El esfuerzo apasionado por nuestro “Yo” espiritual o inmortal (ver Eugene B. Shea) podría ser la simple supervivencia, pero es mejor atribuir nuestra vida cotidiana normal como un impulso político que nos empuja a desarrollar capas fundamentales de Maslow en lo que respecta a no entendemos la negación de la muerte, nuestro ser espiritual y, en realidad, lo que está sucediendo en el mundo en general. Al separarme de muchos de mis compañeros adolescentes de fines de la década de 1990, me resistí bastante a construir esta seguridad política como poder para elegir y mantener una actitud y “saber cómo actuar” o “ser alguien”. La razón de este comportamiento fue una búsqueda demasiado seria de la verdad sobre el mundo. La muerte y el factor de la eternidad se me ocurrieron cuando tenía 16 años, lo que me hizo más evitante de las parejas de edad y, por lo tanto, interesada en seguir la ciencia y la religión. En realidad, estaba perdido y buscando, como muchos de nosotros a lo largo de nuestras vidas, y con frecuencia nos lanzamos a estados depresivos que llevan a lo que pudo haber sido algún tipo de trastorno de la personalidad. Lo que me salvó fue la idea de que la estabilidad que experimentan los demás se basa en su impulso inconsciente de supervivencia y no en algo más complejo que eso. Sin embargo, estaban en lo cierto al final.
“La programación complementa la codificación, llenándola de contenido” –Niklas Luhmann en Die Politik der Gesellschaft (2000: 423) Existe un vínculo estructural directo entre la política, que es la voluntad psíquica de poder, y el sistema social del derecho. Luhmann ha descrito ejemplos de este acoplamiento en su Teoría de la política y la ley. Cuando el sistema de derecho social funciona a través de la distinción legal / ilegal (o legal / ilegal), el sistema político psíquico trabaja con liderar / seguir (o gobernar / gobernar, gobierno / oposición, tener poder / no tener poder). Los programas políticos organizan información que permite que este código binario sea aplicado por el sistema político.
Aunque los códigos y los programas son los dos pilares de cualquier sistema autopoyético (psíquico o social), la política es el único sistema en el que los programas se comunican públicamente como parte de su funcionamiento social. La ley como defensor de los códigos morales dentro de la política no garantiza que los diseñadores de programas políticos tengan necesariamente razón. Ser legal podría estar muy equivocado, pero seguir siendo posible utilizando el poder militar. Del mismo modo, si el sistema social de la ciencia afirma que algo es cierto, esto no garantiza el reconocimiento de este por parte de un político (o por la ley o los sistemas religiosos). Los sistemas siempre se enfrentan a un entorno que no controlan. Cualquier decisión política, por lo tanto, siempre seguirá siendo arriesgada. El acoplamiento estructural de lo político con ciertos sistemas sociales (por ejemplo, la ley) es a veces más fuerte que los vínculos con otros sistemas sociales (ciencia, economía y medios de comunicación). El predominio de un acoplamiento sobre el otro depende del observador.
- Tengo 19 años, perdí a mis dos padres. No soy capaz de seguir adelante en mi vida. ¿Qué tengo que hacer?
- ¿Por qué no me aburro?
- ¿Es extraño tener 28 años y no saber quién eres como persona o conocerte bien?
- Si pudieras cambiar a alguien para que tome buenas decisiones (como hacer de Hitler), ¿a quién cambiarías? (No te puedes elegir a ti mismo)
- Lo que se llama Tiempo no está ahí, solo está en nuestras mentes limitadas, ¿no es así?