¿Qué es la “ilusión” del libre albedrío? ¿Cómo se desarrolla esta experiencia desde una bifurcación en el camino en el mundo real hasta el cerebro de un observador donde se “siente el libre albedrío”?

Answer 1

La ilusión del yo (ego), que “hace” las cosas que hace el cuerpo pero no el entorno, no resulta del funcionamiento del cerebro. La prueba es que las personas autorrealizadas ven claramente que el ego no existe (sin embargo, tienen cerebro). Nadie hace las cosas que se observan.

El “yo” que aparentemente se debe al funcionamiento de un cuerpo dentro de un mundo exterior es una completa ilusión. Todo lo que observamos en realidad son percepciones sensoriales, recuerdos, pensamientos y sentimientos acerca de ellos. El único aspecto de la experiencia humana que no es una ilusión es la conciencia.

Esto puede significar que normalmente pensamos que tenemos libre albedrío, pero en realidad las decisiones se toman a través de una red interactiva de causas y efectos que involucran cuerpos y entornos, y por lo tanto son en cierto sentido deterministas.

Matemáticamente, sin embargo, la complejidad de los eventos es tan alta que se aplica la teoría del caos, por lo que el comportamiento real es indeterminista. No se puede calcular a partir de las condiciones iniciales y el estado del universo local.

Esto significa que, en cierto sentido, el libre albedrío se aplica realmente, pero no solo a las personas. También significa que, en cierto sentido, no hay libre albedrío en ninguna parte. Todo es cuestión de necesitar mejores definiciones de términos.

Answer 2

Spinoza probablemente resumió mejor la ilusión del libre albedrío, antes de la teoría de la computación, o neurociencia moderna:

“La experiencia nos enseña no menos claramente que la razón, que los hombres se creen libres, simplemente porque son conscientes de sus acciones e inconscientes de las causas por las cuales se determinan esas acciones”. B de Spinoza Ethics

Para responder a su argumento de “bifurcación en el camino”, no creo que el veredicto esté totalmente definido. Muchos pensadores innovadores son “misteriosos”, como lo define el filósofo británico Colin McGinn:

Aunque sabemos que la mente consciente no es nada más que el cerebro, está simplemente más allá del aparato conceptual de los seres humanos para comprender cómo puede ser esto.

Steven Pinker ha escrito exhaustivamente sobre la naturaleza de la mente, específicamente en la forma en que adquiere y procesa el lenguaje, pero también de manera más general sobre cómo funciona. Mientras que Pinker rechaza el Fantasma en la hipótesis de la máquina (dualismo cartesiano mente-cuerpo), deja mucho espacio para la posibilidad de que nunca podamos comprender completamente la experiencia consciente de la mente humana.

Filosóficamente, incluso si no tenemos un “libre albedrío” en el sentido de una teoría computacional de la mente completamente entendida, probablemente resulte que esto no importa para todos los propósitos prácticos. Esto se llama “soft-determinsim” o Compatibilism. Un gran promotor de esto es el filósofo Daniel Dennet, particularmente sus argumentos avanzados en su obra La libertad evoluciona.

Luego, están aquellos que no están de acuerdo con las implicaciones morales de esto. Estos son deterministas duros. Estas son las personas que ven a la neurociencia moderna converger en la consecuencia final donde todo nuestro sistema de justicia y ética debería ser revisado. No para disculparme por el pedófilo, el asesino o el violador, sino para crear instituciones y estructuras que estén iluminadas por la realidad genética y física de la que ningún “alma” o “actor” es responsable en última instancia. Sam Harris ha publicado muchos artículos sobre libre albedrío, y da una gran charla al respecto, por ejemplo:

De cualquier manera, la conclusión es: los grandes pensadores de este tiempo no pueden darte una respuesta clara en cuanto a “dónde” existe tal bifurcación, o incluso si existe. Corre, va a ser un gran paseo.

Answer 3

La ilusión de libre albedrío surge cuando nuestra ingenua expectativa de libre albedrío libertario encuentra evidencia convincente de limitación, y elegimos (por nuestra propia voluntad) apostar por la veracidad de la evidencia en lugar de la autenticidad de aquello que evalúa la evidencia.

En el siglo XX, los pioneros de la psicología comenzaron a deconstruir la visión monolítica de la mente y descubrieron que lo que pensábamos como preferencias simples o elecciones de sentido común en realidad estaban influenciadas por factores externos a nuestra conciencia inmediata. Todo, desde deseos reprimidos hasta historias sociales y culturales, juega un papel importante en cómo nos comportamos. Tanto los anunciantes como los gobiernos descubrieron que los mensajes podrían aumentarse científicamente para que se acepten a un nivel profundo y emocional, y se actúe sin tanta interferencia de los procesos intelectuales críticos.

Las influencias subconscientes y superyó de la psicología se extendieron aún más a medida que la neurociencia añadía un nuevo mundo de influencias impersonales. Todo, desde la biología evolutiva, la química y la teoría de la información, nos permitió ver por primera vez que todo lo que creíamos verdadero sobre nosotros mismos puede ser una ilusión, incluso que tenemos la libertad de decidir qué creer.

Justo cuando estamos listos para cerrar el libro sobre el caso del libre albedrío, parece que algo más está sucediendo. La gente se pregunta, como en la pregunta anterior, en un mundo de accidentes sin piedad, ¿cuál es el propósito de una ‘ilusión de libre albedrío’? Detrás de la explicación funcionalista de la conciencia como un tipo de simulación o epifenómeno, está la visión implícita de que la conciencia ayuda a los organismos a sobrevivir y reproducirse. También he escuchado a algunas personas decir que podría ser un efecto secundario evolutivo sin sentido (un spandrel). En ambos casos, hay un razonamiento circular no reconocido en el que el negador del libre albedrío “corta la extremidad en la que está sentado” afirmando intencionalmente una opinión sobre el libre albedrío en un mundo en el que su afirmación solo puede ser involuntaria o sin sentido. En cualquier caso, el hecho de que el argumento sobre el libre albedrío pueda existir en este universo pone en tela de juicio qué es lo que pensamos que estamos discutiendo y qué es lo que esperamos lograr, dado que nuestras opiniones no son más nuestras que las nuestras. La fórmula para el metabolismo de la glucosa es nuestra.

En este punto, parece que hay un mejor caso para la ilusión de que el libre albedrío es una ilusión. Ciertamente es cierto que lo que podríamos asumir ingenuamente sobre el poder de nuestra autodisciplina, nuestro juicio imparcial y la pureza de nuestras intenciones se destruye para siempre, eso no significa que nuestra voluntad no contenga un grado de libertad. No somos una caricatura sin restricciones, enfrentándonos al mundo en nuestros propios términos, pero tampoco somos un autómata, que ciega ciegamente lo que va a ocurrir inevitablemente. No solo podemos ejercer cierto grado de libertad en nuestra voluntad en algunas circunstancias, sino que a veces podemos ejercer cierta libertad para perseguir y lograr más libertad. La realidad es que la diferencia entre ser libre y ser coaccionado, encarcelado o esclavizado es muy importante, no solo porque limita nuestros comportamientos, sino porque hay algo que le importa estar limitado en primer lugar.

Quizás el próximo siglo comience a abrir agujeros no solo en nuestra visión de la realidad, sino también en nuestra visión de la ilusión. Darle un sentido a la realidad puede que ya no sea estrictamente una cuestión de aceptar datos duros y fríos de un universo impersonal, sino de descubrir qué es lo que resistió tal aceptación en primer lugar.

* Parafraseando a Raymond Tallis

Answer 4

¿Cuál es la diferencia en sus analogías de procesamiento … la electricidad? ¿De dónde viene esta energía? Las energías diferenciales no pueden comunicarse entre sí. Un robot tiene una intuición limitada por su creación y los parámetros de selección disponibles. El robot no opera a partir de la combinación experiencial, sino una selección aleatoria de las disponibilidades implantadas. Su intutividad se limita a la suma total de todo lo que está instalado y las posibles variaciones, al igual que esta revisión ortográfica. Este proceso en humanos con la capacidad de racionalizar combinaciones posibles y ajustar toda la información conocida y ver la rosa. El libre albedrío hace referencia a tu elección individual personalizada en TU vida. Mi pensamiento es si alguna parte de esa decisión infringe la libre elección de otra persona, esa parte sería nula. Por otro lado, cuando se producen grandes cantidades de opciones idénticas, el efecto es exponencial en efecto. Siento. Esta es una razón primordial para las oraciones estandarizadas en la misa. Estas oraciones son principalmente la gripe de usted y la Iglesia.

Answer 5

El libre albedrío surge de un estado de no saber, y es nuestra capacidad para experimentar la elección dados los medios para participar en nuestro propio futuro.

No hay conflicto con esto y con el determinismo. Puedo ejercer mi voluntad y ser predecible al mismo tiempo. Mi madre siempre fue buena prediciendo mis elecciones.

La naturaleza puede ya saber qué decisiones tomará. Pero eso no cambia el hecho de que todavía necesitas hacerlos.

Nuestra voluntad no solo es real porque se siente, es extremadamente real, porque no saber es un estado perfectamente razonable en el que estar. ¿Está el mundo predeterminado? Esa información no ayuda u obstaculiza nuestra situación, así que sea lo que sea. Esa es la respuesta correcta. No importa.

Para una buena analogía, piensa en la aleatoriedad. ¿Qué es aleatorio? No hay nada aleatorio si todo está predeterminado, y de hecho, la generación aleatoria en las computadoras es a modo de ilusión. Creamos una fuente de salida que está protegida e impredecible, y esto genera la “ilusión” del azar. Sin embargo, para todos los propósitos prácticos, esas “ilusiones” son aleatorias. Entonces, si, para todos los propósitos prácticos, algo es aleatorio, ¿sigue siendo una ilusión?

Como científico, no hay pecado más grande que el rechazo de las impresiones sensoriales. En última instancia, todo lo que hace un científico se basa en la evidencia y en la observación. Debes creer lo que ves y creer que hay una explicación. Eso no quiere decir, cualquier cosa es lo que parece. El libre albedrío no puede ser “lo que parece”. Pero nada realmente es lo que parece, nada. Ni siquiera una simple observación directa de una flor o el sabor de una naranja. Ahí está el ojo, la lengua, las señales, la actividad cerebral. Hay todo eso. Siempre hay algunos aparatos físicos que se interponen entre el evento y los datos que recibimos. Por supuesto, no todo tiene que ser humano tampoco. Un acelerador de partículas se encuentra entre nosotros y el bosón de Higgs. Pero entonces, ¿es esto una “ilusión”?

Debes comenzar con lo que sientes. Sentimos el libre albedrío. El libre albedrío es real. El conflicto entre el determinismo es lo que ha hecho que algunas personas rechacen su propia realidad como una ilusión, pero al descartar su realidad es la realidad, y lo hacen ejercitando su libre albedrío.

Concedido, el libre albedrío puede no ser lo que parece. Pero no puedo sentir el determinismo. Definitivamente puedo sentir mi voluntad. Y así puede usted y todos los que lo niegan.

El libre albedrío está aquí para quedarse por otra sencilla razón. No podemos observar el mundo sin cambiarlo. El libre albedrío es lo que nos queda como individuos aislados con nuestra capacidad intelectual finita. ¿De qué otra manera estaríamos convencidos de adquirir y aplicar nuestra inteligencia? Estamos convencidos de tener una opción y con la satisfacción de observar la diferencia que hacemos. Funciona a las mil maravillas.

A medida que los científicos modernos del cerebro descubren la esencia del carácter y de la conciencia en la carne física almacenada en nuestros cráneos, es cada vez más fácil dudar de la existencia de un alma metafísica. Los informáticos pronto diseñarán el fantasma en la máquina pero sin el fantasma, y ​​no podremos notar la diferencia. No lo haremos porque no habrá uno.

La evolución ha dotado de vida a los instrumentos. Ojos para la visión, nariz para el olfato y cerebro para la inteligencia y el libre albedrío. Una vez que el misterio se ha ido, también lo es la magia. Esto, por supuesto, despeja el camino para la ingeniería.

Answer 6

¿Cómo sabes que el robot no tiene experiencia en tomar una decisión?

El hecho de que no experimente la conciencia de la misma manera que una langosta o los circuitos de su iPhone no significa que no experimente la conciencia.

Tenga una lectura de http://en.m.wikipedia.org/wiki/W …