte: “Jehová, no cargues este pecado contra ellos”. Y después de decir esto, se quedó dormido en la muerte.
(1 Corintios 15: 6) Después de eso, se apareció a más de 500 hermanos a la vez, la mayoría de los cuales todavía están con nosotros, aunque algunos se han quedado dormidos en la muerte.
(Job 14: 12-15) El hombre también se acuesta y no se levanta. Hasta que el cielo [las reglas de este sistema mundial actual] ya no esté, no se despertarán, ni se despertarán de su sueño. 13 ¡Oh, que en la tumba me ocultaras, que me ocultaras hasta que pase tu ira, que me fijaras un límite de tiempo y me recordaras! 14 Si un hombre muere, ¿puede volver a vivir? Esperaré todos los días de mi servicio obligatorio hasta que llegue mi alivio. 15 Llamarás, y yo te responderé. Anhelarás el trabajo de tus manos.
(Salmo 90:10) El lapso de nuestra vida es de 70 años, o 80 si uno es especialmente fuerte. Pero están llenos de angustia y dolor; Pasan rápidamente, y volamos lejos. [-Ver Salmo 146: 4]
(Isaías 38:18, 19) Porque el Sepulcro no puede glorificarte, la Muerte no puede alabarte. Los que descienden al abismo no pueden esperar tu fidelidad. 19 Los vivos, los vivos pueden alabarte, así como hoy puedo. Un padre puede dar a sus hijos el conocimiento de tu fidelidad.
“Los muertos no alaban al SEÑOR, ni los que descienden al silencio” (Salmo 115: 17).
¿Por qué las personas se enferman, envejecen y finalmente mueren?
(Génesis 2:16, 17) Jehová Dios también le dio este mandamiento al hombre: “De cada árbol del jardín puedes comer a satisfacción. 17 Pero en cuanto al árbol del conocimiento del bien y del mal, no debes comer de él, porque en el día en que comas de él ciertamente morirás “.
(Génesis 3: 1-3) Ahora, la serpiente era la más cautelosa de todos los animales salvajes del campo que Jehová Dios había hecho. Así que le dijo a la mujer: “¿Dijo realmente Dios que no debes comer de todos los árboles del jardín?” 2 Ante esto, la mujer dijo a la serpiente: “Podemos comer del fruto de los árboles del jardín. 3 Pero Dios ha dicho acerca del fruto del árbol que está en el medio del jardín: ‘No debes comer de él, no, no debes tocarlo; de lo contrario morirás “.
(Génesis 3: 14-19) Entonces Jehová Dios dijo a la serpiente: “Por haber hecho esto, eres el maldito de todos los animales domésticos y de todos los animales salvajes del campo. Irás sobre tu vientre, y comerás polvo todos los días de tu vida. 15 Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y su descendencia. Te aplastará la cabeza y le golpearás en el talón ”. 16 A la mujer le dijo:“ Aumentaré mucho el dolor de tu embarazo; con dolor darás a luz a tus hijos, y tu anhelo será para tu esposo, y él te dominará “. 17 Y a Adán le dijo:” Porque escuchaste la voz de tu esposa y comiste del árbol que te di. este comando, ‘No debes comer de él’, maldito es el fundamento de tu cuenta. En el dolor comerás su producto todos los días de tu vida. 18 Crecerán espinos y cardos para ti, y debes comer la vegetación del campo. 19 En el sudor de tu cara comerás pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de allí fuiste sacado. Porque polvo eres y al polvo volverás.
(Génesis 2: 7) Y Jehová Dios continuó formando al hombre del polvo del suelo y soplando en sus narices el
aliento (es decir, “espíritu” = rua’ch [hebreo]; pneu’ma [griego]) de la vida, y el hombre se convirtió en una persona viva (es decir, “alma” = ne’phesh [נֶפֶשׁ- hebreo]; psy · kheʹ [ ψυχή – griego]).
(Ezequiel 18: 4b) … El alma que peca es la que morirá.
(Romanos 5:12) Es por eso que, al igual que a través de un hombre, el pecado entró en el mundo y la muerte a través del pecado, y así la muerte se extendió a todos los hombres porque todos ellos habían pecado.
(Romanos 6:23) Porque el salario que paga el pecado es la muerte, pero el don que Dios da es la vida eterna de Cristo Jesús nuestro Señor.
(Romanos 6: 7) Porque el que ha muerto ha sido absuelto de su pecado.
(Isaías 33: 22-24) Porque Jehová es nuestro Juez, Jehová es nuestro Legislador, Jehová es nuestro Rey; Él es el que nos salvará. 23 Tus cuerdas se aflojarán; No pueden sostener el mástil ni extender la vela. En ese momento se repartirá una gran cantidad de despojos; Incluso los cojos tomarán mucho botín. 24 Y ningún residente dirá: “Estoy enfermo”. Las personas que viven en la tierra serán perdonadas por su error.
(Job 33: 23-27) Si hay un mensajero para él, un abogado de cada mil {JW’s = 1 / 1,000}, para decirle al hombre lo que es correcto, 24 entonces Dios le muestra su favor y le dice: ‘Ahórralo De bajar al hoyo! ¡He encontrado un rescate! 25 Que su carne se vuelva más fresca que en la juventud; Que regrese a los días de su vigor juvenil. 26 Él rogará a Dios, quien lo aceptará, y verá su rostro con gritos de alegría, y restaurará su justicia al hombre mortal. 27 Esa persona declarará a los hombres: ‘He pecado y distorsionado lo que es correcto, pero no recibí lo que merecía.
(1 Corintios 15:26) Y el último enemigo, la muerte, debe ser llevado a la nada.
(Apocalipsis 21: 4) Y él borrará cada lágrima de sus ojos, y la muerte no será más, ni el llanto ni el clamor ni el dolor serán más. Las cosas anteriores han pasado.
¿Quién se beneficiará de la esperanza de la resurrección?
(Isaías 26:19) “Tus muertos vivirán. Mis cadáveres se levantarán. Despierta y grita alegremente, ¡Tú, residentes en el polvo! Porque tu rocío es como el rocío de la mañana, y la tierra permitirá que los impotentes en la muerte cobren vida.
(Juan 5:28, 29) No se asombren de esto, porque llega la hora en que todos los que están en las tumbas conmemorativas oirán su voz 29 y saldrán, aquellos que hicieron cosas buenas para la resurrección de la vida y aquellos Los que practicaban cosas viles a una resurrección de juicio.
(La distinción entre los dos TIPOS de resurrecciones en este versículo, basado en el contexto, se refiere a los resultados de las decisiones que toma un individuo después de resucitar).
(Apocalipsis 20:12, 13) Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante del trono, y se abrieron rollos. Pero se abrió otro rollo; Es el rollo de la vida. Los muertos fueron juzgados por esas cosas escritas en los rollos de acuerdo a sus obras. 13 Y el mar entregó a los muertos en él, y la muerte y el sepulcro entregaron a los muertos en ellos, y fueron juzgados individualmente de acuerdo con sus hechos [en este caso: hechos después de la resurrección, no antes].
(Hechos 24:15) Y tengo esperanza para con Dios, que espero que también esperan estos hombres, que va a haber una resurrección tanto de los justos como de los injustos.
(Hechos 24: 15b a la transliteración griega de Koine – Versión interlineal del Reino {Vea también el Diaglott enfático})
ἀνάστασιν (resurrección) μέλλειν (para tratar) ἔσεσθαι (para estar en el futuro)
(La distinción entre los dos GRUPOS de resurrecciones en este versículo, basado en el contexto, se refiere al conocimiento y las decisiones que toma un individuo antes de resucitar).
(Lucas 23:43) Y él le dijo: “De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el Paraíso”.
(Mateo 12:40) Pues así como Joʹnah estuvo en el vientre del enorme pez durante tres días y tres noches, así el Hijo del hombre estará en el corazón de la tierra durante tres días y tres noches.
(Marcos 10:34) y estos se burlarán de él, lo escupirán, lo azotarán y lo matarán, pero tres días después se levantará.
¿Cómo serán diferentes las cosas en la tierra durante el tiempo en que las personas resucitan?
(Mateo 6:10) Que venga tu reino. Que tu voluntad tenga lugar, como en el cielo, también en la tierra.
(Mateo 19:28) Jesús les dijo: “De cierto os digo que en la recreación, cuando el Hijo del hombre se siente en su glorioso trono, ustedes que me han seguido se sentarán en los 12 tronos, juzgando a los 12 tribus de israel.
(Isaías 65: 17-25) ¡Para mirar! Estoy creando nuevos cielos y una nueva tierra; Y las primeras cosas no serán recordadas, ni subirán al corazón. 18 Así que exultante y alegre para siempre en lo que estoy creando. ¡Para mirar! Estoy creando a Jerusalén una causa de alegría y su pueblo una causa de júbilo. 19 Y me alegraré en Jerusalén y me gloriaré en mi pueblo; Ya no se escuchará en ella el llanto o el llanto de angustia ”.20“ No habrá más infantes de ese lugar que vivan solo unos pocos días, ni un anciano que no pueda vivir sus días. Porque cualquiera que muera a los cien años será considerado un simple niño, y el pecador será maldecido, aunque tenga cien años de edad. 21 Construirán casas y vivirán en ellas, y plantarán viñas y comerán sus frutos. 22 Ellos no construirán para que otra persona pueda habitar, ni plantarán para que otros coman. Porque los días de mi pueblo serán como los días de un árbol, y el trabajo de sus manos, mis elegidos disfrutarán al máximo. 23 No se esforzarán por nada, ni tendrán hijos para la angustia, porque son la descendencia formada por los benditos de Jehová, y sus descendientes con ellos. 24 Incluso antes de que llamen, responderé; Mientras aún estén hablando, oiré. 25 El lobo y el cordero se alimentarán juntos, el león comerá paja como el toro, y la comida de la serpiente será polvo. No harán daño ni causarán ninguna ruina en toda mi montaña sagrada “, dice Jehová.
(Isaías 35: 1-10) El desierto y la tierra seca se alegrarán, Y la llanura del desierto se alegrará y florecerá como el azafrán. 2 Sin falta florecerá; Se regocijará y gritará de alegría. Se le dará la gloria de Lebʹa · non, El esplendor de Carmel y de Sharʹon. Verán la gloria de Jehová, el esplendor de nuestro Dios. 3 Fortalece las manos débiles y reafirma las rodillas que tiemblan. 4 Diga a los que están ansiosos de corazón: “Sé fuerte. No tengas miedo. ¡Mira! Tu propio Dios vendrá con venganza, Dios vendrá con retribución. Él vendrá y te salvará. ”5 En ese momento los ojos de los ciegos se abrirán, y los oídos de los sordos se abrirán. 6 En ese momento, el cojo saltará como el ciervo, y la lengua de los sin habla gritará de alegría. Porque brotarán aguas en el desierto, y arroyos en la llanura del desierto. 7 La tierra reseca por el calor se convertirá en un estanque de caza, Y la tierra sedienta manantiales de agua. En las guaridas donde descansaban los chacales, habrá hierba verde y cañas y papiro. 8 Y habrá una carretera, sí, un camino llamado el Camino de la Santidad. El inmundo no viajará sobre él. Está reservado para el que camina por el camino; Nadie insensato se desviará hacia él. 9 Ningún león estará allí, y ninguna bestia salvaje viciosa vendrá sobre él. No serán encontrados allí; Sólo caminarán los recomprados. 10 Los redimidos por Jehová volverán y vendrán a Sión con un grito de alegría. La alegría interminable coronará sus cabezas. La alegría y el regocijo serán de ellos, y el dolor y los suspiros huirán.
(Isaías 25: 6) En esta montaña Jehová de ejércitos hará para todos los pueblos Un banquete de platos ricos, Un banquete de vino fino, De platos ricos rellenos de médula, De vino fino filtrado.
(Isaías 33:24) Y ningún residente dirá: “Estoy enfermo”. Las personas que viven en la tierra serán perdonadas por su error.
(Salmo 72: 6) Será como la lluvia que cae sobre la hierba cortada, Como lluvias de lluvia que riegan la tierra.
(Miqueas 4: 4) Se sentarán, cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera, y nadie los atemorizará, porque la boca de Jehová de los ejércitos ha hablado.
(Isaías 11: 6-9) El lobo residirá por un tiempo con el cordero, y con la cabra joven el leopardo se acostará, y el becerro y el león y el animal engordado estarán todos juntos; Y un niño pequeño los guiará. 7 La vaca y el oso se alimentarán juntos, y sus crías se acostarán juntas. El león comerá paja como el toro. 8 El niño que está amamantando jugará sobre la guarida de una cobra, Y un niño destetado pondrá su mano sobre la guarida de una serpiente venenosa. 9 No causarán ningún daño ni la ruina en toda mi montaña sagrada, porque la tierra ciertamente estará llena del conocimiento de Jehová, como las aguas cubren el mar.
(Oseas 2:18) En ese día haré un pacto para ellos con los animales salvajes del campo, y con las aves del cielo y las cosas que se arrastran de la tierra; Libraré la tierra del arco y la espada y la guerra, y los haré descansar en seguridad.
(1 Timoteo 6:17) Instruya a los que son ricos en el sistema presente de cosas para que no sean arrogantes, y coloquen su esperanza, no en las riquezas inciertas, sino en Dios, que nos proporciona abundantemente todas las cosas que disfrutamos.
(2 Corintios 4: 16-18) Por lo tanto, no nos rendimos, pero incluso si el hombre con el que estamos afuera se está perdiendo, ciertamente el hombre con el que estamos adentro se renueva día a día. 17 Porque aunque la tribulación es momentánea y ligera, nos proporciona una gloria que es cada vez más grande y que supera a la grandeza y es eterna; 18 mientras mantenemos nuestros ojos, no en las cosas vistas, sino en las cosas invisibles. Porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.
(Job 33:25) Que su carne se vuelva más fresca que en la juventud; Que regrese a los días de su vigor juvenil.
(Sofonías 3: 9) Porque entonces cambiaré el lenguaje de los pueblos a un lenguaje puro, para que todos ellos invocen el nombre de Jehová, para que le sirva hombro con hombro.
¿No enseña el “Nuevo Testamento” que las personas que creen en Jesús van al cielo?
(Filipenses 3: 10-14) Mi objetivo es conocerlo y conocer el poder de su resurrección y compartir sus sufrimientos, sometiéndome a una muerte como la suya, 11 para ver si es posible que pueda alcanzar la resurrección anterior desde los muertos. 12 No es que ya lo haya recibido o que ya haya sido perfeccionado, pero estoy presionando para ver si también puedo aferrarme a aquello por lo que Cristo Jesús me eligió. 13 Hermanos, todavía no me considero haberlo tomado; pero una cosa es segura: olvidando las cosas detrás y extendiéndonos hacia adelante, 14, estoy avanzando hacia la meta para el premio del llamado ascendente de Dios por medio de Cristo Jesús.
(Filipenses 3: 11b à Koine, transliteración griega, versión interlineal del Reino (vea también el Diaglott enfático))
ἐξανάστασιν (fuera de la resurrección) τὴν (el) ἐκ (fuera de) νεκρῶ (los muertos)
(Hebreos 3: 1) En consecuencia, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, consideren al apóstol y sumo sacerdote a quien reconocemos: Jesús.
(Hebreos 9:15) Es por eso que él es un mediador de un nuevo pacto, para que debido a que ha ocurrido una muerte para su liberación por rescate de las transgresiones bajo el pacto anterior, aquellos que han sido llamados pueden recibir la promesa del Herencia eterna.
(Apocalipsis 14: 1) ¡Entonces vi, y miré! el Cordero de pie en el monte Sión, y con él 144.000 que tienen su nombre y el nombre de su Padre escrito en sus frentes.
(Apocalipsis 14: 3) Y están cantando lo que parece ser una nueva canción ante el trono y ante las cuatro criaturas vivientes y los ancianos, y nadie pudo dominar esa canción, excepto los 144,000, que han sido comprados de la tierra. .
(Apocalipsis 5:10) y los hiciste para ser un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y ellos han de gobernar como reyes sobre la tierra.
(Apocalipsis 20: 4-6) Y vi tronos, ya los que estaban sentados en ellos se les dio autoridad para juzgar. Sí, vi las almas de los ejecutados por el testimonio que dieron sobre Jesús y por hablar de Dios, y los que no habían adorado a la bestia salvaje ni a su imagen y no habían recibido la marca en su frente y en su mano. Y volvieron a la vida y gobernaron como reyes con el Cristo durante 1,000 años. 5 (El resto de los muertos no volvieron a la vida [{no se hicieron perfectos; restaurados al PROPÓSITO original de Dios [en la tierra]}] hasta que se cumplieron los 1,000 años.) Esto [no (…) – {Rev. 20: 5a}] es la primera resurrección. 6 Feliz y santo es alguien que participa en la primera resurrección; sobre estos, la segunda muerte no tiene autoridad, pero serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y gobernarán como reyes con él durante los 1,000 años.
¿Qué contraste bíblico proporciona referencias distintas entre las dos esperanzas en el “Nuevo Testamento”?
(Lucas 12:32) “No temas, pequeño rebaño, porque tu Padre ha aprobado darte el Reino.
(Juan 10:16) “Y tengo otras ovejas, que no son de este redil; a esos también debo traer, y ellos escucharán mi voz, y se convertirán en un rebaño, un pastor.
(Efesios 1: 4, 5) como él nos eligió para estar en unión con él antes de la fundación del mundo, para que seamos santos y sin tacha ante él en amor. 5 Porque él nos ordenó ser adoptados como sus propios hijos por medio de Jesucristo, de acuerdo con su buena voluntad y voluntad,
(Mateo 25:33, 34) Y pondrá las ovejas a su mano derecha, pero las cabras a su izquierda. 34 “Entonces el Rey dirá a los que están a su derecha: ‘Vengan, ustedes que han sido bendecidos por mi Padre, hereden el Reino preparado para ustedes desde la fundación del mundo.
(Efesios 2:15) Por medio de su carne, abolió la enemistad, la Ley de mandamientos que consiste en decretos, para convertir a los dos grupos en unión consigo mismo en un nuevo hombre y hacer las paces.
(Gálatas 3:28) No hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer, porque todos ustedes son uno en unión con Cristo Jesús.
Como no hay “ni judío ni griego” en cuanto a la clase o distinción de los que están en unión (o uno) con Cristo Jesús, sin embargo, hay “dos grupos” en unión (o uno) con él: es lógico que los judíos y los griegos Sería parte de ambos “grupos”.
– “Griego” es a menudo atribuido a las Escrituras: las naciones; Gentiles [en general]
¿Qué implicaciones bíblicas directas en las Escrituras griegas cristianas muestran que no todas las “personas buenas” van al cielo?
(Mateo 22: 30-32) porque en la resurrección [celestial] ni los hombres se casan ni se dan las mujeres en matrimonio, sino que son como los ángeles en el cielo. 31 Con respecto a la resurrección de los muertos [terrenales], ¿no has leído lo que te habló Dios, quien dijo: 32 ‘Yo soy el Dios de Abraham y el Dios de Isaac y el Dios de Jacob’? Él es el Dios, no de los muertos, sino de los vivos “.
(Lucas 20:37, 38) Pero que los muertos resucitan, incluso Moisés dio a conocer en el relato sobre el espino, cuando llama a Jehová ‘el Dios de Abraham y el Dios de Isaac y el Dios de Jacob’. 38 Él es un Dios, no de los muertos, sino de los vivos, porque todos le viven a él “.
(Job 14: 13-15) ¡Oh, que en la tumba me ocultaras, que me ocultaras hasta que pase tu ira, que me fijes un límite de tiempo y me recuerdes! 14 Si un hombre muere, ¿puede volver a vivir? Esperaré todos los días de mi servicio obligatorio hasta que llegue mi alivio. 15 Llamarás, y yo te responderé. Anhelarás el trabajo de tus manos.
(Romanos 9: 6-12) Sin embargo, no es como si la palabra de Dios hubiera fallado. Porque no todos los que descienden de Israel son realmente “Israel” .7 Ni todos son hijos porque son descendientes de Abraham; más bien, “lo que se llamará tu descendencia será a través de Isaac”. 8 Es decir, los hijos en la carne no son realmente los hijos de Dios, pero los hijos por la promesa se cuentan como la descendencia. 9 Porque la palabra de promesa fue la siguiente: “En este momento vendré y Sara tendrá un hijo”. 10 No solo entonces, sino también cuando Re · bekʹah concibió a los gemelos de un solo hombre, Isaac nuestro antepasado; 11 porque cuando aún no habían nacido y no habían practicado nada bueno o malo, para que el propósito de Dios respecto a la elección pudiera seguir siendo dependiente, NO en las obras, sino en Aquel que llama, 12 se le dijo a ella: Será el esclavo de los más jóvenes “.
(2 Corintios 1:21, 22) Pero el que garantiza que usted y nosotros pertenecemos a Cristo y el que nos ungió es Dios. 22 Él también nos puso su sello y nos dio la señal de lo que vendrá, es decir, el espíritu, en nuestros corazones.
(Romanos 8: 15-17) Porque no recibiste un espíritu de esclavitud que causa temor (es decir, mansedumbre con temor piadoso) otra vez, pero recibiste un espíritu de adopción como hijos, por lo cual clamamos: “Abba, Padre ! ”16 El espíritu mismo da testimonio con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. 17 Si, entonces, somos hijos, también somos herederos, herederos ciertamente de Dios, pero herederos conjuntos con Cristo, siempre que suframos juntos para que también podamos ser glorificados juntos.
(Romanos 8:23, 24) No solo eso, sino que también nosotros mismos que tenemos las primicias, a saber, el espíritu, sí, nosotros mismos gemimos dentro de nosotros mismos mientras esperamos seriamente la adopción como hijos, la liberación de nuestros cuerpos por rescate. . 24 Porque fuimos salvados en esta esperanza; pero la esperanza que se ve no es esperanza, porque cuando un hombre ve algo, ¿lo espera?
(1 Corintios 11: 27-29) Por lo tanto, quien coma el pan o beba la copa del Señor indignamente, será culpable de respetar el cuerpo y la sangre del Señor. 28 Primero permita que un hombre se apruebe a sí mismo después del escrutinio, y solo entonces déjelo comer del pan y beber de la copa. 29 Porque el que come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe juicio contra sí mismo.
(1 Pedro 2: 9) Pero usted es “una raza elegida, un sacerdocio real, una nación santa, un pueblo por posesión especial, que debe declarar en el extranjero las excelencias” de Aquel que lo llamó de la oscuridad a su maravillosa luz .
(1 Corintios 15: 50-53) Pero les digo esto, hermanos, que la carne y la sangre no pueden heredar el Reino de Dios, ni la corrupción hereda la incorrupción. 51 ¡Mira! Les digo un secreto sagrado: no nos quedaremos dormidos todos en la muerte, sino que todos seremos cambiados, 52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, durante la última trompeta. Porque sonará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y seremos cambiados. 53 Para esto que es corruptible debe ponerse la incorrupción, y lo que es mortal debe ponerse la inmortalidad.
Hay muchos textos en las Escrituras hebreas que proporcionan un testimonio directo de que la mayoría de la humanidad tiene la perspectiva de vivir para siempre en la Tierra. Sin embargo, ¿qué gemas notorias de evidencia indirecta se derivan del contexto de esta realidad con respecto al panorama general de la Biblia: además, se puede encontrar en las Escrituras griegas cristianas?
Isaac Newton fue el científico natural que hizo posiblemente el mayor impacto en la historia de la Galaxia de Guttenburg en las ciencias naturales. Tenía poco con qué trabajar en comparación con Einstein e incluso logró que se le asignara una unidad de medida. Creía en la Tierra del Paraíso y también refutaba la Trinidad, el Alma Inmortal y el Fuego del Infierno. Joseph Priestly fue el destacado filósofo y científico natural del siglo XVIII; el descubrio el oxigeno Creía en la Tierra del Paraíso, refutaba la Trinidad, el Alma Inmortal, la Cruz y el Fuego del Infierno al igual que Newton. Podría decirse que John Milton fue el principal novelista en la historia de la Galaxia de Guttenburg, que escribió las obras maestras más controvertidas, “Paraíso perdido y Paraíso recuperado”. Las mismas creencias fueron también de él más tarde en su vida. Hacia el final de la vida de Einstein, al menos hizo mención, como judío, de que la mayoría de las personas vivirían para siempre en la tierra.
“Jerusalén”, según la transcripción léxica, significa “paz doble”: una literal; físico; típico – el último figurativo; espiritual; antitípico Cuando los israelitas estaban en su viaje por el desierto para tomar posesión de la buena tierra, tenían una “compañía mixta” que se asociaba con ellos de varias naciones que escucharon cómo Jehová los salvó de sus enemigos a pesar de ser superados en número de varias maneras. Esta multitud mixta entró en el campamento y vivió con los israelitas y siguió con ellos la Ley Mosaica. El “Israel espiritual” es una nación sacada de todas las naciones cuando Cristo vino a cumplir la Ley con el Nuevo Pacto en el primer siglo. La mayoría del pueblo de Dios en la nación física de Israel eran israelitas de descendencia carnal; la minoría habría sido identificada como la compañía mixta proveniente de las naciones vecinas que temían al verdadero Dios. Sin embargo, el concepto de una entidad figurativa es opuesto a uno literal, además de ser espiritual también lo opuesto a físico. Por lo tanto, el “Israel espiritual” (que tiene el llamamiento celestial) conformaría la minoría y sus asociados, (como se refleja en el contexto) de la aplicación antitípica, estaría compuesto por la mayoría con respecto a su esperanza de vida eterna en una Tierra paradisiaca
También note en Mateo 25:32, Jesús está separando ovejas de cabras. En el versículo 37 él se refiere a esas ovejas como justas. Estos justos “heredarán” el Reino de acuerdo con el versículo 34 (el doble verbo que puede aplicarse a aquellos con la esperanza celestial y terrenal). Sin embargo, observe que el versículo 40 dice: “en la medida en que ustedes (los justos) lo hicieron con uno de estos hermanos más pequeños, me lo hicieron (Jesús)”. Las Escrituras Griegas Cristianas, a veces, hacen referencia a Jesús los “hermanos” se están poniendo inmortales “después de que terminen su curso terrenal. Sin embargo, observe que el versículo 46 dice que los justos (en este contexto) recibirán vida eterna. Esto proporciona información sobre cómo estas ovejas son las que tienen la esperanza terrenal, y Los hermanos la esperanza celestial al ver cómo son diferentes en contraste con su relación con Cristo Jesús. Adán y Eva inicialmente fueron bendecidos con la perspectiva de una vida eterna. Sin embargo, sí murieron porque desobedecieron a Dios. Jesús y sus hermanos (una vez sellados) no pueden morir … son inmortales.
En Colosenses 1:20, con respecto al valor expiatorio o redentor de la sangre de Cristo, dice, “y a través de él, para reconciliarse con todas las demás cosas haciendo la paz a través de la sangre que derramó sobre la estaca de tortura, ya sea en la tierra o en la cosa”. en los cielos “. Ninguna criatura espiritual fiel necesitaría el valor redentor de la sangre de Cristo. Siempre fueron perfectos; todavia estan perfectos Sabemos que todas las criaturas espirituales que han pecado y han caído están en un estado de oscuridad espiritual llamado “Tartarus”, donde están reservadas para la destrucción; por lo tanto no se puede salvar. Las únicas “cosas” que necesitan ese valor redentor de la sangre de Cristo son los humanos imperfectos que siempre han sido imperfectos. Observe que esas “cosas” al final del versículo estarán “en la tierra” o “en los cielos”. A la luz de esta verdad, la comparación con Apocalipsis 21: 4, donde dice “la muerte no será más”, aclara aún más el punto. El Capítulo 21, versículo 1, habla de un nuevo cielo (habitado) y una nueva tierra (habitada). Ya que la muerte será “no más” … ¿alguna vez sucedió la muerte en el cielo? El único lugar donde la Biblia nos dice dónde ocurre la muerte es aquí, en la tierra. Entonces, para que “no sea más”, ¿no tenía que existir en primer lugar? Las bendiciones de las que la mayoría de nosotros nos beneficiaremos serán parte del propósito restaurativo de Dios para la tierra. ? Además, Colosenses 1:20 recoge el contexto de las escrituras circundantes con respecto a Apocalipsis 21: 4, ya que el valor redentor de la sangre de Cristo no puede “reconciliarnos” hasta después de que la muerte “se haya convertido en nada más”. Entonces esas “cosas en la tierra” no están hablando de las cosas en la tierra como parte del sistema mundial en el que vivimos actualmente.
Un reino es un gobierno gobernado por un rey. Es una regla. (Daniel 2:44, Isaías 9: 6). Al igual que en los gobiernos humanos, hay personas asignadas a la autoridad principal, como el Presidente, así como aquellas que son co-gobernantes conjuntos dentro de la soberanía establecida. Sin embargo, la mayoría de las personas en estos arreglos son civiles o sujetos: los que están siendo gobernados. Si todos fueran al cielo, ¿quién viviría en la tierra cuando finalmente se haga la voluntad de Dios? ¿Serían todos los que vivieran un rey en el cielo? (Mateo 6: 9, 10) Además, aquellos que no sabían la verdad acerca de Dios, ¿y mucho menos hacer lo que él requiere? (Mateo 7:13, 21)
Juan 3: 3 habla de “nacer de nuevo” (del espíritu) como un requisito para “ver” el Reino de los cielos. Este verbo “ver” no se aplicó también a los de la esperanza terrenal, mientras que el verbo “heredar” es, dado que es doble. Fíjese en Mateo 11:11, se habla de ‘de los nacidos de mujeres’ (lo que implica que no han nacido de nuevo [ungido con espíritu santo]), y continúa diciendo que “no se ha levantado nadie más grande que Juan el Bautista”. , pero una persona menor (es decir, notando menos en número [de un grupo al que se le atribuye); menos como en “manso; humilde”) en el Reino de los cielos es más grande que él “. El punto es claro que el ‘ los menores que han “nacido de nuevo” [de espíritu] después de su nacimiento carnal son de una clase distinta. Además, la mayoría de los individuos que dicen ser “cristianos”, que se suscriben significativamente a esta enseñanza (“nacidos de nuevo”), también creen en el concepto: “una vez que se salva, siempre se salva”. Cuando creen que su línea de razonamiento acerca de nacer de nuevo está conectada a este concepto, la advertencia de Pablo en Hebreos 10:26 refuta claramente este punto de vista no bíblico. Fíjese que dice: “Porque si continuamos practicando el pecado voluntariamente después de haber recibido el conocimiento preciso de la verdad, ya no queda ningún sacrificio por los pecados”. Está claro que solo porque sentimos que entramos en una relación con Dios, no significa que sea imposible volver al pecado y seguir practicándolo, además de estar exentos de las consecuencias que se producirían. Incluso los del llamado celestial tienen serias consecuencias por cometer pecados graves. De hecho, si un individuo se considera de la vocación celestial; se vuelve apóstata; enseñando contra la verdad, les sería imposible recibir la inmortalidad o la vida eterna, ya que se habría considerado que cometían el pecado imperdonable.
(Mateo 12:31, 32) “Por esta razón te digo que todo tipo de pecado y blasfemia será perdonado a los hombres, pero la blasfemia contra el espíritu no será perdonada. 32 Por ejemplo, el que habla una palabra contra el Hijo del hombre, le será perdonado; pero quienquiera que habla contra el espíritu santo, no le será perdonado, no, no en este sistema de cosas ni en lo que vendrá.
(Hebreos 6: 4-6) Porque con respecto a aquellos que una vez fueron iluminados y que han probado el don celestial gratuito y que se han hecho partícipes del espíritu santo 5 y que han probado la buena palabra de Dios y los poderes del sistema venidero de cosas. , 6 pero se han alejado, es imposible revivirlos de nuevo al arrepentimiento, porque vuelven a clavar al Hijo de Dios en la estaca para ellos mismos y lo exponen a la vergüenza pública.
¿No fue “levantado” Juan el Bautista según Mateo 11:11?
Juan el Bautista, siendo el “amigo del novio del puente”, por lo tanto, no podía ser el Cristo o un miembro de su novia figurativa: es decir, “Nueva Jerusalén”; “El Israel de Dios”; “Israel espiritual”, uno de los 144,000 herederos ungidos del Reino, participantes del llamamiento celestial. También sabemos esto porque el espíritu no se manifestó hasta Pentecostés 33 EC Juan el Bautista fue ejecutado bien antes de ese evento. Del mismo modo, la misma cuenta en Lucas omite la frase “levantada”, ya que no es una declaración completamente literal.
(Lucas 7:28) Les digo que entre los nacidos de mujeres no hay nadie más grande que Juan, pero una persona menor en el Reino de Dios es más grande que él “.
(Hechos 2:34, 35) Porque David no ascendió a los cielos, pero él mismo dice: “Jehová dijo a mi Señor:” Siéntate a mi mano derecha 35 hasta que coloque a tus enemigos como taburete para tus pies “.
(Hechos 2: 1-4) Ahora que el día del Festival de Pentecostés estaba en curso, todos estaban juntos en el mismo lugar. 2 De repente, se oyó un ruido del cielo, como el de una brisa apurada y fuerte, que llenó toda la casa donde estaban sentados. 3 Y las lenguas como de fuego se hicieron visibles para ellos y se distribuyeron, y una se posó sobre cada una de ellas, 4 y todas se llenaron de espíritu santo y comenzaron a hablar en diferentes idiomas, así como el espíritu les permitió hacerlo. hablar.
(Lucas 20:37, 38) Pero que los muertos resucitan, incluso Moisés dio a conocer en el relato sobre el espino, cuando llama a Jehová ‘el Dios de Abraham y el Dios de Isaac y el Dios de Jacob’. 38 Él es un Dios, no de los muertos, sino de los vivos, porque todos le viven a él “.
(Job 14: 13-15) ¡Oh, que en la tumba me ocultaras, que me ocultaras hasta que pase tu ira, que me fijes un límite de tiempo y me recuerdes! 14 Si un hombre muere, ¿puede volver a vivir? Esperaré todos los días de mi servicio obligatorio hasta que llegue mi alivio. 15 Llamarás, y yo te responderé. Anhelarás el trabajo de tus manos.
Referencias
La comprensión de las Escrituras comenta sobre PARAÍSO, “Un parque hermoso, o un jardín parecido a un parque. La palabra griega pa · raʹdei · sos aparece tres veces en las Escrituras griegas cristianas. (Lu 23:43; 2Co 12: 4; Re 2: 7.) Escritores griegos que se remontan a Xenophon (c. 431-352 BCE) usaron la palabra, y Pollux la atribuyó a un origen persa (pairidaeza). (Cyropaedia, I, iii, 14; Anabasis, I, ii, 7; Onomasticon, IX, 13) Algunos lexicógrafos derivarían de la misma fuente la palabra hebrea par · desʹ (que significa, básicamente, un parque). Pero desde que Salomón (del siglo XI a. C.) usó par · desʹ en sus escritos, mientras que los escritos persas existentes se remontan solo al siglo VI a. C., tal derivación del término hebreo es solo conjetural. (Ec 2: 5; Ca 4:13). El uso restante de par · desʹ es en Nehemías 2: 8, donde se hace referencia a un parque real boscoso del rey persa Artaxerxes Longimanus, en el siglo V a. C.—. Sin embargo, los tres términos (hebreo par · desʹ, persa pairidaeza y griego pa · raʹdei · sos) transmiten la idea básica de un hermoso parque o jardín similar a un parque. El primer parque de este tipo fue el que hizo el Creador del hombre, Jehová Dios, en el Edén. (Gé. 2: 8, 9, 15) Se llama a gan o “jardín”, en hebreo, pero obviamente era similar a un parque en tamaño y naturaleza. La Septuaginta griega usa apropiadamente el término pa · raʹdei · sos con referencia a ese jardín. Debido al pecado, Adán perdió su derecho a vivir en ese paraíso y su oportunidad de obtener el derecho a la vida eterna, derecho que estaba representado en el fruto de un árbol divinamente designado en el centro del jardín. El jardín del Edén puede haber sido cerrado de alguna manera, ya que era necesario colocar guardias angélicos solo en el lado este del mismo para evitar la entrada de humanos. (Gé 3: 22-24).
La información sobre las Escrituras comenta en PARK, “La palabra par · desʹ aparece tres veces en las Escrituras hebreas y algunos consideran que se deriva de la palabra persa pairidaeza. Según M’Clintock y Strong’s Cyclopædia (1894, Vol. VII, p. 652), Xenophon utilizó el término persa como “una extensa parcela de terreno, cerrada con una cerca o muro fuerte, que abunda en árboles, arbustos, plantas, y la cultura del jardín, y en la que los animales de elección se mantuvieron en diferentes formas de moderación o libertad, según fueran feroces o pacíficas “. La forma griega de la palabra (pa · raʹdei · sos) fue utilizada por los traductores de la Septuaginta en Todas las referencias al jardín del Edén. Entre sus grandes obras, Salomón hizo “jardines y parques” [“huertos”, KJ; Heb., Phar · de · simʹ] ”en la que plantó árboles frutales de todo tipo. (Ec 2: 5) Él usa el mismo término en su “canción superlativa” cuando hace que el amante de los pastores describa la piel de la doncella shulammita como “un paraíso de granadas, con los frutos más selectos” (Ca 1: 1; 4:12 , 13) En tiempos postexílicos, Nehemías 2: 7, 8 muestra que el rey persa había colocado a Asaf como “el guardián del parque que pertenece al rey” y que se tuvo que solicitar el permiso para que cayeran árboles de este parque. El trabajo de reconstrucción en Jerusalén “.
¿Cuándo estará el malvado en el Paraíso?
La comprensión de Lucas 23:43 se ve influenciada por la puntuación utilizada por el traductor. No había puntuación en los manuscritos originales de la Biblia griega. La Enciclopedia Americana (1956, Vol. XXIII, p. 16) dice: “Ningún intento de puntuación es evidente en los manuscritos e inscripciones anteriores de los griegos”. No fue hasta el siglo noveno en que la CE entró en uso. ¿Debería Lucas 23:43 leer: “De cierto, te digo, hoy estarás conmigo en el Paraíso” (RS), o debería ser, “De verdad te digo hoy, estarás conmigo en el Paraíso”? Las enseñanzas de Cristo y el resto de la Biblia deben ser la base para la determinación, y no una coma insertada en el texto siglos después de que Jesús dijo esas palabras. La Biblia enfatizada traducida por JB Rotherham concuerda con la puntuación en la Traducción del Nuevo Mundo. En una nota a pie de página de Lucas 23:43, el traductor de la Biblia en alemán L. Reinhardt dice: “La puntuación que actualmente utilizan [la mayoría de los traductores] en este verso es, sin duda, falsa y contradictoria con toda la forma de pensar de Cristo y el malhechor. . . . [Cristo] ciertamente no entendió que el paraíso es una subdivisión del reino de los muertos, sino la restauración de un paraíso en la tierra “.
El autoritario Dictionnaire de Théologie Catholique llega incluso a decir que los contemporáneos de Papías, que eran aún más “inteligentes” y “astutos” de lo que él “compartía su creencia en el reinado de mil años y consideraban que esta creencia era una de las dogmas esenciales de la fe cristiana ”. Esta misma obra de referencia católica dice de Justino Mártir que, aunque sabía que algunos de sus contemporáneos no compartían sus puntos de vista sobre el milenio, consideraba que, a este respecto, era el“ guardián de lo más completamente Doctrina ortodoxa “. Refiriéndose a Ireneo, este diccionario dice:” Para él, el milenialismo es parte de las enseñanzas tradicionales. . . . San Ireneo parece pensar que uno no puede dar una explicación correcta de las Escrituras sin el milenialismo. “- Volumen X, columnas 1761, 1762
El erudito judío Hugh J. Schonfield afirma: “Los cristianos que se alejan de la esperanza del Reino terrestre de Dios no prevalecieron hasta el segundo siglo”. “A pesar de las peticiones de constancia, lealtad y resistencia, muchos más cristianos se desilusionaron y ambos abandonaron la Iglesia. o siguió a aquellos maestros que ofrecieron interpretaciones menos limitadas de la naturaleza de la naturaleza del cristianismo “.
Con respecto a este “alejamiento” de la esperanza del paraíso restaurado en la tierra por medio del reino o gobierno mesiánico celestial, el Nuevo Diccionario Internacional de Teología del Nuevo Testamento dice (Vol. 2, bajo “Paraíso”): “En el curso posterior de Historia de la iglesia muchos motivos extra-bíblicos, imágenes e ideas fueron absorbidos en la concepción del paraíso. . . . Las especulaciones en la iglesia sobre el paraíso y las concepciones de la piedad popular también están vinculadas con el hecho de que la doctrina de la inmortalidad del alma vino a tomar el lugar de la escatología del Nuevo Testamento con su esperanza de la resurrección de los muertos. y la nueva creación (Ap. 21 f.), para que el alma reciba un juicio después de la muerte y alcance el paraíso que ahora se considera de otro mundo “.
Así, con la infiltración de la doctrina griega de la inmortalidad del alma, los cristianos apóstatas transfirieron el paraíso de la tierra al cielo y abandonaron la esperanza milenaria original. Confirmando esto, The Encyclopædia Britannica (1977) admite: “La influencia del pensamiento griego sobre la teología cristiana socavó la visión milenaria del mundo”.
La esperanza milenaria fue, por tanto, víctima de la apostasía. Sus enemigos no se detuvieron ante nada para combatirlo. En una lista de los adversarios del milenialismo, el Dictionnaire de Théologie Catholique dice del sacerdote romano Caius (finales del segundo siglo, principios del tercero) que “para conquistar el milenialismo negó inequívocamente la autenticidad del Apocalipsis [Revelación] y del Evangelio de San John. “Esta misma obra autorizada de referencia católica también revela que” San “Dionisio, obispo de Alejandría del siglo III, escribió un tratado contra el milenialismo y” para evitar que aquellos que se adhirieron a esta opinión basen su creencia en el Apocalipsis de San Juan, no dudó en negar su autenticidad “.
Además, aprendemos en ese diccionario católico de 15 volúmenes que el “Padre de la Iglesia” del siglo III condenó a aquellos que creían en las bendiciones terrenales del milenio porque “interpretaban las Escrituras como los judíos”. ¿Por qué otra cosa se opuso Orígenes al milenialismo? La Enciclopedia Católica nos informa: “En vista del neoplatonismo en el que se fundaron sus doctrinas. . . , [Orígenes] no podía ponerse del lado de los milenaristas ”. Al compartir la creencia de Platón en la inmortalidad inherente del alma, Orígenes se vio obligado a transferir las bendiciones terrenales del reinado mesiánico de 1.000 años a la esfera espiritual.
Pero el hombre que dio el golpe de gracia a la esperanza milenaria de los católicos e incluso de los protestantes fue sin duda “San” Agustín, descrito por The Encyclopædia Britannica como “el más grande pensador de la antigüedad cristiana” y “el crisol en el que la religión de la Nueva El Testamento se fusionó completamente con la tradición platónica de la filosofía griega ”. Agustín se manifestó enérgicamente contra la esperanza original del paraíso restaurado en la tierra durante el reinado de Cristo de 1.000 años. Para citar la Enciclopedia Católica: “San Agustín finalmente sostuvo la convicción de que no habrá milenio. . . . el gran doctor . . . Nos da una explicación alegórica del cap. 20 del Apocalipsis. La primera resurrección, de la que trata este capítulo, nos dice, se refiere al renacimiento espiritual en el bautismo; El sábado de mil años después de los seis mil años de historia, es la totalidad de la vida eterna. . . Esta explicación del ilustre doctor fue adoptada por teólogos occidentales sucesivos, y el milenarismo en su forma anterior ya no recibió apoyo “.
Los católicos no solo han sido así despojados de la esperanza original, de las Escrituras, sino también a los protestantes. La Britannica Macropædia de 1977 revela: “El milenialismo alegórico de Agustín se convirtió en la doctrina oficial de la iglesia, y el apocalipticismo [la expectativa de la destrucción definitiva del mal y el triunfo del bien] pasó a la clandestinidad. . . . “Los reformadores protestantes de las tradiciones luterana, calvinista y anglicana no eran apocalípticos, sino que permanecían firmemente apegados a las opiniones de Agustín”.
La Britannica Macropædia de 1977 define el milenio de la siguiente manera: “Este período de 1,000 años, conocido como el milenio, se ve como un tiempo durante el cual los anhelos de paz, libertad del mal y el gobierno de la justicia sobre la tierra se realizan finalmente a través del el poder de Dios. . . . El milenialismo tiene que ver con las perspectivas terrenales de la comunidad humana. . . . El milenialismo intenta responder con imágenes vívidas preguntas como: ¿Cuál será el fin último de este mundo? ¿Cumplirá la humanidad el largo sueño de morar en un paraíso terrenal o todos los hombres serán destruidos en un cataclismo de fuego provocado por su propia locura o por el juicio de Dios?
Escribiendo en The New Encyclopædia Britannica, el profesor EW Benz confirma esto: “[Agustín] recalcó la expectativa inminente original al declarar que el Reino de Dios ya ha comenzado en este mundo con la institución de la iglesia; La iglesia es el representante histórico del Reino de Dios en la Tierra. La primera resurrección, según Agustín, ocurre constantemente dentro de la iglesia en la forma del sacramento del Bautismo, a través del cual los fieles se introducen en el Reino de Dios “. Agustín también fue quien finalizó la renuncia de la cristiandad a la esperanza bíblica de Jesucristo. El reinado de mil años durante el cual Él restaurará el Paraíso en la tierra. (Apocalipsis 20: 1-3, 6; 21: 1-5) La Enciclopedia Católica admite: “San Agustín finalmente sostuvo la convicción de que no habrá milenio. . . . El sábado de mil años después de los seis mil años de historia, es la totalidad de la vida eterna; o, en otras palabras, el número mil está destinado a expresar la perfección “. La Britannica Macropædia (1977) agrega:” Para él [Agustín], el milenio se había convertido en un estado espiritual en el que la iglesia había ingresado colectivamente en Pentecostés. . . . No se esperaba ninguna intervención sobrenatural inminente en la historia ”. Por lo tanto, para los católicos, la oración“ venga tu reino ”se volvió inútil.
La Nueva Enciclopedia Católica dice: “La paz y la justicia ideal que procurará el rey mesiánico serán como las del Paraíso en Is [aiah] 11.6-11”.
El enciclopédico enciclopédico de la Biblia protestante lo confirma. Leemos: “Las esperanzas establecidas en el Antiguo Testamento [Antiguo Testamento] se desarrollaron gradualmente. Comienzan con beneficios terrenales, restauración política y reasentamiento de los habitantes. . . . Esa esperanza se desarrolló y se volvió universal. Jehová es el amo del mundo. . . . El ‘Siervo del Eterno’ vendrá; por su sufrimiento y su humillación salvará a su pueblo. Isaías 42: 1-4 muestra que el mundo espera en su enseñanza. Luego vendrá la gloria del Siervo del Eterno, la era mesiánica y una humanidad renovada “.
La Enciclopedia Judía, como sigue: “. . . los profetas desarrollaron la esperanza de un futuro mesiánico ideal a través del reinado de un hijo de la casa de David, la edad de oro de la felicidad paradisíaca. . . Vendría en la forma de un mundo de perfecta paz y armonía entre todas las criaturas, el estado angélico del hombre antes de su pecado (Isa. Xi. 1-10, lxv. 17-25: ‘nuevos cielos y una nueva tierra’) . . . . ‘la conversión de todas las criaturas para convertirse en una sola banda para hacer la voluntad de Dios’ es el principal objetivo de la esperanza mesiánica de Israel; solo la eliminación del “reino de la violencia” debe preceder al establecimiento del reino de Dios. . . . Sin embargo, el año-mundo de Perso-Babilonia de doce milenios se transformó en escatología judía [estudio del destino último de la humanidad y el mundo] en una semana mundial de siete milenios correspondiente a la semana de la Creación, el verso ‘Mil los años a tus ojos son como ayer ‘(Sal. xc. 5 [AV4]) habiendo sugerido la idea de que el mundo actual de trabajo (‘ ‘olam ha-zeh’) debe ser seguido por un milenio sabático, ‘el mundo to come ‘(‘ ‘olam ha-baʹ’…). ”- Vol. 5, páginas 209-211.
La Enciclopedia judía confirma esto, declarando: “La resurrección formó parte de la esperanza mesiánica (Isa. Xxvi. 19; Dan. Xii. 2). . . . Al principio, la resurrección fue considerada como una bendición milagrosa otorgada solo a los justos. . . , pero luego se consideró de aplicación universal y se relacionó con el Juicio Final. . . “Si el proceso de formación del cuerpo en la Resurrección es el mismo que en el nacimiento, es una cuestión de disputa entre los Hillelitas y los Chammaites”. 5, página 216.
Esta misma obra autorizada de referencia judía afirma sobre “Gehenna” (el “infierno” de la cristiandad): “No hay una base bíblica para la creencia en la retribución del alma después de la muerte; esto fue suministrado por los babilonios y persas, y recibió un colorante judío de la palabra ‘Gehinnom’ (el valle de Hinnom), hecho detestable por los fuegos de los sacrificios de Moloch en Manasés (II Reyes xxiii. 10). ”- Ibid. , pág. 217.
El Supplément au Dictionnaire de la Bible nos proporciona la siguiente información: “[Para los judíos] se pensaba por primera vez que la salvación estaba en la tierra. . . ; por brillante que fuera la esperanza mesiánica y por mucho tiempo que debía estar el futuro reinado, algunos incluso parecen creer que sería eterno, la naturaleza nacional y terrenal de esa era religiosa era fundamental. Entonces se afirmó una nueva perspectiva: el “descubrimiento” de una existencia feliz después de la muerte “.
La Enciclopedia Judía admite: “Solo a través del contacto de los judíos con el pensamiento persa y griego, la idea de un alma sin cuerpo, que tiene su propia individualidad, se arraigó en el judaísmo”.
Esto se confirma en el Dictionnaire Encyclopédique de la Bible, que dice: “El concepto de inmortalidad es un producto del pensamiento griego, mientras que la esperanza de una resurrección pertenece al pensamiento judío. . . . Tras las conquistas de Alejandro, el judaísmo absorbió gradualmente los conceptos griegos “.