Básicamente para los humanos, los sentimientos internos, las emociones y las ideas son tan reales como el reino físico. Los humanos primitivos no podían diferenciar entre ideas internas y realidades físicas. Ambos eran “físicos” para ellos. Esto fue animismo. Para más detalles, por favor vea mi siguiente respuesta:
La respuesta de Khuram Rafique a ¿Necesito algún conocimiento previo antes de leer mitología?
El fondo de la mitología es el animismo. Escribí un artículo de blog sobre el tema de la relación entre el animismo y la mitología en el año 2006, que estoy copiando a continuación:
Animismo y mitologia
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Los humanos tienen dos tipos diferentes de vida. El primero es su vida ‘física’. Los seres humanos no son únicos en este mundo por tener esta forma de vida. Obviamente, otros animales también poseen este tipo de vida. La verdadera distinción o singularidad de los seres humanos en este mundo se debe a que también tienen una segunda forma de vida, que es su vida “mental”. Las necesidades humanas no se limitan solo a la comida, la ropa, la vivienda, etc. Estas necesidades se relacionan solo con el aspecto “físico” de la vida. Debido a que tienen la vida “mental”, los humanos también NECESITAN obtener “explicaciones descriptivas” de lo que observen en su entorno. Por lo tanto, los humanos siempre han tenido necesidades tales como para obtener una comprensión teórica o descriptiva de su entorno, su propio ser, sobre el mundo, sobre el universo, sobre su propia relación con el universo, sobre su propio propósito o función en este universo, sobre el papel del universo para ellos, y así sucesivamente, a lo largo del tiempo en que pudieron haber comenzado su vida “consciente” en este mundo.
Los humanos siempre quieren obtener una ‘explicación’ descriptiva de cualquier fenómeno que observen porque son seres RACIONALES en carácter y esencia. Se debe considerar que, en oposición a la opinión del existencialista, la “esencia” humana es lo primero, debido a que sienten la necesidad de obtener “explicaciones descriptivas” de los fenómenos observados. También es debido a tener esta ‘esencia’ que quieren hacer ‘elecciones’. Volviendo al punto, los humanos pueden “explicar” las cosas solo sobre la base de (i) cualquier información (que puede ser incompleta o incorrecta) que ya poseen y; (ii) qué ‘enfoque’ siguen en el proceso de hacer interpretaciones de la información que ya poseía. Explicaré este punto más adelante.
De este modo, los seres humanos, debido a su esencia particular, siempre tienden a explicar no solo el mundo material que observan, sino que también tienden a explicar sus propios sentimientos, emociones, pensamientos, imaginaciones, sueños, etc. Aquí, podemos referirnos al mundo material como “mundo externo” y esos sentimientos, emociones, etc., como “mundo interno”.
Ya dije que los humanos pueden explicar las cosas solo sobre la base de la información que ya poseen y siguiendo un enfoque para la interpretación de la información que ya poseía. En Antropología, estos ‘enfoques’ se clasifican generalmente en:
1- animismo
2- mitología
3- Religion
4- Filosofía
5- cienciaAnimismo:
Esta fue la forma más temprana de abordar diversos asuntos cuando los humanos estaban en las primeras etapas de su vida consciente. Es posible que se hayan encontrado en un entorno material y hayan desarrollado algunas explicaciones incorrectas utilizando la información limitada que poseían en esos días. También pueden haberse encontrado con cosas tan extrañas como si solían dormir, digamos en cuevas, pero durante la hora de dormir, es decir, en sueños, podrían encontrarse en la jungla, podrían ver y encontrarse con sus parientes muertos, etc. Formar una explicación un tanto acerca de las cosas materiales podría no haberles planteado muchos problemas. Pero el asunto que solían dormir en las cuevas y de esta manera podía cuestionarse en la jungla y encontrarse con sus parientes muertos, debió ser muy difícil de explicar para ellos. Teniendo en cuenta el tipo de información que poseían en aquellos primeros días, podrían haber alcanzado tal tipo de resolución “racional” que asumieron la presencia de “algo” dentro del cuerpo humano. Entonces, podrían haber explicado este complicado asunto de una manera que pensaron que “algo” podría separarse del cuerpo durante el sueño y podría regresar cuando se despertara. Además de esto, los primeros humanos podrían haber notado que su vida dependía de la respiración. Podrían haber notado que cuando esta cadena de aliento se detiene, el humano muere. Así que habrían reconciliado esta cadena de aliento con ese “algo” que podría dejar su cuerpo durante el sueño y podría volver cuando se despertara y lo hubieran llamado el “Espíritu”. Ese ‘espíritu’ finalmente se convirtió en un objeto real para ellos.
También es importante tener en cuenta que distinguir correctamente entre el mundo “interno” y el “externo” podría haber sido casi imposible para esos humanos primitivos solo debido a la información muy limitada que poseían en esos días. Incluso hoy en día, tribus y niños salvajes e incivilizados no hacen ninguna diferencia entre su mundo “interno” y “externo”. Los niños piensan sinceramente que los eventos del mundo externo dependen de sus propios pensamientos y emociones y, por lo tanto, piensan sinceramente que sus propios pensamientos y sentimientos pueden afectar el mundo físico. Cuando algún evento no ocurre según sus sentimientos emocionales, lloran y lloran. Los niños también tienden a pensar que los juguetes están vivos como ellos. Así que los visten y los “casan”. De la misma manera, los humanos antiguos habían estado considerando los objetos sin vida tan conscientes como lo eran ellos mismos. Entonces pensaron sinceramente que todos esos objetos sin vida también “sienten”, o que también tenían “emociones”. Esos humanos antiguos no podían diferenciar entre factores o cosas externas, internas, objetivas y / o psicológicas.
Este tipo de situaciones objetivas resultaron en la aparición del animismo, que es una creencia en los “espíritus”; que otros objetos sin vida también poseen “espíritus” y que los eventos mundiales externos ocurren según la voluntad de esos “espíritus”, etc.
Este animismo fue el primer intento de la humanidad de relacionarse ‘teóricamente’ y ’emocionalmente’ con el Universo y esta creencia ha tenido un impacto eterno en todos los tiempos venideros.
Una mente humana completa sin educación, como la de un niño pequeño, tiende a creer que los eventos mundiales externos dependen de los sentimientos y emociones propios. Es interesante señalar que a lo largo de la historia temprana, incluso en los tiempos modernos actuales, los humanos siempre han tratado de “controlar” los eventos mundiales externos utilizando sus propias emociones y sentimientos.
Cuando un niño pequeño cree sinceramente que cierto evento debe suceder de acuerdo con su propio deseo emocional, es solo el caso de la “inocencia” de ese niño pequeño. Hay otra noción común interesante de “mundo de los niños” (Hay un resumen de los niños también con este título, que solía estudiarlo en mi infancia). ¿Qué es este ‘mundo de los niños’? ¿En qué se diferencia del ‘mundo real’? Este “mundo infantil” en realidad es una forma en que un niño identifica la relación entre su mundo “interno” y “externo”. Para un niño, el mundo externo está lleno de sus propios objetos emocionales, como hadas, fantasmas, príncipes bondadosos y princesas, etc. De manera similar, para un niño, los eventos mundiales externos deben depender de sus propios sentimientos emocionales (inocentes). Por ejemplo, en mi infancia, como puedo recordar incluso ahora, solía pensar: “Kal school se chutti ho gi, simplemente porque quería esto” (¡mañana será feriado, simplemente porque así lo quería!).
Este enfoque del “mundo de los niños” debe diferenciarse con el enfoque “realista”, donde una persona “realista” identifica claramente la diferencia entre el mundo interno y externo y sabe que los eventos del mundo externo dependen de leyes de la naturaleza rígidas y constantes. es decir, el mundo físico y no dependen de sus propios pensamientos o ideas. Aquí, esto debe tenerse en cuenta que las ideas sí tienen un impacto en el mundo externo pero solo en un sentido realista. Por ejemplo, una persona primero concibe la idea de hacer algún negocio. Luego, de manera realista, traduce esa idea a la realidad, afectando así los eventos del mundo externo.
Los niños de nuestra era normalmente salen del ‘mundo de los niños’ no solo porque crezcan. Salen del “mundo de los niños” debido a que se les ha proporcionado una educación suficiente y también tienen la experiencia de vivir en una sociedad realista. Si a un niño no se le brinda una educación adecuada o si no tiene la experiencia de vivir en una sociedad realista, continuará viviendo en ese “mundo infantil” a lo largo de su vida. ÉL / ELLA NO PUEDE SER “REALISTA” POR ELLA.
Ahora considere a esos humanos antiguos que estaban en las etapas iniciales de la autoconciencia. Al igual que un niño, creían que el mundo entero estaba lleno de su propio objeto emocional, que era el “espíritu”. Y lo que podían entender de los eventos mundiales externos era simplemente que esos eventos debían depender de sus propios sentimientos emocionales. Cuando un niño pequeño trata de “controlar” los eventos mundiales externos solo por sus deseos emocionales, lo llamamos comportamiento “inocente”. Pero cuando las personas adultas desarrollan algún método formal mediante el cual se supone que pueden controlar los eventos del mundo externo según sus propios deseos emocionales, llamamos a esta “estrategia” como “magia” (o brujería). Estos métodos formales son, por supuesto, varios ‘jantar mantar’ u otros métodos. Intento explicar este enfoque “mágico” diferenciándolo con el enfoque “realista”. Supongamos que una persona “realista” quiere matar a su enemigo. ¿Qué hará él? El método más directo sería conseguir un arma, luego dirigirse a ese enemigo y luego dispararle con esa arma. El enemigo morirá de esta manera. ¿Qué haría un mago? Una práctica real prevalente para hacer esta tarea es algo así como que el mago hace una pequeña estatua del enemigo. Luego cavaría en muchas agujas en el cuerpo de la estatua. De esta manera el mago supone que el enemigo real morirá. Aunque es una forma bastante poco realista de matar al enemigo, es decir, simplemente utilizando un método formal para utilizar de manera efectiva los “poderes” de los propios deseos emocionales, pero incluso en este caso, si el enemigo es una persona supersticiosa y si también lo tiene. informado de alguna manera indirecta que el mago ha hecho este tipo de cosas con su estatua, que el enemigo realmente puede morir en este caso. Moriría solo por razones psicológicas y no por ninguna efectividad real de ese método mágico.
Como ya mencioné que desde la historia temprana hasta los tiempos modernos, los humanos siempre han tratado de controlar el flujo de eventos mundiales externos usando los “poderes” de sus propios deseos emocionales. Así que esta “magia” aún prevalece, pero principalmente en los vastos estratos más bajos de la sociedad humana actual. Esta ‘magia’ parece ser más antigua que el animismo mismo. La gente había estado tratando de controlar los eventos mundiales externos utilizando sus propios deseos emocionales sin usar ningún método formal, es decir, simplemente le gusta un niño inocente. Pero con la aparición del animismo, el papel de los “espíritus” también entró en esta magia. La magia tomó otra forma. Ahora los espíritus fueron clasificados en dos categorías, es decir (i) espíritus malignos y; (ii) los buenos espíritus. Ahora, el papel del mago consistía en llamar a los “espíritus malignos” con el propósito de destruir a los enemigos y llamar a los “espíritus buenos” con el propósito de brindar ayuda a los amigos. Esta magia, sin embargo, tuvo un gran papel en la evolución de las ciencias actuales. Tanto la magia como la ciencia tienen un propósito similar, es decir, controlar el flujo de eventos mundiales externos de la manera deseada. La única diferencia es que la magia ofrece tales métodos para este propósito, que ahora han demostrado ser incorrectos, mientras que la ciencia ofrece métodos realistas para este propósito. La aparición de la ciencia moderna, sin embargo, habría sido bastante imposible si los humanos nunca hubieran tratado de controlar los eventos mundiales externos utilizando el método incorrecto de la magia. En realidad, fueron los muchos fallos del método mágico, lo que llevó a las personas inteligentes a tratar de encontrar algunos métodos realistas para este propósito. Y recuerde que estos métodos realistas ahora se conocen como “ciencia”.
Mitología:
He discutido el animismo en detalle porque este animismo resultó ser la base principal de la mayor parte de la mitología antigua. Está claro que para los humanos antiguos, el mundo entero estaba lleno de su propio objeto emocional, es decir, “espíritu”. Con el paso del tiempo, como resultado de muchas interacciones sociales, surgieron muchas “historias” sobre esos “espíritus”. Algunos de los espíritus fueron nombrados como jefes de resto de espíritus. Más tarde, esos jefes se convirtieron en los dioses y diosas. Esas historias estaban dirigidas a la satisfacción de la NECESIDAD HUMANA DE OBTENER EXPLICACIONES DESCRIPTIVAS sobre la formación y estructura del universo. Estas historias, que ahora se conocen como “mitos” o “mitología”, describen, de manera interesante, el papel de varios dioses y diosas en la formación y el funcionamiento diario del universo. Esos humanos antiguos mantenían una fe ciega en esos mitos y no podían dudar de la verdad de esas historias.