Durante la mayor parte de los últimos 700 años, desde que los últimos europeos abandonaron Acre, las Cruzadas tuvieron una marca mucho más pequeña en la psique musulmana que en los europeos. Ya tenían una relación tensa de encendido / apagado con los bizantinos y tenían una red que se expandía hacia el aprendizaje occidental a través de España. En total, las Cruzadas simplemente no dejaron una gran marca en la población musulmana global en general.
Tenga en cuenta que las Cruzadas (excluyendo los conflictos en Europa Central y la supuesta Cruzada Mahdian de finales del siglo XIV) apenas se estiraron fuera del Levante, que nunca ha sido un centro de gravedad importante para los musulmanes a pesar de su población musulmana consistentemente alta. Esto, en contraste con la devastación provocada por la invasión mongol, que llegó a lo largo y ancho y destruyó el epicentro intelectual y cultural de Bagdad.
Durante la mayor parte de la historia, los musulmanes vieron a las Cruzadas de la misma manera que los estadounidenses podrían ver a la Guerra de 1812. Es un evento pequeño y aislado que no dice mucho sobre una relación compleja y en evolución, simplemente intercambiar los Estados Unidos y Gran Bretaña. Para los musulmanes semíticos y los europeos occidentales.
Sin embargo, todo esto cambió en el crisol de colonización. Cuando el Imperio Otomano se desintegró en el siglo XIX, hubo varios intentos de construir una economía modernizada, lo que estimuló a un movimiento para tratar de definir lo que significaba ser un musulmán en el mundo. Específicamente, los intelectuales musulmanes querían confrontar y definir la relación entre el Islam y el Estado. Hubo una pluralidad de opiniones, algunas de las cuales expresaron una profunda admiración por la Europa moderna y otras que la rechazaron con desprecio.
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El primer campamento tuvo en su esquina el hecho de que las reformas de Tanzimat mostraron algunas señales de que el discurso amistoso con Europa mejoraría la calidad de vida de los musulmanes. El segundo campo tenía la evidencia de Napoleón: los europeos representaban una forma de vida incompatible que quería robar la tierra.
Después de todo el desorden que se produjo a partir del colapso final del Imperio Otomano, el ascenso de Ataturk, la avaricia explotada por el Reino Unido y Francia, y los horrores de la Nakbah, se hizo bastante fácil reunir una narrativa virulenta antioccidental en el interior. La comunidad árabe. Así que en este punto, varios siglos retirados de las Cruzadas, se convirtió en una adición conveniente a la retórica para invocar a los francos como villanos invasores en un conflicto maniqueo entre musulmanes y cristianos.