¿Mostrar la empatía y la compasión y ser moral en general es solo una forma de obtener aprobación y estatus social?

Answer 1

Quizás te interese un artículo de DeScioli y Kurzban: “Una solución a los misterios de la moralidad” http://pdescioli.com/papers/desc…

Citando el resumen: “Proponemos que la condena moral funcione para guiar a los transeúntes a elegir el mismo lado que otros transeúntes en las disputas. Los seres humanos interactúan en redes sociales densas, y esto plantea un problema para los transeúntes cuando surgen conflictos: de qué lado, si hay alguno, La elección de los lados es un problema estratégico difícil porque el resultado de un conflicto depende fundamentalmente de qué lado apoyan los demás espectadores. Una estrategia es ponerse del lado del disputante de mayor estatus, lo que puede permitir que los espectadores se coordinen entre sí para tomar el mismo lado, reduciendo Sin embargo, esta estrategia conlleva el costo de capacitar a individuos de alto estatus para explotar a otros. Una segunda estrategia posible es elegir bandos basados ​​en relaciones preexistentes. Esta estrategia equilibra el poder pero conlleva otro costo: los espectadores eligen diferentes bandos, lo que causa esta desordenación. conflictos escalados y altos costos de lucha. Proponemos que la cognición moral está diseñada para manejar ambos pr Problemas al implementar una estrategia de coordinación dinámica en la que los transeúntes coordinan la toma de posición basada en una señal pública derivada de las acciones de los disputantes en lugar de sus identidades. Al centrarse en las acciones de los disputantes, los espectadores pueden cambiar dinámicamente a los individuos que apoyan en diferentes disputas, resolviendo simultáneamente los problemas de coordinación y explotación. Aplicamos estas ideas para explicar una variedad de fenómenos morales misteriosos. Palabras clave: psicología moral, evolución de la moralidad, condena, elección de lados, toma de posición “.

Answer 2

“¿Mostrar la empatía y la compasión y ser moral en general es solo una forma de alcanzar la aprobación y el estatus social?”

El inglés es una mezcolanza difícil y torpe de muchos idiomas. No es tan descriptivo como otros idiomas, y eso coloca a los anglófonos en una posición a veces difícil cuando se trata de describir cosas como emociones, simplemente por carecer de palabras suficientes. Ahora por favor sea paciente, voy a llegar al punto.

El griego del primer siglo, por otro lado, es un lenguaje muy preciso y descriptivo que puede tener varias palabras para cosas similares, en vez de dos o tres palabras en inglés. Es por eso que el Nuevo Testamento está escrito en griego, para reducir las ambigüedades causadas por los idiomas. Mira, Dios es muy inteligente.

Ahora, gracias por tu paciencia. En inglés, hay una palabra para el amor. Curiosamente, es el amor. En el griego del primer siglo, hay cuatro palabras para esta emoción. Son:

Phileo: El amor entre amigos.

Eros: La sensación de estar enamorado; El amor romántico, como entre marido y mujer.

Storge: Amor de familia; Padre / hijo y familiares.

Agape, o amor incondicional; El amor que se manifiesta por la preocupación por el bienestar del individuo, independientemente de las opiniones o sentimientos personales.

Lo que sentimos cuando experimentamos empatía y compasión hacia los demás es agape, ese sentimiento de desinterés por el individuo hacia quien se lo corrige.

El verdadero altruismo no es ni egoísta, ni hipócrita. Es el resultado del amor ágape que Dios (ya sea que creamos en él o no) se ha incorporado a nuestra psique. Entonces, trate de no ser cínico, y trate de aprender algunas palabras griegas del primer siglo.

Answer 3

Tienes toda la razón, si todos fueran genuinamente morales, el mundo no sería un lugar tan horrible. Pero lo que nos impide ser genuinamente morales no es nuestro sistema de creencias personales. Son nuestras emociones. ¿Y qué impulsa nuestras emociones inmorales? Nuestros instintos primitivos.

Ahora echemos un vistazo a lo que domina nuestras emociones para que podamos actuar genuinamente morales. En términos simplistas, tenemos dos centros de procesamiento en el cerebro. Uno es el centro emocional o instintivo y el otro es el centro intelectual que se reinicia en las emociones agregando lógica a la ecuación.

Los seres humanos también tienen una moralidad instintiva que podríamos definir como moralidad emocional. La moralidad instintiva en realidad impulsa muchas de nuestras acciones inmorales, como el mobbing, el bullying, el racismo y el abuso. Nuestro centro de procesamiento intelectual debe restringir la moralidad instintiva.

Para abordar la cuestión de si actuar de una manera moral para alcanzar un estatus o obtener una ventaja puede considerarse moral, debemos pasar del microcosmos de la individualidad al macrocosmos del grupo mediante la introducción de otra forma de moralidad que podríamos llamar moralidad social. La moralidad social es en realidad un constructo social.

De la misma manera que un individuo tiene emociones inmorales que son controladas por el centro de procesamiento racional, un grupo puede involucrarse en una emocionalidad inmoral que debe ser controlada por un cuerpo social de ejecución. Este cuerpo utiliza un complejo sistema de reglas sociales tácitas para garantizar un ambiente emocional civilizado o seguro para el grupo.

Al igual que un sistema legal, no todos tienen que creer en las leyes sociales establecidas, pero sí debemos cumplirlas, ya que se aplican mediante la pena altamente efectiva de la expulsión social. Debido a que están destinados a proteger al público en general, usarlos para tomar ventaja o ganar estatus no se consideraría inmoral a menos que sus intenciones sean engañarnos por razones infames.

Entonces, para responder a la pregunta, porque la moralidad siempre beneficia a otra persona u otras personas, incluso si actuamos de manera moral para obtener estatus o ventaja, nuestra supresión del comportamiento inmoral aún beneficiará el bienestar de los demás.

En otras palabras, aunque la moral falsa puede alterar nuestro respeto por un individuo, generalmente no damos mucha importancia a si una persona está haciendo lo correcto porque cree en ello, porque teme el juicio de los demás o porque Quieren verse mejor ante otros ojos. Su control del instinto inmoral siempre beneficiará nuestro bienestar, independientemente de la motivación.

Answer 4

No, la empatía genuina se siente bien en realidad, se siente bien no porque lo que piensan los demás, sino cuando se puede mejorar la vida de otras personas, y se hace mejor en silencio para que nadie lo sepa. Eso es cuando dejas de hacer que las personas que no hacen nada, pero que aún señalan con el dedo los dedos malvados de otros, sean hipócritas. Cuando uno no hace nada, enfadarse y llamar hipócrita a los demás es realmente una tontería; como si realmente fuera tan fácil hacer sacrificios por los demás.

Pero la capacidad de sentir alegría porque los demás son felices es la marca de la empatía genuina. Hizo esas cosas como si lo estuviera haciendo por usted mismo, debido a su capacidad para obtener placer experimentado por otro.

Pero la verdad es que la empatía genuina es difícil de lograr, y una forma de lograrlo es a través de la práctica. Continúa con las cosas buenas y algún día lo verás.

Answer 5

John es un hombre amable y quiere ser compasivo con otras personas porque esa es su intención. Se siente bien cuando es amable con la gente. Iría a Green Haven, la casa de un anciano todos los domingos y se ofrecería como voluntario allí, hablando con los ancianos, limpiando el lugar, etc.

Pedro es un hombre egoísta. Quiere que la gente piense que es amable y servicial. Así que todos los domingos, él también iba a Green Haven y se ofrecía como voluntario allí, charlando con los ancianos y limpiando el lugar.

Ahora, ¿quién es más bueno? Para los viejos, tanto John como Peter son buenas personas. Se preocupan por pasar tiempo con ellos y alegrar sus días un poco cada domingo. Para Juan, Pedro es un hombre compasivo, como él . Él se preocupa por los viejos y John no tendría razón para pensar que Peter está allí por otros motivos.

Para Peter, John es un El hombre manipulador como él . No tiene ninguna razón para creer que John estaría haciendo lo que está haciendo simplemente porque es amable. Él ve a Juan como un reflejo de sí mismo.

Ahora, ¿quién será más feliz? John recibe directamente su satisfacción de ayudar a los ancianos, porque está haciendo lo que creía. Por otra parte, Peter se pondrá fuerte cuando otras personas aprueban lo que está haciendo. Él será feliz solo cuando escuche “Oh Peter, eres tan amable”.

Si me preguntas, prefiero ser John.

Answer 6

Si está preguntando esto sobre usted, hay una manera muy fácil de saber cuál es su motivación. Cuando muestra empatía, compasión o comportamiento de una manera (subjetivamente) moral, ¿qué siente y dónde la siente? Si lo que sientes está en tu cuerpo y unido a la persona o situación en la que estás actuando, entonces es genuina empatía / compasión / moralidad.
Si lo siente en su cabeza y está acompañado por una conciencia de lo que los demás / otros están pensando / sintiendo que es egoísta.
La realidad es que todos lo hacemos en diferentes momentos y con diferentes frecuencias. Por lo que recuerdo haber oído, Hitler fue verdaderamente compasivo con los perros … La gente profesará ser devota (insertar religión) y seguirá los principios morales de su fe desde un lugar verdadero y sincero, y luego se dará la vuelta y odiará a alguien de otra religión que esté siguiendo. Los mismos principios.

Answer 7

La empatía, la compasión y la moralidad deben ser componentes básicos de tu maquillaje mental, que te ayudan a ver tu mundo de una manera única.

No le darán (directamente) ninguna aprobación o estado social.

Además, si no crees en ellos pero pagas un ‘servicio especial’ para lograr otro objetivo egoísta, puede dañar más que ayudar.