Sí.
No hay nada mágico o sobrenatural sucediendo en la corteza a base de carne que no se puede hacer en otro sustrato. Es solo física e información en movimiento.
Pero hay algunos que disputan esto.
Hay dos vistas (ish):
- ¿Por qué la gente compara India y China?
- Cómo convencerme de no cortarme
- ¿Hay cosas que parecen simples pero son realmente complejas?
- ¿Cómo daña la posesividad y el apego?
- ¿Cómo afecta a esta persona el hecho de tener hijos excesivamente?
- La primera es que la conciencia es algo tan increíblemente espeluznante, que roza lo sobrenatural. Nunca se puede entender. Ciertamente nunca diseñado. Y probablemente es mejor no meterse con eso. Además, Qualia! El color rojo y los cuartos chinos y Penrose y Godel!
- La segunda es que la conciencia es un efecto secundario inevitable de la conciencia. Y la conciencia es una tarea computacional que se realiza con el propósito de informar la acción. Y como una tarea computacional, podría, en principio, ejecutarse en una sala llena de GPU con la misma facilidad que en un grupo de pequeñas celdas electroquímicas.
La primera posición parece tener algunos problemas, problemas que solo existen si consideras la conciencia como algo espeluznante. Si de hecho hay un “problema difícil” fundamental, entonces, ¿por qué un par de libras de gelatina de grasa gris pueden evitarlo? Y si es supernaturalmente espeluznante, ¿por qué trucos tontos como ilusiones ópticas lo consiguen todo en un tizz? ¿Y por qué, cuando la ciencia reduccionista puede explicar la vida, deberíamos rendirnos a la conciencia?
Esta posición parece recordar a los ingenieros que afirman que los abejorros no pueden volar. Rechazando firmemente reconocer que las abejas están zumbando alrededor de sus cabezas.
El problema de crear un agente consciente ya se ha resuelto. La biología lo hizo. Solo tenemos que hacer un punto de ingeniería inversa.
La segunda posición parece completamente práctica y consistente con la observación. No hay atarse uno mismo en nudos filosóficos. No hay dificultad para abordar el “problema difícil” porque no hay ningún problema difícil. Sólo una suposición inicial defectuosa.
Comenzaremos a construir agentes que puedan construir modelos predictivos dinámicos de su mundo. Al reconocer y responder a las cosas, esos agentes inevitablemente experimentarán esas cosas. Se comunicarán en lenguaje natural, lo que ellos mismos aprenden del uso y el contexto. Y podremos hablar con ellos y preguntarles sobre su experiencia.
En ese momento, podemos pedir a dichos agentes que asuman el control y explicar cómo experimentan el mundo a los filósofos sobrenaturales.