Parece ser que aquellos que se concentran en recordar sus sueños tienen más probabilidades de hacerlo. Aunque esto no me ha funcionado personalmente, muchos de los que intentan concentrarse en sus sueños lo atestiguan. Para mí, el más interesante de los profesionales del trabajo con sueños es Robert Bosnak en CyberDreamwork.com. Aunque no me gustan mucho sus libros, sus talleres son muy buenos. Y lo que dice es que realmente no importa cuánto del sueño recuerdes. Lo que realmente importa es revivirlo sin interpretarlo. En su trabajo onírico, lo que uno hace es conectar los aspectos de los sueños con sus loci en el cuerpo. Una vez que cada imagen o parte del sueño que se recuerda y se revive en la imaginación está anclada en una parte del cuerpo, se intenta sentir todas estas conexiones y sentimientos, y eso puede llevar a experiencias transformacionales que Bosnak interpreta de forma alquímica. Esta técnica se puede hacer en grupos, y tienen grupos de larga distancia que operan a través de su sitio web y hacen este tipo de trabajo onírico a través de Internet. También puede tomar una serie de cursos de Bosnak y obtener la certificación para hacer este tipo de trabajo onírico. Gran parte de lo que sucede en esta área de Dreamwork me parece totalmente falso, pero he descubierto que la forma de hacerlo de Bosnak tiene algunas conexiones interesantes con la experiencia somática de Peter Levine. Otra psicoterapia completamente diferente pero similar es la de David Grove, que se llama terapia con metáforas. Estos tres tipos de terapia completamente diferentes tienen muchos aspectos interesantes en común. La clave en cada caso no es la interpretación de los sueños, sino la relación con las sensaciones que hacen sentir en diferentes partes del cuerpo, y centrarse en eso y seguirlo a medida que experimenta transformaciones a la luz de la conciencia. Ciertos tipos de meditación budista también se enfocan en las sensaciones y sus autotransformaciones llamadas Vipassana (observación introspectiva) en oposición a Samantha o tipos de meditación de pacificación. ( http://en.wikipedia.org/wiki/Vip… )
Creo que todos recuerdan algunos sueños a veces. Pero muchas veces los sueños no son interesantes, por lo que es menos probable que las personas incluso los reconozcan para tratar de recordarlos. Pero si las personas nunca recuerdan sus sueños, es posible que no sepan qué es soñar, ya que solo aquellos que han soñado alguna vez en sus vidas pueden saberlo. Y casi nunca te topas con alguien que niega que existan los sueños, incluso si no los tienen muy a menudo, y realmente recuerdas lo que sucedió, al menos saben al despertar que han soñado, y qué es soñar. Entonces, con lo que estoy teniendo problemas es con la idea de que algunas personas nunca recuerdan sus sueños. Creo que todos sueñan, y todos saben qué son los sueños, pero pueden ignorarlos, en realidad no recordarlos explícitamente, y todo lo que realmente pueden tener es un residuo de sueños, el desvanecimiento del sueño. Todo el mundo tiene la experiencia de que los sueños se desvanecen cuando uno se despierta. Al igual que cualquier cosa en la conciencia, si dedicas tiempo a concentrarte en él, es más probable que uno recuerde más sueños y, para el enfoque de Bosnak de los sueños para trabajar, todo lo que uno necesita es un fragmento que todavía está lo suficientemente activo como para que pueda volver a ingresar al trance del sueño al despertar.
Es un hecho interesante que los estudios muestran que la mayoría de los sueños de los pueblos son negativos, por lo que también se opone a la gente que quiere recordarlos.
Pero lo más interesante de tu pregunta, con la que realmente quiero lidiar, es la relación entre los sueños y los recuerdos. Esto se debe a que creo que estas dos experiencias fenomenológicas son de verdadero interés porque ambas tratan el ámbito de la imaginación de diferentes maneras. De acuerdo con Kant Apriori, los colectores sintéticos que intuimos están todos basados en la imaginación. Uno de ellos es el singular de SpaceTime. Y la idea de la Teoría de los esquemas generales es que proyectamos no solo una plenitud homogénea de espacio y tiempo como pensó Kant, sino que, en cambio, diferentes ámbitos anidados de plantillas de comprensión para diferentes resoluciones de espacio-tiempo. Y el hecho clave que utilizo en mi disertación es que los esquemas operan en varios ámbitos de la conciencia. Así que operan en Memoria y Sueño, así como en nuestra imaginación proyectiva. En otras palabras, los esquemas son más básicos que las variaciones en nuestros modos de conciencia. Creo que esto, si es cierto para todos, es de gran interés porque lo que estructura la conciencia mundana, la imaginación, la memoria y el sueño es lo mismo y esta es una forma de pensar sobre su naturaleza a priori.
En muchos sentidos, recordar un sueño, ya sea un sueño REM o un sueño hipnogógico equivale a esquematizarlo. El punto de Bosnak es que los sueños son reales, tienen su propia realidad separada, y es esa realidad que uno quiere aprovechar, ya que anima los sentimientos dentro del cuerpo a través de sus imágenes y los sentimientos que se producen dentro de los mismos sueños. Pero la diferencia entre los sueños REM normales y los sueños hipnogógicos es sorprendente, ya que en los sueños REM normales nos estamos observando desde afuera en muchos casos. Mientras que en los sueños hipnogógicos, la ilusión es muy real y está en un espacio en relación con nuestros cuerpos y estamos dentro de nuestros cuerpos generalmente atrapados en un estado corporal congelado. Pero a pesar de que nuestra relación con nuestros cuerpos y otros cuerpos en los dos tipos de sueño son muy diferentes, todavía captamos esas relaciones sobre la base de los mismos esquemas. No tenemos un esquema para uno y otro diferente para otro modo de conciencia. Lo mismo es cierto con la conciencia mundana de estar en el mundo y lo que imaginamos. Todo Arte y Arquitectura utiliza el mismo conjunto de esquemas que todo lo demás que producimos. Es esta continuidad a lo largo del espacio-tiempo de la experiencia fenomenal lo que hace que los esquemas principales sean a priori, antes de la diferenciación de la experiencia en modalidades. Incluso las experiencias no mundanas en sueños, imaginación y visiones refuerzan la misma esquematización que nos conecta con el mundo mundano.
Se han realizado estudios que demuestran que nuestra conciencia de vigilia no es muy diferente de nuestros estados de sueño. Y gran parte de nuestro tiempo lo pasamos en trance durante el día. La parte del tiempo en que estamos en la realidad objetiva, designada como intersubjetivamente real, no es muy larga cada día. Entonces, en cierto sentido, no es significativo si recordamos los sueños o no, porque siempre estamos en trances relacionados con nuestra finitud. Leer, conversar, comer, vestirse, ducharse, viajar en transportes, conducir continuamente caemos en trances. Pero esos trances, incluso los más profundos inducidos por la autohipnosis, en los que entramos directamente en el inconsciente, se esquematizan con los mismos esquemas. Esto fue demostrado por un experimento realizado por Erickson donde él hipnotizaría a los sujetos antes de que realmente estuvieran “oficialmente hipnotizados” y se les preguntaría dónde estaba la pared en la habitación que estaban viendo, y si señalaban la pared real significaba que no estaban bajo hipnosis, pero si apuntaban a una pared que no estaba allí, entonces estaban en un trance hipnótico. Pero incluso en los trances profundos la gente vería paredes, no otra cosa. Los objetos imaginarios seguían siendo objetos que seguían las mismas plantillas esquemáticas que los objetos reales acordados intersubjetivamente. Y lo mismo ocurre con los objetos o entornos hipnogógicos y de los sueños.
Entonces, en cierto sentido, no importa si recordamos nuestros sueños o no, porque gran parte de la conciencia es en realidad trance, y estos trances pueden ser muy profundos para ser experiencias directas del inconsciente que no recordamos al despertar. Pero luego, los autoinformes de vislumbres de estos estados encuentran que las personas que tienen esas experiencias están viendo visiones de diferentes partes de sus vidas, o imágenes de ensueño que se esquematizan como nuestras experiencias mundanas.
Sueño ocurre generalmente en el sueño de movimiento rápido de los ojos (REM). Nuestro cerebro es más activo en este estado y emite frecuencias que son las mismas que se emiten en estado de vigilia. [En no REM, las ondas delta son de 0.1 – 4 Hz]. 
