La cultura y la neurociencia están mucho más conectadas de lo que admiten las concepciones tradicionales de biología y cultura. Al igual que con otras preguntas de “naturaleza contra crianza”, es imposible separarlas y decir que una es (en su mayoría) una base o causa de la otra. Los cerebros se desarrollan bajo la influencia de la cultura y las culturas reflejan las capacidades de comportamiento de los cerebros. Por lo tanto, no es estrictamente cierto decir que la cultura tiene una base neuropsicológica; las preguntas de investigación son sobre cómo se relacionan.
La neurociencia cultural es un campo de investigación relativamente reciente, que capitaliza (como muchos otros) sobre la explosión de las herramientas de investigación en neurociencia. Una cosa interesante acerca de estos campos es que, si bien son ricas en datos y tecnología, mientras que la teoría y los puntos de vista de consenso sobre cómo funcionan las cosas (es decir, los “paradigmas”) se han quedado atrás. En otras palabras, la mayoría de las investigaciones son exploratorias más que definitivas.
Este campo es lo suficientemente nuevo como para que no se dé demasiado por sentado, y hay un gran número de artículos introductorios recientes. No necesito ser más explícito que sugerir revisar estos artículos (o al menos echar un vistazo a sus resúmenes).
Artículos sobre “Cultura” en el Journal of Social Cognitive Afective Neuroscience.
- ¿Cuáles son ejemplos de disonancia cognitiva en una economía?
- ¿Son posibles los procesos cognitivos después del abuso de drogas?
- ¿Cuál es la diferencia entre la psicología del comportamiento y la economía cognitiva?
- ¿Cuál es el estado del arte en el aprendizaje de Hebbian (aplicado tanto a la inteligencia natural como a la artificial)?
- ¿Son suficientes 9 meses de consumo cada fin de semana para afectar significativamente la capacidad cognitiva de forma permanente?
Neurociencia Cultural (Wikipedia)
La neurociencia cultural es el estudio de cómo los valores, las prácticas y las creencias culturales dan forma y son moldeados por la mente, el cerebro y los genes en múltiples escalas de tiempo. El estudio de la neurociencia cultural une la teoría y los métodos desde la antropología, la psicología, la neurociencia y la genética. Los neurocientíficos culturales estudian la variación cultural en los procesos mentales, neuronales y genómicos como un medio para articular la relación bidireccional de estos procesos y sus propiedades emergentes utilizando una variedad de métodos. Los investigadores en neurociencia cultural están motivados por dos preguntas fundamentalmente intrigantes, pero aún no contestadas, sobre los orígenes de la naturaleza humana y la diversidad humana: cómo los rasgos culturales (por ejemplo, valores, creencias, prácticas) moldean la neurobiología (por ejemplo, los procesos genéticos y neurales) y ¿El comportamiento y cómo los mecanismos neurobiológicos (por ejemplo, los procesos genéticos y neurales) facilitan el surgimiento y la transmisión de rasgos culturales?
Neurociencia cultural
La neurociencia cultural surge de la combinación aparentemente incompatible de neurociencia y psicología cultural. Una breve muestra de literatura sugiere, en cambio, varios temas preliminares que demuestran la prueba de posibilidades: las diferencias culturales tanto en los procesos de nivel inferior (por ejemplo, la percepción numérica) como en los procesos de orden superior (por ejemplo, inferir las emociones de otros, contemplar el yo) están comenzando arrojar nueva luz tanto sobre la cultura como sobre la cognición. Los candidatos para futuras investigaciones en neurociencias culturales incluyen variaciones culturales en la red predeterminada (en reposo), que pueden ser sociales; regulación e inhibición de sentimientos, pensamientos y acciones; El prejuicio y la deshumanización; y firmas neuronales de calidez fundamental y juicios de competencia.
La neurociencia cultural: una disciplina única y futura.
El estudio de la cultura y la biología se ha estratificado durante mucho tiempo dentro de las ciencias sociales y naturales, una brecha que el físico CP Snow (1959) denominó “las dos culturas”. La neurociencia cultural es un campo emergente e interdisciplinario que examina la influencia bidireccional de la cultura y la ciencia. Los genes del cerebro y el comportamiento a través de múltiples escalas de tiempo. Integrando la teoría y los métodos de la psicología cultural, las ciencias del cerebro y la genética de poblaciones, la neurociencia cultural es el estudio de cómo los valores culturales, las prácticas y las creencias dan forma al funcionamiento del cerebro y cómo el cerebro humano genera capacidades culturales y su transmisión a través de la macro (por ejemplo, filogenia, vida útil) y micro escalas de tiempo (por ejemplo, situación). El artículo actual presenta los objetivos y métodos de la neurociencia cultural, destaca los hallazgos empíricos recientes en el campo y analiza las posibles implicaciones de este campo para unir las ciencias sociales y naturales, así como para informar sobre ideologías interétnicas y preocupaciones sobre la salud de la población, más ampliamente interpretadas.
Un enfoque de neurociencia cultural a la naturaleza biosocial del cerebro humano
La neurociencia cultural (CN) es un campo interdisciplinario que investiga la relación entre la cultura (por ejemplo, los sistemas de valores y creencias y las prácticas compartidas por los grupos) y las funciones del cerebro humano. En esta revisión describimos el origen, los objetivos y los métodos de la CN, así como su marco conceptual y los principales hallazgos. También aclaramos varios malentendidos de la investigación de CN. Finalmente, discutimos las implicaciones de los hallazgos de la CN para entender la función del cerebro humano en contextos socioculturales y las preguntas novedosas que las futuras investigaciones de la CN deberían abordar. Al hacerlo, esperamos proporcionar una imagen clara del enfoque de CN al cerebro humano y la cultura y dilucidar la naturaleza intrínsecamente biosocial de la organización funcional del cerebro humano.
Teoría y métodos en la neurociencia cultural.
La neurociencia cultural es una disciplina de investigación emergente que investiga la variación cultural en los procesos psicológicos, neuronales y genómicos como un medio para articular la relación bidireccional de estos procesos y sus propiedades emergentes. La investigación en neurociencia cultural integra la teoría y los métodos de la antropología, psicología cultural, neurociencia y neurogenética. Aquí, revisamos un conjunto de desafíos teóricos y metodológicos centrales que enfrentan los investigadores al planificar y realizar estudios de neurociencia cultural, y brindamos sugerencias para superar estos desafíos. En particular, nos centramos en los problemas de definir la cultura y las tareas experimentales culturalmente apropiadas, comparando los datos de neuroimagen adquiridos de diferentes poblaciones y sitios de escáner e identificando polimorfismos genéticos funcionales relevantes para la cultura. Se discuten las implicaciones de la investigación en neurociencias culturales para abordar los problemas actuales en las disparidades de salud de la población.
Neurociencia cultural del yo: comprender la base social del cerebro.
La neurociencia cultural es un campo interdisciplinario de investigación que investiga las interrelaciones entre la cultura, la mente y el cerebro. Basándose en el creciente cuerpo de evidencia científica sobre la variación cultural en los procesos psicológicos y el reciente desarrollo de la neurociencia social y cognitiva, este campo de investigación emergente aspira a comprender cómo la cultura es una amalgama de valores, significados, convenciones y artefactos que constituyen diariamente. Las realidades sociales pueden interactuar con la mente y sus vías cerebrales subyacentes de cada miembro individual de la cultura. En este artículo, luego de una breve revisión de los estudios que demuestran el grado sorprendente en que los procesos cerebrales están moldeados de manera maleable por las herramientas y prácticas culturales, los autores discuten la variación cultural en los procesos cerebrales involucrados en la autorrepresentación, la cognición, la emoción y la motivación. Luego proponen (i) que los valores primarios de la cultura, como la independencia y la interdependencia, se reflejan en las composiciones de las tareas culturales (es decir, las rutinas diarias diseñadas para lograr los valores culturales) y además (ii) que la participación activa y sostenida en estas tareas produce culturalmente Actividades neuronales modeladas del cerebro, sentando así las bases para la construcción encarnada del yo y la identidad. Se discuten las implicaciones para la investigación sobre la cultura y el cerebro.
Entendiendo el yo: un enfoque de neurociencia cultural.
El yo ha sido abordado extensivamente por filósofos y psicólogos de diferentes culturas. Recientes estudios de neurociencia cognitiva han descubierto sustratos neurales que subyacen en el procesamiento de diferentes aspectos del yo. Como los psicólogos sociales han demostrado evidencia de las diferencias en los estilos de autoconstrucción entre las culturas de Asia occidental y oriental, la investigación reciente de neuroimagen transcultural buscó encontrar mecanismos neuronales potenciales que medien el procesamiento autocompuesto cultural específico. Los hallazgos de la investigación de neuroimagen transcultural ayudan a comprender la naturaleza del yo dependiente de la cultura y sus sustratos neurales subyacentes. Esto también arroja luz sobre cómo conceptualizar el yo en términos psicológicos y filosóficos.
Representaciones neurales de otros cercanos en cerebros colectivistas.
Nuestro trabajo reciente mostró que las relaciones cercanas dan como resultado representaciones cognitivas y neuronales compartidas del yo y de la madre en individuos colectivistas (Zhu et al ., 2007, Neuroimage, 34 , 1310–7). Sin embargo, sigue sin conocerse si otras personas cercanas, como la madre, el padre y el mejor amigo, están representadas diferencialmente en los cerebros colectivistas. Aquí, utilizando una imagen de resonancia magnética funcional y una tarea de juicio de rasgos, mostramos evidencia de que, mientras que los juicios de rasgos del yo y la madre generaron una actividad comparable en la corteza prefrontal medial (MPFC) y la cingulada anterior (ACC) de los adultos chinos, los juicios de rasgos de La madre indujo una mayor actividad de MPFC / ACC que los juicios de rasgo del padre y el mejor amigo. Nuestros resultados sugieren que, mientras que las representaciones neuronales del yo y la madre se superponen en el MPFC / ACC, otras cercanas como la madre, el padre y el mejor amigo están representadas de manera desigual en el MPFC / ACC de los cerebros colectivistas.
Ver también
Neuroantropología y el blog de neuroantropropigia:
La neuroantropología coloca al cerebro y al sistema nervioso en el centro de las discusiones sobre la naturaleza humana, reconociendo que gran parte de lo que nos hace distintivos es inherente al tamaño, la especialización y la apertura dinámica del sistema nervioso humano. Al comenzar con la fisiología neural y su variabilidad, la neuroantropología se sitúa desde el principio en la interacción de la naturaleza y la cultura, el entretejido inextricable del desarrollo y la dotación evolutiva.
“Neuroantropología” es un término amplio, destinado a abarcar todas las dimensiones de la actividad neuronal humana, incluida la emoción, la percepción, el control motor, cognitivo, la adquisición de habilidades y una variedad de otros temas. A diferencia de las formas anteriores de hacer antropología psicológica o cognitiva, sigue siendo abierta y heterogénea, reconociendo que no todos los sistemas cerebrales funcionan de la misma manera, por lo que la cultura no los dominará de la misma manera. Aunque creemos que la estructura neuronal humana es biológica y el producto de la evolución, también reconocemos que los procesos de desarrollo que dan forma a cada individuo incluyen también una gran cantidad de otras fuerzas, incluida la dinámica interna, por lo que no podemos privilegiar ninguna causa individual sobre todas las demás.