En términos de psicoterapia, la “psicología cristiana” es una terapia aplicada por los cristianos, que asigna importancia a varias doctrinas cristianas, como la presencia del pecado, el alivio de la culpa a través de la sumisión a Dios y la aceptación del perdón en Jesús (y el mandato que la acompaña de “perdonar otros como usted ha sido perdonado “), y una serie de ideas concernientes a la relación con Dios.
La “psicología” aplicada a la psicoterapia general no tiene que ver con el valor de la verdad de tales doctrinas, aunque la comprensión adecuada de la posición de un cliente puede permitir cierta comprensión.
Pienso que la psicoterapia general tomaría más valor al mirar los lugares donde el cliente tiene una desconexión entre lo que cree y lo que cree, o donde una creencia particular está creando dificultades para ese cliente. A menudo, este tipo de razones para la dificultad son empujadas debajo de la alfombra, como si fueran inadecuadas para examinarlas, y allí abundan.
He pasado bastante tiempo en las décadas anteriores trabajando con un terapeuta u otro. La mayor parte del trabajo general, una pareja haciendo “consejería cristiana”. Algunos de cada lado fueron muy útiles, otros no. Al menos uno de los generalistas era profundamente cristiano, aunque ese no era su enfoque, otro hombre muy bueno era un judío no religioso.
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En todas estas situaciones, mis puntos de vista religiosos surgieron en nuestro trabajo y fueron entregados y comentados. Los “consejeros cristianos” estaban en la misma página, y podríamos hablar de ellos de una manera, mientras que mi amigo judío tomó una táctica diferente. Pero los buenos en cada campo nunca me hicieron sentir a la defensiva, sino explicativa, y para ambos, el énfasis estaba en buscar tensiones causadas por varias desconexiones: disonancia cognitiva, si se quiere, que se manifestaban de manera menos directa.
Por cierto, un cristiano (y supongo que es gente de otras confesiones) puede practicar bastante fácilmente como psicoterapeuta general. Así como puede un médico, o un electricista.
Pero si él (o ella) va a involucrar directamente a su propia fe en el trabajo, debe estar absolutamente etiquetado. No hacer eso sería poco ético en mi opinión. Al igual que un practicante ateo estaría fuera de la base para traer un valor de “todos los creyentes están locos” en la sesión. Corta en ambos sentidos.
Es fácil usar la doctrina religiosa como sustituto y atajo a la psicoterapia. Si bien he obtenido un profundo beneficio al aplicar mi fe a mi vida y a los que me han ayudado con esto, para la psicoterapia, preferiría trabajar con alguien que no esté trabajando en una posición religiosa.