Aprendes a escuchar al Ser “cultivando el arte de conversar con uno mismo”. El arte de conversar con uno mismo comienza con algún tipo de estado mental poderoso, ya sea que el estado mental sea un sufrimiento psicológico o una detención estética. En el caso de Jung, comenzó con el sufrimiento. Como él dijo una vez,
Una psiconeurosis debe entenderse, en última instancia, como el sufrimiento de un alma que no ha descubierto su significado.
Utilizo esta cita particular de Jung porque el Libro Rojo nació del propio sufrimiento de Jung. El Libro Rojo es la historia del descubrimiento de Jung de su significado, un significado que eventualmente floreció en su comprensión de la realidad de la psique y la psicología que surgió en torno a esa comprensión.
Para entender cómo escuchar al Ser de la manera en que lo hizo Jung, comencemos a ver qué es el Libro Rojo . Primero, es un relato de la confrontación de Jung con el inconsciente y su realización de la realidad autoexistente de la psique. Por realidad autoexistente quiero decir que el mundo interior nos sucede de la misma manera que el mundo externo nos sucede a nosotros. Los diálogos en el Libro Rojo están entre Jung y sus figuras internas.
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¿Cómo descubrió este mundo interior habitado por figuras internas? A través de su propio sufrimiento psicológico. Su sufrimiento comenzó como el de cualquier otra persona: una profunda crisis psicológica en su vida. Tenía unos 39 años. Su relación con su colega más cercano, Freud, acababa de estallar; y, había renunciado a todos sus cargos profesionales. Toda la energía psíquica que una vez se había canalizado a su vida profesional no tenía a dónde ir, y esto causó una neurosis terrible en él.
Durante este tiempo, Jung sufrió de ansiedad intensa, miedo, inutilidad y depresión. Todo lo que él pensó que era se había derrumbado. Lo llamó su “gran período de incertidumbre”.
Viví como si estuviera bajo presión interior constante. A veces esto se hizo tan fuerte que sospeché que había una perturbación psíquica en mí.
Sus sueños no estaban aliviando esta presión, por lo que se decidió a sí mismo para intentar llegar al núcleo del sentimiento en sí. Este sentimiento de presión interna es clave para aprender a escuchar al Sí mismo.
Señalo este punto porque es un aspecto importante en el proceso de entrar en contacto con la realidad del mundo interior. Casi siempre comienza con un profundo estado de presión tonificada .
Tome la ansiedad o la depresión, por ejemplo. Se siente de cierta manera. Como dijo Jung, a veces no se cuenta por qué? puede resolverlo En estos casos, tienes que llegar al núcleo natural y enérgico del estado de ánimo o estado de ánimo. Como explico en mi artículo Ansiedad y depresión: una perspectiva junguiana
Llegas al núcleo de estos estados a través de un acto intencional de introversión, algo así como la meditación. Tienes que empezar con el estado de ánimo en sí. Si la depresión se siente oscura, entonces entra en ese sentimiento de oscuridad. Si la ansiedad se siente como miedo, entonces entra en el sentimiento de ese miedo. No agregue ningún significado externo a su sentimiento, por ejemplo, trabajos perdidos, relaciones rotas o malas infancias. Mueve más allá de eso.
Lo que estás tratando de hacer es aprovechar la energía bruta que está detrás de la ansiedad o la depresión, ahí es donde se encuentra la experiencia numinosa. Recuerda que Jung dijo que “los dioses se han convertido en enfermedades”. La ansiedad y la depresión desde esta perspectiva es un llamado interno de los dioses internos.
Una vez que puedes alcanzar ese estado de energía bruta, tienes que sentarte con él. Ahora, hay una tremenda cantidad de tensión en esta energía bruta, y puede ser bastante difícil soportarla. No te eches atrás para culpar a alguna causa externa. Quédate con la tensión de esa energía cruda.
Ahora, si no necesariamente tienes un estado de ánimo con el que trabajar, entonces hay otra sugerencia: usa la energía de tus sentidos, solo dirígelo hacia adentro.
Típicamente, nuestros sentidos están dirigidos hacia afuera. Nuestros sentidos, y nuestra atención , se dispersan en un mundo de desviaciones y se enmudecen por falta de concentración. Lo que tenemos para que nuestros sentidos fluyan son televisores, iPads, teléfonos celulares, computadoras, juegos de computadora, revistas, programas de radio, carteles de desplazamiento y muchas otras distracciones parpadeantes. Vemos sin mirar; escuchar sin escuchar; leer sin aprender; e incluso comemos comida sin recordar la comida, mucho menos probándola; y parece que nadie puede tener suficiente de nada.
Cuando, a través de un acto voluntario de introversión, nos detenemos y contenemos el flujo externo de la sensación, esa energía comienza a intensificarse y expandirse hacia el interior. Los sentidos luego comienzan a funcionar para transmitir información sobre nuestro mundo interior. Puedes intentar esto si te encuentras en el momento antes de comer algo por lo que no tienes hambre o si enciendes el televisor porque estás aburrido.
Una vez más, el objetivo es llegar a la energía bruta del deseo de distraerse.
Uno de los descubrimientos más asombrosos del Libro Rojo de Jung fue que esta energía bruta formará una imagen de sí misma, una imagen con la que puede dialogar. Psique habla en imagenes. Este mismo poder está detrás de los sueños. Una vez más, siempre les recuerdo a las personas que la imagen fue nuestro primer idioma. Los dioses eran imágenes experienciales mucho antes de que fueran dogma y credo.
Todo este proceso es la esencia de lo que Jung llamó imaginación activa. Es un descenso voluntario en el reino de los sueños. Una vez allí, debe esperar hasta que se formen las imágenes y, a continuación, moverse y hablar por su cuenta. Jung da una maravillosa explicación sobre cómo hacer esto en Dos ensayos sobre psicología analítica en la sección sobre Individuación, una parte de la cual comparto a continuación. Cada vez que usa la palabra afecto , se refiere a los efectos y el estado de tono de tu estado de ánimo.
uno debe cultivar el arte de conversar con uno mismo en el entorno provisto por un afecto, como si el afecto mismo hablara sin tener en cuenta nuestra crítica racional. Mientras el afecto esté hablando, la crítica debe ser retenida. Pero una vez que haya presentado su caso, deberíamos comenzar a criticar tan concienzudamente como si una persona real estrechamente relacionada con nosotros fuera nuestro interlocutor. Tampoco el asunto debe estar allí, pero la declaración y la respuesta deben seguirse una a la otra hasta que se llegue a un final satisfactorio de la discusión. Si el resultado es satisfactorio o no, solo el sentimiento subjetivo puede decidir. Cualquier chancho es, por supuesto, bastante inútil.
Mantenga esta cita en mente mientras lee los diálogos del Libro Rojo y verá exactamente lo que quiere decir con todo esto.
Todas las imágenes y diálogos que ven y leen en el Libro Rojo se formaron a partir del descenso de Jung a su propia oscuridad. Si queremos encontrar nuestras propias figuras internas, tenemos que hacer lo mismo.
