¿Por qué Christopher Hitchens odiaba a Khalil Gibran?

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No estoy seguro de que lo odiara. Desde que Gibran murió en 1931, está claro que Hitchens nunca lo conoció.

Sé muy poco o nada de lo que Hitchens realmente escribió directamente sobre Gibran. Pero se pueden encontrar fácilmente un par de referencias oblicuas y decididamente negativas.

Hay esto:

“Así que aquí es donde se dirigen todas las vanas conversaciones sobre el ‘alma’ del universo. Una vez que los principios de la razón y la ciencia ganados con tanto esfuerzo hayan sido desacreditados, el mundo no pasará a manos de herbívoros crédulos que mantienen los cristales a sus lados y se desmayan sobre los poemas de Khalil Gibran. El ‘vacío’ será invadido por deterministas fundamentalistas de cada franja que ya conocen la verdad por medio de la revelación y que en realidad buscan poder real y serio en el aquí y el ahora. Uno piensa en la laboriosa labor de los científicos británicos, desde Isaac Newton hasta Joseph Priestley, Charles Darwin, Ernest Rutherford, Alan Turing y Francis Crick, que se basa en los hombros de Galileo y Copernicus, solo para verlo difamado casualmente por un debilitador moral e intelectual de la usurpadora Casa de Hannover. “Una terrible vergüenza espera a los británicos si no se declaran a favor de una república basada en leyes y principios verificables, tanto políticos como científicos”.

La fuente es en realidad un artículo de Slate que es un ataque de Hitchens a ciertas observaciones hechas por el Príncipe Carlos. La pieza es un costado devastador para el príncipe Carlos, de hecho. La monarquía era, por supuesto, un objetivo favorito de Hitchens.

El siniestro discurso del príncipe Carlos ataca la ciencia y el buen sentido.

Y está esto, de su memoria Hitch-22, presentado como fondo de una reunión que recuerda que tuvo lugar en Oxford.

A medida que el tiempo avanzaba, fueron las falsas refulgencias de Kahlil Gibran y las enfermizas tautologías de El Profeta.

Así que definitivamente no le gustaba la escritura de Gibran. Pero el odio puede ser una palabra demasiado fuerte para usarla. Para mí no es muy difícil imaginar que Hitchens hubiera despreciado a “El Profeta”. En inglés, es un libro extremadamente denso y pesado que trata sobre la espiritualidad, que para mí simplemente no funciona ni como poesía ni como prosa.

Aquí hay una cita de Khalil Gibran en la traducción al inglés.

Te amo, hermano, quienquiera que seas, si te adoras en tu iglesia, te arrodillas en tu templo o rezas en tu mezquita. Tú y yo somos todos hijos de una sola fe, porque los diversos caminos de la religión son los dedos de la mano amorosa de un Ser Supremo, una mano extendida a todos, que ofrece espíritu completo a todos, ansiosos por recibirlos todos.

Esto parece ser precisamente el tipo de cosas a las que Hitchens se refiere en lo anterior. Después de todo, él era un ateo. Dada la “trama” de El Profeta, uno difícilmente esperaría que se entusiasmara con este tipo de conversación.

Los versos satánicos eran mucho más a gusto de Hitchens.

Salman Rushdie también es ateo.