Es santo
Dejame darte un ejemplo:
Si decide viajar y no tiene idea de cuál es la mejor manera de hacerlo, sin ninguna duda verá el Mapa para ayudarlo y si no lo usa o no lo usa. Preguntado por una persona bien conocida, seguramente estarás perdido.
Así que cada principio tiene el destino.
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La vida humana solo ocurrió una vez y después de terminar (muerte) no hay ninguna posibilidad de cambiarla, significa que el viaje del que estoy hablando es muy importante y sensible. Entonces, si queremos llegar al lugar deseado o alcanzar la perfección, tenemos que usar el mapa, el modelo a seguir y preguntar a las personas bien conocidas.
El mapa o modelo a seguir es RELIGION y la persona más conocida es PROFETA que nos guía para conocer el camino.
Por favor, piénsalo un poco.
Aquí está la visión islámica sobre la religión:
La religión es un movimiento integral a la luz de la fe en Alá y un sentido de responsabilidad por la formación del pensamiento y la creencia, por la promoción de altos principios de la moral humana para el establecimiento de buenas relaciones entre los miembros de la sociedad y la eliminación. De todo tipo de discriminación indebida. El hombre ha estado familiarizado con la religión durante tanto tiempo que cubre toda la historia registrada de la vida humana y se remonta a las profundidades de los tiempos prehistóricos. El Sagrado Corán ha descrito la religión como la naturaleza innata del hombre y el orden establecido por Alá. Dice: El Islam está en armonía con la naturaleza que Alá ha diseñado para el hombre. Para entender qué es la religión y cuál es su papel en la vida de los hombres, primero debemos conocer su definición. La religión puede definirse brevemente como debajo de: La religión (din) es un movimiento integral a la luz de la fe en Alá y un sentido de responsabilidad para la formación de pensamiento y creencia, para la promoción de altos principios de moralidad humana para el establecimiento de las buenas relaciones entre los miembros de la sociedad y la eliminación de todo tipo de discriminación indebida. Teniendo en cuenta esta definición, nuestra necesidad de religión y enseñanzas religiosas es absolutamente clara. Para ser un poco más elaborado, se puede decir que requerimos la religión por las siguientes razones: 1. Sanción para los Principios de la Moralidad La religión provee una sanción para los principios de la moralidad como la justicia, la honestidad, la rectitud, la fraternidad, la igualdad, la virtud, Tolerancia, sacrificio, ayuda a los necesitados y otras virtudes afines. Estas son las virtudes sin las cuales, no solo nuestra vida perderá su orden y su normalidad, sino que es muy probable que se convierta en un caos. Por supuesto, es posible adquirir estas cualidades morales y sociales sin la ayuda de la religión. Pero ciertamente, en ausencia de una creencia religiosa firme, estos valores parecen perder su significado y se convierten en una serie de meras recomendaciones no vinculantes, porque en tal caso no representan más que un consejo de un amigo cercano con respecto al cual Tenemos plena libertad para aceptar o rechazar. Estas cualidades se basan más bien en un sentimiento y fe internos y están naturalmente fuera del alcance de la ley ordinaria. Es solo la fe en la existencia de un Ser Eterno, que conoce al hombre por igual y desde dentro y que tiene control total sobre él, lo que cultiva estas virtudes dentro del hombre y lo impulsa a la justicia automática y la adhesión al deber, y si es necesario, hacer sacrificios por el bien de los demás. El conocido filósofo-historiador, Will Durant, dice en su libro “Placeres de la filosofía” que, sin el respaldo de la religión, la moral no es más que aritmancia, ya que sin ella desaparece el sentido de la obligación. 2. El poder para soportar las adversidades de la vida La religión proporciona poder para enfrentar las adversidades y sirve como un baluarte contra las reacciones indeseables de la desesperación y la desesperanza. Un hombre religioso, con una firme creencia en Alá y en su munificencia, no se encuentra en una desesperación total ni en los peores momentos de su vida, porque sabe bien que está bajo la protección de un Ser que es Todopoderoso. Con fe en el hecho de que cada problema puede resolverse y cada punto muerto puede resolverse con Su ayuda, él puede superar cada desilusión y desesperanza. Por esta misma razón, rara vez sucede que un hombre verdaderamente religioso sufra las reacciones agudas de la desesperación como el suicidio, la crisis nerviosa o las dolencias psíquicas que son producto de la frustración y el derrotismo. El Sagrado Corán dice: “Seguramente los que están cerca de Alá, no teman ni se lamentarán”. (Sura Younus, 10:62) El Imam Ja’far Sadiq (A) dice: “Un verdadero creyente nunca puede suicidarse”. Por lo tanto, la fe religiosa es, por un lado, una fuerza motivadora, y por el otro, es un factor que permite al hombre enfrentar las dificultades con coraje y lo salva de los efectos negativos del fracaso y la decepción. Tras la caída de los nazis, dice Bertrand Russell, existe un peligro de revuelta intelectual e ideológica en Alemania, pero sin duda, la religión ha sido uno de los factores más importantes en el retorno a la estabilidad de ese país. Según el Dr. Durant, el comportamiento de un hombre que no ha sido bendecido con la confianza en la religión sufre una confusión epicúrea especial, y la vida que no tiene el apoyo reconfortante de la religión es una carga insoportable. 3. Encuentro con el vacío ideológico El hombre no puede vivir en un vacío ideológico por mucho tiempo y, como tal, su tendencia hacia una ideología errónea y valores falsos se vuelve definitiva. Su vida intelectual no está llena de creencias sólidas y enseñanzas saludables. Una idea supersticiosa e incluso destructiva puede encontrar un lugar en su firmamento espiritual y puede contaminar su cerebro para siempre. Los ejemplos de la tendencia del hombre a la idolatría, la adoración del hombre, las diversas supersticiones y la credulidad con respecto a la influencia de las cosas irracionales sobre el destino, se pueden observar incluso en las vidas de los intelectuales del mundo. Todo esto se origina en el vacío espiritual. Es la religión la que puede llenar el vacío ideológico e intelectual con enseñanzas sólidas y puede salvarlo de una tendencia hacia los absurdos y las irracionalidades. Por lo tanto, la verdadera comprensión de la religión puede desempeñar un papel importante en la lucha contra las supersticiones, aunque es cierto que incluso la religión misma, si no se entiende correctamente, puede promover las supersticiones. 4. Una ayuda para el progreso de la ciencia y el conocimiento La religión, con sus firmes y sólidas enseñanzas, puede ser un factor eficaz en el progreso científico, porque su fundamento se basa en la roca sólida de la “libertad de voluntad” y en el hecho de que Todos son responsables de sus propias acciones. El Sagrado Corán dice: “Todos están enredados en el resultado de sus obras”. (Surah al-Muddath-thir 74:38) La fe en la religión enseña que el conocimiento ilimitado es la fuente de este cosmos, que es como un gran libro escrito por un erudito erudito. Cada página, no todas las líneas y cada palabra, contiene una verdad deslumbrante que nos estimula a seguir estudiando y contemplando. Esta actitud hacia el cosmos, sin duda, estimula el pensamiento persistente sobre el mecanismo de la creación y, en consecuencia, ayuda al avance de la ciencia y el conocimiento. En contraste, si sostenemos que este universo es el producto de factores mecánicos que no tienen intelecto, no hay ninguna razón plausible por la que debamos hacer grandes esfuerzos para descubrir sus secretos. En principio, un universo que es el resultado del funcionamiento de una maquinaria inconsciente, no puede ser bien diseñado ni misterioso. Además de dar un golpe mortal al avance de la ciencia y el conocimiento, tal concepción del cosmos niega el hecho mismo de que el instinto del hombre está básicamente enraizado en la religión. Albert Einstein fue muy cierto cuando señaló por qué los grandes pensadores y descubridores están interesados en la religión. Dijo que era difícil encontrar a alguien entre los grandes cerebros pensantes del mundo que no tuviera una especie de sentimiento religioso propio de él. Ese sentimiento era diferente de la religión del hombre en la calle. Tiene la forma de una maravilla encantadora en el sistema maravillosamente preciso del universo, que de vez en cuando revela secretos en comparación con los cuales el pensamiento y la investigación humana organizada son más bien débiles y obsoletos. Este sentimiento ilumina el camino de la vida y los esfuerzos de un científico y, a medida que gana éxito y honor, lo mantiene libre del peso muerto del egoísmo y el orgullo. ¡Qué creencia en el sistema del universo y qué fascinante deseo era, agregó, que permitió a Kepler y Newton sufrir durante años de forma aislada y en completo silencio para simplificar y explicar las leyes de la gravitación y el movimiento planetario! Sin duda, es este sentimiento muy religioso el que permitió a los hombres abnegados y modestos a través de largos siglos, a pesar de sus aparentes derrotas y fracasos, volver a ponerse de pie y hacer nuevos esfuerzos. (El mundo como lo veo) El científico contemporáneo, Abernethy, dice que la ciencia, por su propia perfección, debe considerar la fe en Dios como uno de sus principios aceptados. Así, un hombre religioso, siguiendo las verdaderas enseñanzas de la religión, puede, más que nadie, investigar y descubrir los secretos de la naturaleza. Lucha contra la discriminación La religión se opone firmemente a toda discriminación basada en el color, la raza o la clase, porque considera a todos los seres humanos como criaturas de Dios y a cada país como el país de Dios. De acuerdo con ello, todos disfrutan del amor y la bondad de Dios por igual, y como tales, todos son iguales. De acuerdo con las enseñanzas del Islam, ningún hombre puede ser superior a otro en base a su color, raza, ascendencia, idioma o clase. El Islam solo reconoce la piedad y el conocimiento como las piedras de toque de la superioridad. Allah dice: “Hombre, lo hemos creado a partir de un hombre y una mujer, y lo hemos dividido en naciones y tribus, para que puedan conocerse unos a otros. Seguramente el más honorable de ustedes a la vista de Allah es el más piadoso “(Surah al-Hujurat, 49: 13). Así, el papel de la religión en un mundo que aún no ha podido resolver el problema del color. , la cuestión de la clase aparte, es bastante clara. De todos modos, no se puede negar que todo tipo de pensamiento o creencia religiosa no puede producir los resultados deseados. Como cualquier otro movimiento intelectual, la religión también requiere una guía correcta. De lo contrario, asume la forma de superstición, el monasticismo, el escape de la vida positiva y las tendencias negativas pseudo-agnósticas, cuyos ejemplos aún pueden verse en Occidente, donde las personas se han hartado de una vida mecánica. Es solo en una atmósfera tal que por falta de conocimiento correcto, la religión es considerada como un factor obstructivo. Roots of Religious Sense Man ha estado familiarizado con la religión durante tanto tiempo que cubre toda la historia registrada de la vida humana y se remonta a las profundidades de los tiempos prehistóricos. El Sagrado Corán ha descrito la religión como la naturaleza innata del hombre y el orden establecido por Alá. Dice: El Islam está en armonía con la naturaleza que Alá ha diseñado para el hombre. (Surah al -Rum, 30: 30) La investigación llevada a cabo por sociólogos e historiadores muestra que los lugares de culto, ya sea en su forma simple o elaborada y compleja, siempre han tenido una influencia en la vida humana, y la religión en sus diversas formas ha sido Entretejidos con su historia. El Dr. Durant, después de una discusión comparativamente detallada sobre el ateísmo de ciertas personas, escribe que a pesar de todo lo que ha mencionado, estos son casos excepcionales, y la antigua noción de que “religión” es un fenómeno que generalmente se extiende a todos los seres humanos, es cierta. La cuestión de la religión en opinión de un filósofo es una de las cuestiones básicas de la historia y la psicología. Añade que, desde tiempos inmemoriales, la religión siempre ha ido de la mano con la historia humana. La idea de piedad nunca puede ser eliminada del corazón humano. (History of Civilization vol .1, pp. 88-89) Desde un punto de vista psicológico, esta relación honrada entre el hombre y la religión demuestra que el sentimiento religioso es uno de los instintos humanos básicos elementos naturales del alma humana. Es obvio que en un momento en que el nivel de pensamiento humano era bajo y las ciencias no habían logrado ningún progreso notable, este sentimiento interno se mezcló de manera increíble con la superstición, pero gradualmente con el progreso de las ciencias, por un lado. , y los esfuerzos y enseñanzas persistentes de los profetas en el otro, se purificó de adulteraciones y recuperó su pureza y originalidad. Ondas antirreligiosas durante los siglos pasados En estas circunstancias, parece un poco sorprendente que durante los siglos pasados, especialmente a partir del siglo XVI, una ola violenta antirreligiosa haya golpeado los países occidentales y muchos de los europeos de mentalidad liberal se hayan disociado de la Iglesia. Aquellos que querían permanecer leales a la religión se volvieron a algunas religiones orientales oa una especie de gnosticismo sin religión, mientras que un gran número de personas se sintieron atraídas por el materialismo y cosas por el estilo. Pero una investigación sobre las raíces de este tema indica que, en las circunstancias especiales que prevalecen en Europa, este fenómeno no fue inesperado. Los factores que conducen a los movimientos antirreligiosos y la tendencia al materialismo en Europa deben buscarse en la perspectiva de la política que la Iglesia siguió con respecto al Renacimiento y el progreso de las ciencias naturales en varios campos. Cuando la Iglesia en la Edad Media, especialmente entre los siglos XIII y XV, inició una campaña contra la ciencia que continuó hasta los siglos XVI y XVII y trató de aplastar los movimientos científicos a través de la Inquisición, emitió un decreto papal para condenar a la ciencia a personas como Galileo a la persecución. y los obligó a negar el movimiento de la tierra. Es obvio cuál podría ser la reacción de los científicos a tales enseñanzas. Ellos, al estar en la encrucijada de las ciencias y la religión (por supuesto, la religión tal como se entendía en ese momento y en ese entorno), naturalmente optaron por la ciencia, la base firme que ellos habían observado y probado personalmente. Los errores en la analogía y la comparación incorrecta de otras religiones con la posición especial de las Iglesias en la Edad Media indujeron a ciertos científicos a iniciar una campaña contra todas las religiones y rechazarlas formalmente. Llegaron al extremo de innovar una doctrina conocida como discordia entre religión y ciencia ‘. Pero el estudio del movimiento científico en el Islam, que comenzó a partir del primer siglo y dio sus frutos en el segundo y tercer siglo de la era Hégira, muestra que en la sociedad musulmana el caso era bastante diferente. Este movimiento pronto dio origen a científicos como Hasan lbn Haitham, el conocido físico musulmán, Jabir lbn Hayyan. a quienes los europeos llaman Padre de la Química, y decenas de otros como ellos. Sus libros ejercieron una considerable influencia sobre los científicos como Roger Bacon, Johann Kepler y Leonardo da vinci. Es interesante que todo este progreso científico tuvo lugar en la Edad Media y coincidió con la oposición violenta de la Iglesia al Renacimiento y los portaestandartes del nuevo movimiento científico. Todos los historiadores de Oriente y Occidente, que se han ocupado de la cultura islámica, tienen unánimemente de la opinión de que dio lugar a un amplio movimiento científico cuya influencia sobre el Renacimiento y el movimiento científico de Europa fue notable. Por lo tanto, los factores que indujeron a la mentalidad liberal en Occidente a disociarse de la religión, no existían en el caso del Islam. Por el contrario, había factores que trabajaban en la dirección opuesta. En resumen, el movimiento islámico tenía una conexión especial con los movimientos científicos mundiales, y por esta razón era la fuente del vasto desarrollo de las ciencias y el conocimiento. Sin embargo, no se puede negar que las disputas y disensiones entre una sección del pueblo musulmán que en intensidad a partir del siglo quinto (Hijra) en adelante, miopes, falta de realización de las verdaderas enseñanzas del Islam, apatía al progreso e indiferencia al espíritu del El tiempo, resultó en el atraso de muchos países musulmanes. Otro factor que complicó el problema fue que el Islam en el sentido real no fue presentado a la generación más joven. Así, el papel constructivo del Islam en varios campos disminuyó gradualmente. Ahora la posición es que muchos jóvenes piensan que el Islam siempre ha estado en este estado sombrío actual. De cualquier manera, es seguro que con el resurgimiento de las enseñanzas islámicas y su correcta introducción, especialmente a las generaciones más jóvenes, todavía es posible revivir el espíritu del movimiento islámico temprano. Religión y escuelas filosóficas de pensamiento Todas las formas de religión censuran todo tipo de materialismo, ya sea en su forma simple o en el atuendo del materialismo dialéctico, que constituye la base del marxismo y el comunismo, porque el materialismo sostiene que este universo es simplemente un Conjunto de acontecimientos no diseñados y sin rumbo. Religión. Al censurar el materialismo, se basa en una serie de principios que son absolutamente lógicos, porque: La interpretación del orden del universo promovido por las escuelas materialistas no es científica, ya que la ciencia en el curso de su investigación habla de sistemas bien calculados y precisos, que No puede ser interpretado por sucesos accidentales y casuales. La ciencia reconoce que el creador de esta máquina del universo es el mejor físico y químico, el médico más experto y el mejor antropólogo y cosmólogo, porque al realizar su trabajo, visualizó todas las leyes científicas. Naturalmente, no podía hacerlo sin tener un conocimiento completo de ellos. No hace falta decir que los factores naturales y los desarrollos naturales no pueden tener tal conocimiento en absoluto. El materialismo ha aceptado la doctrina de la compulsión como uno de sus principios básicos. Sostiene que cada acción humana y cada movimiento es el resultado de una secuencia de causas obligatorias. Sobre esta base, según el punto de vista materialista, todos los esfuerzos del hombre son como los movimientos de las ruedas de una máquina. Es obvio que la aceptación de este punto de vista va en contra de la idea de toda responsabilidad social, moral o humana. En contraste, la religión acepta el principio de obligación y responsabilidad y, por lo tanto, sienta las bases de sus enseñanzas sobre la libertad de la voluntad humana. No se puede contradecir que la aceptación del principio de compulsión da un duro golpe al dinamismo y al sentido del deber y la responsabilidad. También contribuye directamente a la expansión de los delitos y las agresiones, porque los delincuentes pueden alegar que no son responsables de los delitos cometidos por ellos, ya que fueron obligados por la compulsión del medio ambiente, el tiempo y la forma en que fueron criados. Pero no hay posibilidad de tales efectos perversos si se acepta el principio de libre albedrío. Con la aceptación de la dominación de la materia sobre todos los asuntos de la vida humana y la restricción del valor solo a los valores materiales, los materialistas prácticamente han expulsado los valores morales. Sostienen, que solo los intereses materiales prevalecen sobre todos los intereses sociales e internacionales. El efecto de esta forma de pensar es obvio, ya que sin adherirse a principios como la filantropía, la tolerancia, el sacrificio, la sinceridad y el amor, no se pueden resolver problemas a nivel mundial. La creencia en el dominio exclusivo de la materia obviamente no es compatible con estos principios. Religión y libertad individual Algunas personas piensan que la religión restringe la libertad individual y no permite el cumplimiento de algunos deseos, mientras que, de hecho, el objetivo de la enseñanza religiosa no es en absoluto poner fin a la libertad lógica. Su objetivo es solo detener el desperdicio de energías y activos humanos y prevenir su flujo hacia canales impropios y sin valor. Por ejemplo, si la religión prohíbe el uso de sustancias tóxicas, el juego y la indulgencia inadecuada en el sexo, lo hace por la seguridad del cuerpo y el alma del individuo y por el mantenimiento del orden social. Este control moral está en consonancia con el verdadero espíritu de libertad, ya que la libertad significa solo que el hombre debe poder aprovechar al máximo los activos de la existencia para ayudar en la evolución del individuo y la sociedad. No significa en absoluto derrochar las energías dadas por Dios y caer en la inmoderación y el libertinaje. La religión apoya todo tipo de libertad que lleve al hombre hacia la evolución en diversos campos. Sólo esto es lo que significa la libertad, en el sentido real. Cualquier otra cosa es libertinismo. Es por eso que la religión le permite al hombre usar todas las cosas buenas de la vida, usar cualquier atuendo razonable, saborear cualquier buena comida y participar en cualquier pasatiempo saludable. En resumen, ha permitido el uso de todas las comodidades y conveniencias de la vida, y no le pide a nadie que renuncie a tales cosas. El Sagrado Corán dice: “Diga: ¿Quién ha prohibido las cosas hermosas de Alá que Él ha producido para Sus siervos y la comida pura?” Además, nuestra religión nos pide que nunca olvidemos las exigencias y los requisitos del tiempo y nos mantengamos bien informados sobre los últimos avances en medicina, tecnología e industria. El líder del Islam, Imam Sadiq (A), dijo: “El que conoce su tiempo y sus requisitos, no será tomado en cuenta por los eventos oscuros de la vida”. Nuestra religión nos dice que, a partir de las nuevas ideas, costumbres y usos, debemos elegir lo que es útil y digno, y debemos descartar lo que es incorrecto e incorrecto. No debemos seguir a los demás a ciegas y no debemos adoptar nada que no sea compatible con la dignidad humana y el espíritu del pensamiento independiente. El Sagrado Corán dice: “Da buenas nuevas a mis sirvientes que escuchan lo que se dice y siguen lo mejor de ellos. Son aquellos a quienes Allah ha guiado y aquellos que tienen buen sentido.
Gracias por tener esto.