El Dios absoluto es inimaginable.
El Dios absoluto es inimaginable y si lo introduces en el estado original puro, ningún cuerpo puede entender nada acerca de Él e incluso se puede dudar de su existencia. Para evitar este peligro mediado, Dios solo puede ser introducido y el mejor medio es la energía cósmica. La energía cósmica no es Dios porque es inerte. El alma no es Dios porque es limitada y no omnisciente. Tienes que eliminar todos los medios por los defectos y finalmente concluir que el Dios absoluto es inimaginable para cualquier alma, excepto Él mismo como se dice en el Veda (Brahamavit Brahamaiva ..). Esto significa que el conocedor de Dios es que Dios está solo. Gita dice que ningún otro cuerpo aparte de Dios conoce a Dios (Mamtuveda nakaschana …).
Dificultad para introuducir el concepto de Dios inimaginable directamente
Por lo tanto, es muy difícil introducir la existencia de Dios inimaginable directamente en estas circunstancias. Si se hace tal introducción, la gente no lo creerá ya que Dios es un elemento desconocido desde el principio. Esto fácilmente engañará a la inexistencia de Dios o el ateísmo. Para evitar este peligro fundamental, se debe seleccionar algún medio para poner el dedo y mostrar la existencia de Dios. El medio debe ser tal que Dios debe estar entrando en él. Si el médium es visto claramente por los ojos, entonces, ese médium no puede dar la naturaleza eterna de Dios porque cualquier médium visto por los ojos no es eterno.
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Teniendo todo esto en cuenta, la energía se selecciona como el mejor medio de Dios para presentar a Dios. La energía es invisible para los ojos y, por lo tanto, podemos decir que Dios también es invisible para los ojos. La energía es eterna en comparación con la materia y, por lo tanto, podemos decir que Dios es eterno. La energía genera, mantiene y disuelve toda la creación en ella. Dios también crea mantiene y destruye toda la creación, incluida la energía. Debido a todos estos puntos, no debes concluir que la energía en sí misma es Dios.
Los defectos que se pueden mostrar para negar que la energía es Dios son 1) La energía no es eterna absoluta, ya que la energía es creada y disuelta por Dios. 2) La energía es inerte pero Dios está consciente de cada cosa y de cada cuerpo. 3) La energía es un elemento imaginable a través del conocimiento directo y su existencia, así como las propiedades, se pueden realizar mediante la percepción directa a través de microscopios potentes. La energía es una cantidad de ondas que viajan en un medio o incluso en el vacío. La naturaleza de Dios nunca se percibe e incluso la inferencia no da Su naturaleza. Además, al comienzo de esta creación, incluso antes de la aparición de la materia, existía la energía creada por Dios y Dios entró en algunas formas energéticas como Brahma, Vishnu y Shiva. Tal Dios mediado también es llamado como padre del cielo.
Aunque la forma energética es inerte, debido a la existencia de un Dios omnisciente en ella, tal forma cobra vida y se hace consciente. Debido a todos estos méritos, la forma energética siempre es la mejor para la introducción de Dios. Por lo tanto, Shankara ha tomado esta energía cósmica, un lote sin forma, como el medio de Dios. Por lo tanto, Él declaró a Dios como sin forma y omnipresente ya que estas dos propiedades pertenecen a la energía cósmica. El omnisciente Dios carga la gran cantidad de energía inerte y, por lo tanto, esta energía inerte se convierte en energía de conciencia. Tomando todas estas propiedades inherentes de la energía inerte como la eternidad, la naturaleza omnipresente, la capacidad de crear, mantener y destruir el universo, etc., junto con las propiedades inducidas obtenidas de la conciencia cargada de Dios, Shankara mostró a Dios como una conciencia omnisciente teniendo toda la Propiedades inherentes de la energía cósmica. No debes confundir a esta alma limitada con Dios, ya que no es omnipresente ni omnipresente. Todo este ejercicio lo realizó Shankara para mostrar la energía cósmica cargada por Dios como el Dios absoluto, solo para mostrar a Dios al poner el dedo recto.
