¿Existen razones evolutivas para las alucinaciones?

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Eso es paradójico ya que, desde un punto de vista evolutivo estricto (que para mí está incompleto), la percepción misma de la realidad es un producto de la evolución. Para ser más precisos, la selección natural es lo que hace que nuestras alucinaciones sean adaptables, y llamamos a estas alucinaciones “realidad”.

Konrad Lorentz es el que estableció la epistemología evolutiva. Dijo que los kantianos a priori, las intuiciones de las cosas que son evidentemente verdaderas sin necesidad de ninguna prueba, están en nosotros porque han sido codificadas por la evolución en nuestras mentes. Este conocimiento prioritario incluye gran parte del sentido común, pero también incluye percepciones básicas que nos dicen cosas fundamentales sobre la realidad, como nuestra percepción del espacio tridimensional y el paso del tiempo.

Entonces, si nuestras percepciones son un efecto de la selección natural para la supervivencia, no es una sorpresa descubrir la posibilidad de alucinaciones colectivas producidas por sugestión o propaganda, especialmente en condiciones extremas donde la colaboración depende del acuerdo.

Es un experimento clásico en el que mucha gente le dice a un sujeto cuán caliente es la habitación donde se encuentra cuando en realidad la temperatura es baja. El sujeto está de acuerdo porque necesita mostrar conformidad debido al aislamiento y su dependencia de los demás. Y realmente siente lo que dice. Este es un ejemplo simple de alucinación adaptativa en el sentido táctil producido por la conformidad social.

Las alucinaciones en el sentido visual por la misma razón también son posibles. Eso no significa que toda alucinación sea adaptativa. De lo contrario. Que el mecanismo para la alucinación existe significa que puede ser activado por enfermedades mentales o físicas.

Después de todo, como dije, en términos evolutivos, nuestra percepción de la realidad (los fenómenos en términos kantianos) es un producto consensual de la alucinación de una arquitectura mental común (específica de la especie según la jerga evo-psy), que se corresponde con la externa La realidad en formas que hacen estas “alucinaciones” adaptativas.

Esto puede llevar, como en el caso de Kant, a la conclusión de que existe una realidad externa, el “noumenon” que nunca podemos conocer. En mi humilde opinión hay algo objetivo, pero no tiene sentido ni forma, como las matemáticas. Y así, la realidad externa tiene poco significado en términos humanos. ¿Es nuestra mente o alma la que le da sentido al esqueleto desnudo que es la realidad externa?