Gracias por tomarse el tiempo respondiendo a mi pregunta.
gita
2016
¿Qué es un creyente?
- ¿Necesita mucha confianza para conducir un auto deportivo (Subaru BRZ, WRX, Mustang, civic Si)?
- ¿Debería preocuparme constantemente por mi futuro o simplemente seguir la corriente y dejar que la vida haga su trabajo?
- ¿Qué hago cuando todo lo que quiero hacer no es lo que ya se ha planeado para mí? (Lea la descripción)
- Soy más fresco y me uniré a Mu Sigma como un científico en la toma de decisiones. ¿Qué consejo existe para mí?
- ¿Está la sociedad estadounidense sesgada injustamente en contra de las relaciones basadas en la lujuria?
Defendiendo la fe
Un CREYENTE es “alguien que cree”, es decir, alguien que tiene fe en algo o en alguien. La fe puede ser legítima (fe en lo que es verdad), ilegítima (fe en lo que no es verdad) o fingida (fe fingida). Pero hay algo que debemos entender como un axioma fundamental. Creer no es una opción. Sólo la fe fingida o fingida puede ser elegida. Creer no es algo que una persona puede o debe elegir hacer. La fe es algo que una persona tiene o no tiene. Puede ser recibido a través de la educación o la experiencia. Puede desarrollarse con el tiempo como resultado de la acumulación de evidencia, o ser recibido en una epifanía como evidencia que se congela en la conciencia o, como veremos, puede ser dado por Dios.
indent.gif (54 bytes) Aprendemos muchas cosas en la vida. Llegamos a muchas creencias. Algún conocimiento, alguna creencia, es universal; algunos culturales algunos religiosos Cada campo tiene conocimiento especializado. Pero la fe que queremos discutir es la fe en lo que se relaciona con las Escrituras, las verdades bíblicas y la fe salvadora.
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¿Qué debe creer una persona para ser salvo?
¿Para ser creyente, en el sentido bíblico?
indent.gif (54 bytes) Pablo nos informa que es el evangelio (un cierto mensaje de buenas noticias) lo que salva, en 1 Corintios 15:
15: 1 Ahora, hermanos, les estoy dando a conocer el evangelio que les traigo, que también ustedes aceptaron, en el cual también están ustedes, 2 a través del cual también están salvos, si retienen lo que dije al traer la Evangel para ti, fuera y salvo que creas fingido. 3 Porque entrego a ustedes lo primero que también acepté, que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, 4 y que fue sepultado, y que Él fue resucitado al tercer día según las Escrituras. . . 11. . . Así que estamos anunciando y así crees.
indent.gif (54 bytes) Y en Romanos 1:
1:16 Porque no me avergüenzo el evangelista, porque es el poder de Dios para la salvación para todos los que creen, primero para el judío y también para el griego.
indent.gif (54 bytes) Este evangelio, esta buena noticia, es la piedra de toque de la fe salvadora. Como toda fe, no es elegida. Pero a diferencia de todas las demás especies de fe, esta fe, la fe en el evangelio, la fe salvadora, no se logra por educación o instrucción. No se desarrolla con el tiempo a través del estudio de las Escrituras. No se llega por inducción o deducción. La fe salvadora es dada por Dios, gratuitamente.
Efesios 2: 8 Porque en la gracia, por medio de la fe, sois salvos, y esto no está fuera de vosotros; Es el enfoque de Dios presente, 9 no de obras, para que nadie esté alardeando. 10 Para su logro somos nosotros, siendo creados en Cristo Jesús para buenas obras, que Dios prepara de antemano, para que estemos caminando en ellas.
indent.gif (54 bytes) Solo los ordenados a la vida eonia, aquellos elegidos por Dios, creen.
Hechos 13: 48. Al escuchar esto, las naciones se regocijaron y glorificaron la palabra del Señor, y creen, quienes fueron elegidos para la vida eonios.
indent.gif (54 bytes) La fe salvadora, la fe en el evangelio, no se aparta de la operación de Dios. Dicha fe se da a los elegidos por Dios, antes de la ruptura del mundo. Los creyentes, por su fe genuina en el evangelio, dan evidencia de estar entre los elegidos. Cristo se ha convertido para ellos, sin elección propia, sino a través de la operación de Dios, la sabiduría y el poder de Dios.
1 Corintios 1: 23, sin embargo, estamos anunciando a Cristo crucificado, a los judíos, en verdad, a una trampa, pero a las naciones estupidez, 24 a los que son llamados, tanto judíos como griegos, Cristo, el poder de Dios y la sabiduría de Dios, 25 porque la estupidez de Dios es más sabio que los hombres, y la debilidad de Dios es más fuerte que los hombres.
indent.gif (54 bytes) Note que este evangelio es una proclamación, una declaración. No es una oferta. No es condicional ni provisional. Una persona puede ser invitada a creer, a ser mandada a creer, o incluso se le puede implorar que crea. De hecho, tales medios secundarios pueden estar entre los vehículos por los cuales viene la fe, además del simple anuncio, pero cualquier fe resultante es un don de Dios. Además, estos medios secundarios también pueden ser medios por los cuales las personas son conducidas a reclamar falsamente la fe. Muchos de los medios utilizados hoy por los evangelistas típicos implican manipulación emocional, presión de los compañeros.
indent.gif (54 bytes) Este evangelio es la única piedra de toque de la fe salvadora. Es la única regla que tenemos para juzgar quién es creyente y quién no. Se han planteado otras normas, desde la ortodoxia y su credo hasta la doctrina sectaria y su mascota particular. Pero las Escrituras guardan silencio sobre tales pruebas, tales estándares adicionales. No somos salvos por la fe en esta o aquella doctrina, sino por la fe en el Crucificado. Somos salvos como individualmente creemos en el evangelio; por lo tanto, no somos salvos por nuestro conocimiento técnico de todo lo que Cristo es o ha hecho, sino por la simple verdad de que “Cristo murió por mí”.
indent.gif (54 bytes) De hecho, las Escrituras contienen mucha verdad, sobre muchos temas, que van mucho más allá del alcance del evangelio. Se alienta al creyente a profundizar en sus profundidades. De hecho, hay ocho evangels diferentes, contenidos en las Escrituras, solo uno de los cuales involucra nuestra salvación. Al creyente se le ordena “particionar adecuadamente” (“cortar correctamente”, CV) la Palabra de Dios y distinguir las cosas que difieren. La fe en el evangelio no debe confundirse con la fe en lo que Pablo llama “su evangelio” o “la fe”. Algunos, en nuestros días, están haciendo su propia comprensión del cuerpo de enseñanza de Pablo, “mi evangelio” El mensaje que guarda. Sostienen que el que aún no entiende la enseñanza de Pablo sobre la Soberanía de Dios, aún no está salvo. Niegan la salvación a aquellos que, en su infancia espiritual, se atreven a creer que podría ser, como parece, su propia elección de Cristo como Salvador, o su propio acto de creer que fue fundamental para su salvación. El libre albedrío debe ser negado, renunciado, dicen estos maestros, para ser salvos. Y, si una persona, nueva en las Escrituras, aún no ha aprendido lo que implica la muerte y cómo se relaciona esto con la muerte de Cristo, entonces él tampoco puede ser salvo. Finalmente, si uno no se ha graduado de creer en Cristo como su propio Salvador, a creer en Cristo como el Salvador de toda la humanidad, entonces, de hecho, tampoco está salvo. Para estar seguros, Pablo ordenó que el hecho de que Dios es el Salvador de toda la humanidad es algo que debemos enseñar; pero nunca dice que lo que salva es la fe en ese hecho.
indent.gif (54 bytes) El evangelio es el poder de Dios para salvar. Cualquier enseñanza que condicione la fe en el evangelio es un ataque al evangelio. Cualquier enseñanza que haga que la recepción de la fe dependa de algún acto o estado de ánimo es un ataque al evangelio. Cualquier enseñanza que equipare algún tema periférico con el evangelio, es un ataque al evangelio. Cualquier enseñanza que equipare un canon particular de ortodoxia con el evangelio simple, haciendo que la recepción de la fe salvadora dependa de la aceptación de ese canon, es un ataque al evangelio.
indent.gif (54 bytes) Ninguna otra doctrina debe confundirse con el evangelio, o mezclarse con él. Ninguna otra doctrina debe convertirse en una condición para creer en el evangelio. Y dado que la fe salvadora se da gratuitamente, entonces no se comete ningún pecado, no se crea un hábito, no se sostiene un error, no se comprende ningún malentendido, no se vive un estilo de vida, puede descalificar a una persona de creer y ser salvada. La salvación es lo primero; educación, modificación del estilo de vida, desaprendizaje del error, edificación, seguimiento, todo sujeto a la voluntad de Aquel que “opera todas las cosas según el consejo de su propia voluntad”.
indent.gif (54 bytes) Si supiéramos todo lo que Dios nos ha revelado, debemos estudiar las Escrituras. Si tuviéramos un conocimiento preciso de Dios, su naturaleza y su soberanía, debemos estudiar las Escrituras. Si quisiéramos saber de Cristo, su naturaleza, su obra y todo lo que significa la muerte de Cristo, para nosotros y para el universo, debemos estudiar las Escrituras. Aún queda mucho por aprender. Pero la fe salvadora, la fe en el evangelio simple, es lo primero. El salvado debe crecer, en la gracia y en el conocimiento. Pero primero, necesita ser salvado. Es decir, ser salvos por la simple fe en el evangelio simple, no en “mi evangelio” de Pablo, no en “el misterio”, no en la teología 101, sino en la creencia en la muerte, sepultura y resurrección de Cristo.
indent.gif (54 bytes) ¿Debería enseñarse la naturaleza de Dios? Sí. ¿Debería enseñarse la naturaleza del hombre y la muerte? Por supuesto. ¿Se debe enseñar el hecho de que Dios es el Salvador de toda la humanidad? Absolutamente (1 Tim.4: 10-11). ¿Se debe exponer el error en estas áreas? Seguramente. Pero estas gloriosas verdades no son el evangelio que imparte vida eonia. Saber con precisión la naturaleza de Dios, no salvará a una persona. Le otorgará a la persona salva más paz y seguridad, salvándole así de la incertidumbre y las vicisitudes de la vida. Saber la naturaleza de la muerte no salvará a una persona, pero una vez más, apaciguará nuestro dolor y otorgará paz cuando todos enfrentemos la muerte. Saber que toda la humanidad será salvada no salvará, en sí misma, a una sola persona, sino que debería hacer que crezcamos en amor por Dios, incluso en lo que respecta a nuestro prójimo también.
indent.gif (54 bytes) Por lo tanto, la fe salvadora es germinal, no plena. La fe en el evangelio es básica, fundamental, personal y debe ser elaborada a través de la instrucción, para ver todas las implicaciones y, de hecho, para experimentar todos los beneficios de la misma (Fil. 2: 12– “Lleve en práctica su propia salvación. , “CV;” Trabaja en tu propia salvación “, KJV).
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¿Qué más puede creer un creyente?
indent.gif (54 bytes) Una pregunta extraña, podrías pensar. Entonces cambiemos a “¿Qué más creen los creyentes además del evangelio?” No hay una doctrina importante de las Escrituras acerca de lo que los creyentes están de acuerdo. La confusión reina entre las miles de iglesias y denominaciones, sin acuerdo sobre la doctrina, ni siquiera sobre los fundamentos, y mucho menos sobre las llamadas áreas menos importantes. A lo largo de la historia de la iglesia, algunos han tratado de sistematizar las enseñanzas de las Escrituras. Han tratado de definir lo que enseñan las Escrituras sobre las principales doctrinas, sobre la naturaleza de Dios, su Hijo y su Espíritu, la naturaleza y el destino del hombre, Israel, la Iglesia. Han tratado de definir qué es la ortodoxia, la enseñanza correcta; y qué herejía es la falsa enseñanza.
indent.gif (54 bytes) Pero esta diversidad doctrinal no es una situación nueva; ya existía en los días del apóstol Pablo.
Efesios 4: 11. Y el mismo Uno los da, de hecho, como apóstoles, sin embargo, éstos como profetas, pero estos como evangelistas, pero estos como pastores y maestros, 12 para el ajuste de los santos para el trabajo de dispensación, para la edificación. del cuerpo de Cristo, 13 hasta el fin de que todos debemos alcanzar la unidad de la fe y de la realización del hijo de Dios, a un hombre maduro, a la medida de la estatura del complemento de Cristo, 14 que no podemos ser menores de ninguna manera, surgiendo de aquí para allá y llevados por todos los vientos de la enseñanza, por el capricho humano, por la astucia con vistas a la sistematización del engaño.
indent.gif (54 bytes) Me pregunto si hemos comprendido completamente el significado total de esta declaración de Pablo. Hay dos aspectos de esta declaración: la meta gloriosa y el estado actual sombrío en el camino hacia esa meta. Dios ha provisto a la iglesia con varios medios para el crecimiento, comenzando con los apóstoles de los días de Pablo y continuando con evangelistas y maestros para difundir el evangelio e instruir a los creyentes. La meta es gloriosa, la unidad de la fe, la realización del Hijo de Dios, la plena madurez como complemento de Cristo.
indent.gif (54 bytes) ¿Pero dónde nos dice Pablo que este objetivo se logrará en esta vida? La ecclesia es un organismo dinámico y en crecimiento que cambia constantemente, con nuevos miembros inmaduros que se agregan y miembros mayores que se ponen en reposo. Los nuevos creyentes vienen a la fe de diferentes orígenes; y todos requieren atención individual y específica para corregir sus deficiencias individuales.
indent.gif (54 bytes) Pablo describe el estado actual de la iglesia, en su día, como necesitado de ajuste, siendo “menores, surgiendo de aquí para allá, llevados por cada viento de enseñanza, por capricho humano, por Crafitness con miras a la sistematización del engaño “.
indent.gif (54 bytes) Pablo ya había revelado que estaba orando para que Dios les diera a estos creyentes un espíritu de sabiduría y revelación, en preparación para la recepción de esta misma carta.
Efe.1: 15 Por lo tanto, también, al escuchar esta fe tuya en el Señor Jesús, y que para todos los santos, 16 no dejes de dar gracias por ti, mencionando en mis oraciones 17 que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, puede darte un espíritu de sabiduría y revelación en la realización de Él,
indent.gif (54 bytes) Dentro de la providencia de Dios debe haber divisiones, incluso entre los creyentes. Algunos serán corregidos, otros pueden no ser, en esta vida. Pero todos aquellos a quienes Dios provee para la edificación de la iglesia, son dados en interés de su trabajo continuo de ajuste y edificación no solo del cuerpo en su totalidad, sino también de cada uno de sus miembros, individualmente.
1 Cor.11: 19 Porque debe ser que haya sectas (herejías-KJV) también entre ustedes, para que aquellos que también están calificados se vuelvan aparentes entre ustedes.
1 Cor.1: 10 Ahora los estoy diciendo a ustedes, hermanos, a través del nombre de nuestro Señor Jesucristo, que todos puedan estar diciendo lo mismo, y puede que no haya cismas entre ustedes, pero pueden estar en sintonía con la misma mente. Y a la misma opinión. 11 Porque ustedes, hermanos míos, me hicieron evidente en cuanto a vosotros, que entre vosotros hay contiendas. 12 Ahora estoy diciendo esto, que cada uno de ustedes está diciendo: “Yo, ciertamente, soy de Pablo”, sin embargo, “Yo de Apolos”, sin embargo, “Yo de Cefas”, sin embargo, “Yo de Cristo”.
indent.gif (54 bytes) Debe ser evidente que no todas las verdades de las Escrituras tienen el mismo grado de importancia. Y, algunas diferencias entre los creyentes no involucran las verdades de las escrituras, sino que pueden ser el resultado de diversas costumbres, ya sean culturales, políticas o étnicas. (ver Hechos 6 con respecto a la disputa entre los helenistas y los hebreos). Pablo, cuando hizo ciertas preguntas, respondió diciendo: “No tengo ninguna orden del Señor. Sin embargo, estoy dando una opinión ”(1 Corintios 7:25).
indent.gif (54 bytes) Algunos toman las palabras del Señor Jesús que se encuentran en Juan 16 y, por lo tanto, afirmarían que todos los creyentes finalmente creerán solo la verdad.
Juan 16:13 Sin embargo, cuando eso suceda, el espíritu de verdad, lo guiará a toda la verdad, ya que no hablará desde sí mismo, pero todo lo que se escuche lo hará, y de lo que se dice. viene te lo estará informando. 14 Eso me glorificará, ya que de lo mío lo conseguiré e informándote. 15 Todo lo que tiene el Padre es mío. Por eso te dije que de lo mío se está poniendo, y te estaré informando.
indent.gif (54 bytes) Sin embargo, Cristo no está prometiendo la continua instrucción personal del Espíritu Santo, sino la revelación del Espíritu a las doce de esas verdades que finalmente se escribirían en las páginas de las Escrituras. Hoy, las Escrituras son nuestra fuente de verdad; y la exactitud de nuestra doctrina depende de nuestra comprensión precisa de las Escrituras, a través de nuestras habilidades intelectuales naturales, maestros, compañeros creyentes, traducciones precisas de las Escrituras y, sí, el espíritu de sabiduría que Pablo oró por nosotros tener.
indent.gif (54 bytes) Existe un peligro muy real al hacer que la propia comprensión de las Escrituras sea la condición de la fe salvadora. Simplemente no sirve para hablar de lo que es, de hecho, nuestra comprensión de las Escrituras, como si fuera la Escritura misma. La historia de la iglesia está sembrada con las ruinas de aquellos que han cincelado en piedra su propia comprensión de la enseñanza “ortodoxa”, y han hecho de la fe en esa ortodoxia la piedra de toque de la fe salvadora.
indent.gif (54 bytes) Algunos toman estas palabras, de Mateo 24, para afirmar que los creyentes no pueden ser engañados:
Mateo 24: 24 Porque se levantarán falsos cristos y falsos profetas, y darán grandes señales y milagros, para engañar, si es posible, incluso a los elegidos.
indent.gif (54 bytes) Nuevamente, estas palabras están dirigidas a los elegidos entre Israel, en la última generación.
indent.gif (54 bytes) A los creyentes no se les promete protección contra el engaño, o contra las artimañas del adversario. (Lucas 22: 3-32; Matt.16: 23; Job 2: 1-7; 2 Tim.2: 26).
indent.gif (54 bytes) La experiencia de los creyentes: aquellos a quienes Cristo se ha convertido en la sabiduría y el poder de Dios (1 Cor.1: 24), aquellos ante cuyos ojos Jesucristo ha sido crucificado gráficamente (Gál. 3: 1) Es porque se encuentran en todas las iglesias y credos de la cristiandad.
indent.gif (54 bytes) Esto es de la canción “The Church’s One Foundation”. Este tercer verso rara vez se encuentra en los himnarios. ¡Pero las palabras nunca fueron más verdaderas de lo que son hoy!
“Aunque con una maravilla desdeñosa vemos su dolor oprimido,
Por escisiones, por herejías angustiadas,
Sin embargo, santos guardan su reloj; su grito se eleva, “¿Cuánto tiempo?”
Y pronto la noche del llanto será la mañana de la canción.
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¿Qué es un incrédulo?
¿Siempre es posible distinguir la diferencia entre el creyente y el incrédulo?
indent.gif (54 bytes) En el contexto que estamos considerando, un incrédulo, entonces, está restringido a aquellos que no creen en el evangelio. Pablo da dos clases de incrédulos: judíos y gentiles. Para el judío, el evangelio, la palabra de la cruz, es una trampa, una piedra de tropiezo; le ofende Para los gentiles, el evangelio, la palabra de la cruz, es estupidez; él es insultado por ello. En consecuencia, un no creyente es alguien que nunca ha creído en el evangelio.
indent.gif (54 bytes) Los incrédulos pueden pretender creer; tal “fe” como evidencia es solamente fe fingida. En algún momento, sus verdaderos colores pueden hacerse evidentes, pero no necesariamente. Pueden vivir toda su vida pretendiendo ser creyentes. La presión de los compañeros puede estar involucrada; o posición social; de nuevo, el engaño o el fraude pueden ser el motivo.
indent.gif (54 bytes) Claramente, no todos los que profesan la fe poseen fe. Además de la fe fingida, algunas personas, probablemente muchas, creen que tienen fe, pero no la tienen. La religión es un rasgo establecido de la sociedad. Las personas pertenecen a las iglesias por muchas razones. No todos los miembros de la iglesia son creyentes. Muchos simplemente crecen en la iglesia; conocen el idioma, escuchan las historias y creen que son creyentes. Algunas personas eligen iglesias como eligen un club de campo o un banco; y por razones similares, ya sean sociales, económicas, políticas o empresariales. Pueden creer que son creyentes. Pero la mera familiarización con el lenguaje de la fe no es la fe. Se ha dicho con razón que muchos miembros de la iglesia tienen el suficiente conocimiento del cristianismo como para ser “inoculados” contra la realidad. Miles responden a las “llamadas al altar”, pero pueden, de hecho, simplemente responder a la manipulación intelectual o emocional, incluso como presión de los compañeros. (Y, por supuesto, estoy hablando aquí no solo de feligreses sino también de predicadores).
indent.gif (54 bytes) Pero un creyente con alguna doctrina incorrecta o incompleta, no es un incrédulo. Un creyente que no camina de acuerdo con la doctrina que sostiene, sigue siendo un creyente. Pedro, cuando actuaba hipócritamente (Gálatas 2: 11-14), todavía era un creyente. Pablo y Bernabé, cuando discutían violentamente y “retrocedían” unos de otros (Hechos 15:39), todavía eran creyentes. Un creyente que peca, sigue siendo un creyente (1 Cor.5: 5). Un creyente que vive de acuerdo con la carne, todavía es un creyente (1 Cor. 3: 3).
indent.gif (54 bytes) Hay disciplina dentro de la ecclesia. La conducta pecaminosa debe ser tratada severamente (1 Cor.5: 5). El cisma no debe ser tolerado (Tito 3:10). El “amor duro” tenía que ser mostrado; pero los receptores de tal disciplina aún eran hermanos, compañeros creyentes (2 Tes. 3: 6).
indent.gif (54 bytes) Pablo incluso trató con creyentes que mantenían falsas enseñanzas. Trató de corregirlos, mostrando las implicaciones de su error. Las instrucciones de Pablo a Timoteo sobre cómo lidiar con el error entre los santos era “. . . no ser luchadores, sino ser gentiles con todos, aptos para enseñar, soportar el mal, con mansedumbre entrenando a los que se oponen ”(2 Timoteo 2: 25). Incluso, en la predicación de la palabra, cuando es necesario “exponer, reprender, rogar”, se debe hacer “con toda paciencia y enseñanza [es decir, instrucción]” (2 Tim.4: 2). Pero Pablo nos asegura que todos los creyentes, los fieles y los que no lo son, los que están equivocados y los que están puros en su doctrina, serán salvos y participarán en la resurrección (1 Corintios 3: 14-15; 1 Tes. 5: 4-14;). Ellos son, por lo tanto, creyentes.
indent.gif (54 bytes) Por lo tanto, no siempre es posible notar la diferencia. No podemos conocer los corazones de los hombres.
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¿Cuál es la tensión entre
un creyente y un incrédulo?
indent.gif (54 bytes) “¿Qué compañerismo tiene la luz con la oscuridad?” Seguramente hay antagonismo entre el incrédulo y el evangelio. Esto puede expresarse en antagonismo que se muestra hacia alguien que es creyente por un incrédulo. Esto es evidente por sí mismo.
indent.gif (54 bytes) Pero, la pregunta que debemos considerar, sin embargo, es esta: ¿Es la simple presencia de cualquier antagonismo entre dos personas de fe necesariamente evidencia que uno de ellos es un incrédulo? ¿Es todo antagonismo evidencia de incredulidad en el evangelio? La carga de la prueba recae en cualquiera que afirme tal proposición. Por ejemplo: ¿es un dispensacionalista que discute contra el amilenialismo, incluso hasta el punto de ser grosero y odioso en sus comentarios sobre los amilenialistas, demostrando así que él mismo es necesariamente un incrédulo? ¿O es simplemente que un dispensacionalista es una persona grosera, sin tacto y odiosa?
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¿Hay alguna tensión legítima entre los creyentes?
indent.gif (54 bytes) Los creyentes son solo humanos; y los humanos pecan. Se equivocan. Tomemos a Pablo y a Pedro, en el incidente en Antioquía, que está relacionado en los Hechos incluso como en Gálatas. Pedro estaba actuando hipócritamente. Peor aún, como consecuencia, otros creyentes lo seguían en su conducta hipócrita. Paul se molestó y lo llamó públicamente: “Lo soporté en la cara”, dijo Paul, “porque se lo debía culpar”.
indent.gif (54 bytes) Luego, nuevamente, hubo un incidente con Pablo y Bernabé. A punto de comenzar un viaje misionero, discutieron si llevar consigo a Mark, el sobrino de Bernabé. Pablo dijo: “No.” Bernabé dijo: “Sí”. “La discusión fue tan aguda entre ellos, que se separaron”. Esta discusión, esta discusión severa, rompió el equipo que había sido específicamente seleccionado por el Espíritu Santo. (“Quédate, por todos los medios, a mí Bernabé y Saulo por el trabajo al que los he llamado”; Hechos 13: 2). Sin embargo, más tarde, Pablo elogia a Marcos por su ministerio; Evidentemente, Bernabé hizo un buen trabajo corrigiendo las deficiencias de Mark, ya que Paul cambió su opinión anterior sobre él. Dios, que preparó la secuela beneficiosa (1 Corintios 10: 13), también fue responsable del juicio (es decir, de la controversia original y aguda entre Pablo y Bernabé).
indent.gif (54 bytes) Tan cerca, en el tiempo, como lo fueron los lectores originales de las cartas de Pablo a las prístinas y puras enseñanzas del apóstol, hubo diferencias en la enseñanza. Había sectas y cismas, predicadores en competencia, excomuniones. Pablo advirtió que “debe haber herejías (sectas) entre ustedes”. Dijo que surgirían maestros que buscaban seguidores; que la gente escucharía a aquellos cuyas palabras hacían cosquillas en sus oídos, en lugar de maestros de la sana doctrina. Él caracterizó a los creyentes de su propio día como que necesitaban adaptación y edificación. Extrapolar, entonces, las condiciones del día de Pablo hasta las nuestras. . . .
indent.gif (54 bytes) Los llamados a regresar al “cristianismo del primer siglo”, a la “enseñanza apostólica”, a la “restauración de la Iglesia del Nuevo Testamento” oa reclamar una “política bíblica”, son egoístas y vanos. Las reclamaciones de haber hecho tal, inevitablemente varían en el contenido de su doctrina. Los creyentes y maestros del siglo veinte, que a menudo vuelven a aprender verdades desde hace mucho tiempo que fueron descartadas o descuidadas, se sienten tentados a hablar con el mismo dogmatismo y autoridad que Pablo. Y, en su afán por exponer el error, a menudo atacan no solo el error, sino también a los creyentes que también pueden aferrarse a él. Pueden hacerlo sin considerar que las situaciones particulares que existen hoy en día no son necesariamente las mismas que se obtuvieron cuando Pablo escribió sus palabras por primera vez. Reclamar el manto de Pablo, aunque esté separado por dos mil años y vivir en una cultura diferente simplemente no funcionará. Bien podrían responder aquellos que buscan “exorcizar” hoy como lo hicieron los espíritus en Hechos: “Conocemos a Jesús y conocemos a Pablo, pero ¿quién eres tú?”
indent.gif (54 bytes) Hemos tenido dos mil años para perfeccionar nuestras diferencias teológicas. Nuestras iglesias y denominaciones difieren sobre muchas cosas; Algunas cosas importantes, algunas menores. Las iglesias se forman alrededor de maestros, doctrinas, grupos socioeconómicos, grupos raciales, naciones. Las iglesias se forman y mueren. Al igual que Israel en los tiempos del Antiguo Testamento, el número de creyentes ha variado en diferentes momentos. Ha habido avivamientos de fe, redescubrimientos de verdades y también aberraciones.
indent.gif (54 bytes) Siempre ha existido el evangelio: la creencia en la muerte, el entierro y la resurrección de Cristo. Todos los que han creído al evangelio han sido salvados. Ahora, por supuesto, uno se pregunta: ¿Cuántos cristianos profesantes realmente creyeron al evangelio en medio de la Edad Oscura; cuando reinaban los trastornos políticos; cuando el analfabetismo era la regla, y la Biblia no estaba disponible para las masas; cuando los papas y los sacerdotes vivieron vidas escandalosas y aceptaron sobornos; ¿quién puede decir?
indent.gif (54 bytes) Pero cualquiera que realmente creyó en el evangelio, probablemente también creyó algunas cosas que no eran ciertas. Indudablemente creyeron en las doctrinas que estaban al día en su situación local. Los intentos de rastrear un hilo de creyentes en esta o aquella doctrina, por ejemplo, los bautistas que buscan personas que practicaron el “bautismo de creyentes” o sabatistas, que buscan a los que observaron el sábado del séptimo día, son como paleontólogos que buscan “el eslabón perdido. “El único hilo legítimo que recorre toda la historia de la Iglesia Cristiana, el mismo hilo Escarlata que serpentea a través de las Escrituras, es el evangelio: la fe en la muerte, el entierro y la resurrección de Cristo.
indent.gif (54 bytes) Cuando los creyentes pelean entre sí, por lo general no es el evangelio con quien pelean. Usualmente son algunas otras doctrinas, formas o ceremonias. Si cada uno reconoce que el otro es un creyente, entonces el argumento puede ser al menos civil, y puede considerarse como una situación en la que cada uno busca educar al otro para poder relacionar con mayor precisión el consejo completo de Dios. El problema más serio, sin embargo, surge cuando, debido a las diferencias entre individuos con respecto a otras doctrinas, distintas del evangelio, que tales personas llegan a negar que su oponente doctrinal sea incluso un creyente. Por lo tanto, están haciendo creer en su doctrina favorita o doctrina de prueba una condición para la salvación. Esto se agrega al evangelio: hacer de la salvación un asunto de fe en el evangelio y algo más.
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¿Cuál es el fin del creyente?
indent.gif (54 bytes) Lo primero que harán los creyentes cuando estén en la presencia del Señor es presentarse ante el estrado de Cristo para ser recompensados por lo que ponen en práctica, ya sea bueno o malo. ¿Serán todos perfectos? ¿Su comportamiento y su doctrina serán irreprochables? ¿Les habrán perfeccionado sus experiencias y pruebas? Si fuera así, ¿cuál sería la necesidad de juicio? ¿Habrán sido, hasta ahora, perfectamente conformados a la imagen de Cristo?
indent.gif (54 bytes) El propósito de Dios en la creación era proteger a toda la creación, tanto a la humanidad como a la creación celestial, de experimentar el bien y el mal, a fin de prepararlos para el pleno disfrute de Dios. Cristo presentará a Dios un universo completamente reconciliado. Dios será todo en todo.
indent.gif (54 bytes) Si bien, en última instancia, todos se reconciliarán con Dios, hay un plan establecido para el logro de ese objetivo. Lo que vemos es lo que Dios está haciendo. No debemos involucrarnos en la especulación ociosa sobre lo que Dios pudo haber hecho. Es evidente que, en el desarrollo del propósito divino de los eones, cada individuo, tanto creyente como no creyente, tendrá una experiencia individual especialmente adaptada del bien y del mal. Algunos individuos han sido elegidos por Dios para ser los objetos especiales de su gracia. Los demás han sido, en la naturaleza del caso, elegidos para ser objetos de la ira de Dios. Pero ambos, creyentes y no creyentes por igual, experimentarán el bien y el mal. Esta sujeción de la creación a la vanidad es necesaria, para que Dios pueda extender Sus riquezas y su gracia a todos (Rom.8: 20; 11:32).
indent.gif (54 bytes) Nuestra experiencia del bien y el mal incluye tanto nuestros actos individuales como los actos buenos y malos, y nuestra experiencia de que se nos hagan cosas buenas y malas, ya sea por otros humanos o debido a fuerzas naturales dañinas. Incluye nuestro pecado, y el pecado contra nosotros. También incluye influencias de la esfera celeste, además de los muchos efectos resultantes de las relaciones humanas. Pero incluso los “vasos de ira”, los incrédulos, no son personas totalmente malas. No solo hacen el mal. Hacen cosas buenas y malas. Los creyentes, también, no son exclusivamente buenos. Los creyentes pecan; hacen tanto el bien como el mal.
indent.gif (54 bytes) Pecado, actos justos; buena maldad; dolor, alegría vida muerte. Estos son el lote común de todos. Las experiencias individuales de todos nosotros nos hacen quienes somos. Dios, que nos formó en el vientre, que cuenta los cabellos de nuestra cabeza, que ha contado todos nuestros días, que sabe el fin desde el principio, que opera todas las cosas según el consejo de su propia voluntad, que está dibujando todos nosotros para Sí mismo, cada uno según lo que Dios ha propuesto.
indent.gif (54 bytes) Un jugador importante en la experiencia del bien y el mal de la humanidad es el Adversario. Él es “el dios de este [‘malvado presente’] eón”. Su obra es incluso evidente entre los creyentes. Él es nuestro adversario; junto con “las soberanías, … las autoridades, … los mundos de esta oscuridad, … las fuerzas espirituales de iniquidad entre los celestiales” (Ef. 6:12). El Adversario se describe como un demandante, es decir, uno que nivela los cargos contra nosotros (1 Ped. 5: 8). Su trabajo es atrapar a los creyentes (1 Tim. 3: 7; 2 Tim. 2: 26). Dios incluso permite que Satanás “tamice” a los creyentes, para probar su fe (Lucas 22:31). En la vida de Pablo, el adversario aparentemente usó una dolencia física para abofetearlo (2 Cor.12: 7). El Adversario atrapa a algunos creyentes mediante falsas enseñanzas (1 Timoteo 2: 24-26); algunos por el asistente de la vanidad para tener un seguimiento (1 Tim.3: 6-7); otros por inmoralidad (1 Cor. 5: 5); otros por este mundo presente (2 Tim.4: 10); o riquezas (1 Tim.6: 9); o sus apetitos del alma (cp. Fil.3: 19; Rom.16: 18).
indent.gif (54 bytes) Tenemos la seguridad de las Escrituras de que “el que ha comenzado una obra en nosotros la llevará a cabo hasta el día de Jesucristo” (Fil.1: 6). Sin embargo, en el estrado, algunos habrán demostrado ser fieles en su servicio y conducta, descritos en la figura como “oro, plata y piedras preciosas” (1 Cor.3: 12). Otros habrán llevado vidas de menor calidad, descritas como “madera, heno y rastrojo”, cuya sustancia será, en la figura, “quemada”. Aparecer ante el estrado es la expectativa de todos los creyentes, no solo de aquellos quienes, como Paul, han “disputado el concurso ideal. . . [y] mantuvo la fe “, pero aquellos que la abandonaron y” amaron el actual eón “(2 Tim.4: 7-10), los que estaban dormidos (1 Tes. 5:10), los entregaron a Satanás (1 Cor.5: 5), aquellos que han caído de la gracia (Gál.5: 4), y sí, incluso los enemigos de la cruz (Fil.3: 18).
indent.gif (54 bytes) El Cuerpo de Cristo es una muestra de la gracia de Dios a las esferas celestes, tanto ahora como en los eones que se aproximan (Efesios 2: 7). Todos tenemos una historia diferente que contar, un testimonio diferente, pero todos de gracia. Estamos en el proceso de ser “el logro de Dios” (mano de obra, KJV). No tenemos nada en nosotros mismos para jactarnos. Nos gloriamos en la Cruz y en el Crucificado.
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Resumen
Te estoy rogando, entonces, yo, el prisionero en el Señor,
caminar dignamente de la vocación con la que fuiste llamado,
con toda humildad y mansedumbre,
con paciencia, soportando el uno al otro en amor,
esforzándose por mantener la unidad del espíritu con el lazo de la paz:
un cuerpo y un espíritu,
según como fueron llamados también con una expectativa de su llamamiento;
un señor, una fe, un bautismo,
un solo Dios y Padre de todos,
Quien está sobre todos y por todos y en todos.
Efesios 4: 1-6
Gracias Richard C. Condon, aprendí de ti.)