Advaita Vedanta.
Puedes seguir la ruta del solipsismo, pero sugeriría que una perspectiva que muestre una forma no dual podría ser más emocionalmente conectada que la posibilidad real de confundir el narcisismo con el solipsismo.
La primera es una de las condiciones más dañinas que un humano puede adoptar, y la otra es simplemente una posición filosófica extremadamente impopular. No estoy en contra del solipsismo, para tu información.
Lo principal entre Advaita Vedanta y el solipsismo sería la cuestión de “¿Quién soy yo?”, Que aparentemente es el punto de parada para el solipsismo, tal como lo entiendo.
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¿Quién es este perceptor, quién es este experimentador? También se puede usar el enfoque “neti neti” para reducir de ti mismo lo innecesario: “¿Soy yo el cuerpo?” “Soy yo la mente”, etc. a través de conceptos más sutiles hasta llegar finalmente a los límites del pensamiento conceptual y resolver la paradoja. en la parte inferior de eso.
Sin embargo, de manera estricta, el solipsismo es similar al enfoque anatman del budismo frente al enfoque Vedantic atman. Yo sugeriría investigar todo esto y ver cuál se siente correcto para ti. Lo que es importante tener en cuenta es que, incluso de acuerdo con el Dalai Lama, los enfoques de anatman y atman son funcionalmente idénticos. A esto lo llamo la “Unidad de la Paradoja” de donde proviene la idea básica de “Unidad en la Diversidad”.
Wei Wu Wei comparó el hinduismo y el budismo de esta manera (como un continuo de madurez en el camino), y agregaré en mi idea del solipsismo que él no mencionó:
El hinduismo dice: yo soy, por lo tanto no soy, por lo tanto soy.
El budismo dice: no soy, por lo tanto soy, por lo tanto no soy.
El solipsismo dice: Yo soy, por lo tanto no lo soy, por lo tanto, todavía no lo soy.