Cómo volverse impersonal

Feliz de responder a la petición de Liz. La formulación de la pregunta y la forma en que las notas apuntan claramente a la misma cosa desmiente su comprensión. Entonces, ¿cómo te vuelves impersonal?

Podría ser útil tener en cuenta que no es tanto que debas realizar lo que sea necesario y no tener ningún apego a lo que sale de él , sino que es un efecto secundario.

¿Un efecto secundario de qué? De haber visto claramente lo que eres … di frente a la corriente mental de pensamientos narrativos de la mente que la mayoría considera su corriente mental de pensamientos narrativos. ¿Por qué? Porque una vez que ves a través de él, estás en el presente, ya que tanto el futuro como el pasado se ven, en el mejor de los casos, como producto mental. Por lo tanto, ¿cómo podrías estar apegado a lo que sale de esto ? Sería como apegarse a un pensamiento en un idioma del que no entiendes ni una palabra. Así que lo personal se ve a través / transparente o desaparece (en el caso de un jnani). ¿Lo entiendes?

Entonces, ¿cómo ver a través de él, también conocido como yo (por el efecto secundario de lo impersonal?) Has trabajado con ansiedad. Eso hará un buen ejemplo. ¿Ha tenido un momento en el que sintió ansiedad y en lugar de huir de ella (con la esperanza de que desaparezca o de intentar distraerse), de repente lo vio mientras su atención estaba centrada en la ansiedad? Se acaba de caer como una cortina? Si es así, has visto al menos un ejemplo de por qué se llama Maya.

La verdad es que toda la narrativa de la mente y las emociones entrelazadas son igual que Maya. (La ansiedad es útil porque proporciona señales de tráfico más grandes para ver lo que está sucediendo). El cómo hacerlo , que ofrecería, es cuando la ansiedad se da cuenta de que es otra oportunidad de ver. En lugar de escapar o distraerse de la fuente mental de la ansiedad, tal vez (cuando tenga un momento de tranquilidad para usted mismo) siéntese y piense en lo que hace que la ansiedad se presente para llamarla y luego simplemente ponga su atención en la sensación de la misma. … tal como solías jugar al juego “más frío / calor” cuando eras un niño, síguelo hasta el lugar más caluroso y luego quédate con él. No actuar o levantarse, sino observarlo y familiarizarse íntimamente con él. Si es demasiado para hacer solo, busque un copiloto, como un terapeuta transpersonal familiarizado con técnicas como EMDR. Digo esto porque es la misma acción … como aprender a andar en bicicleta, la clave es pasar el tiempo montando … hasta aquí y ahora donde siempre has estado.

Podrías llamar a esto meditación . Solo notaré que en lugar de aprender a perseguir la paz con esfuerzo, estás aceptando lo opuesto … hasta que todo lo que queda es paz, lo impersonal y (a diferencia de los buscadores de paz) sin esfuerzo. Me gusta la metáfora de andar en bicicleta, pero ofrecería una visión general, es más como trabajar en el jardín, donde aprendes a abrazar las malas hierbas y ver cómo se convierten en las flores más hermosas. Con la práctica exactamente como esta, te quedarás sin ansiedades y verás la verdadera naturaleza de cosas mucho, mucho más sutiles que la ansiedad por ti mismo.

Espero que ayude en cómo te vuelves impersonal,

Dan

Muchas personas iluminadas nos han dado consejos sobre cómo alcanzar la meta que Buda Gautama recomendó cuando introdujo la psicología de la felicidad en el budismo cuando dijo:

“Nirvana es la extinción de dukkha”.

Nos estaba dando la psicología de la paz mental, llamada convencionalmente felicidad.

Esa frase se puede traducir en la terminología moderna como, “se puede acceder a la felicidad directamente, independientemente de los objetivos externos, al abstenerse de la actividad mental consciente. {Manteniéndose alerta y pasivamente consciente.

La frase “no tener apego” se relaciona directamente con la meditación, no con la vida en general.

Incluso un examen casual de la vida nos dejará convencidos de que debemos tener apegos a muchas cosas como la verdad, la justicia, la compasión, la familia y muchas otras cosas. Pero en la meditación, idealmente no hay pensamientos, solo el conocimiento de la condición de una mente vacía de ellos porque, en nosotros, tal mente está en paz, es feliz.

Un conjunto de ideas que debemos abandonar temporalmente en la meditación [que implica “ser feliz”] son ​​las ideas que tenemos de nuestro ser siempre cambiante / en desarrollo.

La idea de que no hay yo es obviamente errónea. En la página 5 de “Los pensamientos vivos de GOTAMA THE BUDDHA” Presentado por Ananda Coomaraswamy y LBHorner obtenemos:

“Finalmente, les enseñó la doctrina de la liberación que resulta de la comprensión y la experiencia plenas de la proposición de que, de todos y cada uno de los constituyentes de la inestable individualidad psico-física que los hombres llaman” yo “o” yo mismo “, debe decirse que” eso no es mi Ser ( na me atta ) – una proposición que muy a menudo, a pesar de la lógica de las palabras, se ha equivocado al decir que” no hay un ser “.

Se dice que Gautama dijo: “Me refugio en el Ser”. Pero esa capital S significa que se refería a la conciencia cargada de pensamientos o ideas.

No puedo ver el valor de poner énfasis en abandonar temporalmente un conjunto de ideas [las que se relacionan con nuestro ego] entre muchas personas en meditación cuando todas las ideas deben desaparecer.

Si quiere ver mi intento de explicar por qué funciona la meditación y las tres personalidades, consulte mi sitio web en Introducción.

Respondo la pregunta abiertamente desde un punto de vista práctico, reflejando primero el comentario a la respuesta:

  • La sugerencia de la espiritualidad oriental de que uno debe fluir con la vida es un cliché filosófico romántico del Zen.
  • En el Bhagavad Gita que dice que uno debe hacer lo que sea necesario y no tener apego a lo que sale de él, “lo que sea necesario” no significa “lo que sea” y “no hay apego a lo que sale” no significa No hay apego a nada hecho y nada producido.
  • Decir que la Meditación parece útil para disminuir el control de los patrones egoicos es demasiado general y no apropiado. El dicho toma la meditación como una disciplina deportiva que influye en todo y en cualquier cosa.

La gente generalmente olvida que detrás de cualquier dogma filosófico y emocionalmente bueno sobre la vida que fluye, el no-apego y la meditación todopoderosa, todavía hay algunos temas mucho más importantes y mucho más claros para la comprensión, a saber, temas como el carácter humano, la compasión, Valores, dignidad de la vida humana, responsabilidad …

  • ¿Sobre quién fluye la vida? ¿Sobre cualquier individuo sin importar su carácter?
  • ¿No podemos apegarnos a lo que surge de la ley, la medicina, la ciencia, la política, la economía?
  • Los patrones egoicos son constituyentes naturales de un ser humano. El tema es una vez más el personaje, etc …

Probablemente incluso demasiado nos deja la vida humana fluyendo. Ignoramos los resultados de nuestras actividades como el hambre de los niños …

No me he vuelto exitosamente totalmente impersonal. En otra palabra, todavía tengo mi ego.

Primero,

Fui severamente perseguida, casi asesinada, difamada con una enfermedad mental por el régimen de Singapur y mi familia me dio de baja entre 2002 y 2008.

Sin medicación terminé la licenciatura. En resumen, puedo demostrar que no estoy mentalmente enfermo.

Mirando hacia atrás, me doy cuenta de que lo que soporté no fue personal. Fue debido al tipo de estado que estaba estudiando y en el que había tolerado el poder sin control durante demasiado tiempo y se había salido con la suya con la combinación de mi idealismo, fervor religioso y carácter obstinado que me metieron en mi terrible experiencia. Harían lo mismo con cualquier otra persona. Acabo de estar allí en el lugar equivocado en el momento equivocado.

No fui yo Simplemente resultó ser yo.

Segundo,

Debido a mi idealismo yo cultivo la objetividad. Eso es tratar a los demás lo más objetivo posible. Tratando de entenderlos desde sus zapatos. Esto a su vez también me hizo contemplativo, ya que también necesitaba estar consciente de mis propios motivos y pensamientos. También me convertí en un observador de mí mismo. El cultivo de la objetividad combinado con la severa prueba me dio continuos atisbos no duales.

Con los años aprendí que eran posibles ya que toda la vida es una. Ese espacio, tiempo e individualidad son meras construcciones de egos y nuestros egos son una construcción humana.

Esto también me ayudó cuando me di cuenta, a través de la no dualidad continua, que no soy ni mi mente, mis sentimientos ni mi cuerpo. A través de la no dualidad, he sido muchas personas diferentes en el espacio, los animales e incluso lo invisible.

Sin embargo, no estoy totalmente libre de mi ego, principalmente porque espero que otros sean de cierta norma de decencia. Pero el primero y el segundo han hecho de mi narrativa humana una historia impersonal. Si hago cosas es por el mejoramiento de la historia de la venganza personal. Desprecio a las personas decadentes porque dañarán a personas inocentes.

No se puede “volverse” impersonal, como ya es el caso y siempre lo ha sido. Solo necesitas ver y darte cuenta de que la personalidad es una ilusión.

Mire algo frente a usted, por ejemplo, un pomo de la puerta. Es impersonal, ¿verdad? Algo que simplemente se ve.

Ahora diga “yo” y mire el sentimiento que surge. Es solo una sensación, ¿no es así? Una vista de un picaporte es una sensación, y una tensión de “I” es una sensación. Ambas son experiencias que suceden en un momento específico. ¿Cómo es uno más “personal” que el otro, excepto en los pensamientos que los etiquetan e interpretan de una manera particular?

Los pensamientos no son realidad, ya sabes. Puedo pensar en Spiderman, pero no hace que Spiderman sea parte de la realidad. Lo mismo con el “personal”. Mire las sensaciones, no los pensamientos, y verá que lo “personal” es impersonal.

La creencia de que usted es la mente y el cuerpo lo hace “personal”. El desapego de la mente y el cuerpo lo hace “impersonal”.
Para separar tu Ser de la mente y el cuerpo:
1) De todos los pensamientos que cruzan tu mente … trata de atrapar uno de ellos. Obsérvalo sin juzgar.
2) Pregúntate: ¿quién es testigo de este pensamiento?

Cuando tu búsqueda es solo para ti y para tu camino elegido.