¿Es la culpa real o socialmente incrustada? En Teorías de la personalidad, Sigmund Freud explicó las 3 bases de la conciencia: Id, Ego, Superego.
El id (o eso)
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El id es el componente primitivo e instintivo de la personalidad. Consiste en todos los componentes heredados (es decir, biológicos) de la personalidad presente en el nacimiento, incluido el instinto sexual (vida) – Eros (que contiene la libido), y el instinto agresivo (muerte) – Thanatos.
La identificación es la parte impulsiva (e inconsciente) de nuestra psique que responde directa e inmediatamente a los instintos.
La personalidad del niño recién nacido es toda identificación y solo más tarde desarrolla un ego y un superyó.
El id sigue siendo infantil en su función a lo largo de la vida de una persona, y no cambia con el tiempo o la experiencia, ya que no está en contacto con el mundo externo. El id no se ve afectado por la realidad, la lógica o el mundo cotidiano, ya que opera dentro de la parte inconsciente de la mente.
El id opera según el principio del placer (Freud, 1920), que es la idea de que todo impulso deseable debe satisfacerse de inmediato, independientemente de las consecuencias. Cuando el id alcanza sus demandas, experimentamos placer, cuando se nos niega, experimentamos “desagrado” o tensión.
El id se involucra en el pensamiento del proceso primario, que es primitivo, ilógico, irracional y orientado a la fantasía. Esta forma de pensamiento de proceso no tiene una comprensión de la realidad objetiva, y es egoísta y deseosa por naturaleza.
El ego (o yo)
El ego es “esa parte del id que ha sido modificada por la influencia directa del mundo externo”.
(Freud [1923], 1961, p. 25)
El ego se desarrolla para mediar entre la identificación irrealista y el mundo real externo. Es el componente decisorio de la personalidad. Idealmente, el ego funciona por la razón, mientras que la identificación es caótica y totalmente irrazonable.
El ego opera de acuerdo con el principio de realidad, desarrollando formas realistas de satisfacer las demandas de la identidad, a menudo comprometiendo o posponiendo la satisfacción para evitar las consecuencias negativas de la sociedad. El ego considera las realidades y normas sociales, la etiqueta y las reglas para decidir cómo comportarse.
Al igual que el id, el ego busca el placer (es decir, la reducción de la tensión) y evita el dolor, pero a diferencia del id, el ego se ocupa de idear una estrategia realista para obtener placer. El ego no tiene concepto de correcto o incorrecto; algo es bueno simplemente si logra su final de satisfacción sin causar daño a sí mismo o al id.
A menudo, el ego es débil en relación con la identificación testaruda y lo mejor que puede hacer es permanecer encendido, apuntando la identificación en la dirección correcta y reclamando algo de crédito al final como si la acción fuera suya propia.
Freud hizo la analogía de que la identificación es un caballo, mientras que el ego es el jinete. El ego es ‘como un hombre a caballo, que tiene que controlar la fuerza superior del caballo’.
(Freud, 1923, p.15)
Si el ego falla en su intento de usar el principio de realidad, y se experimenta ansiedad, se emplean mecanismos de defensa inconscientes, para ayudar a evitar sentimientos desagradables (es decir, ansiedad) o hacer que las cosas buenas se sientan mejor para el individuo.
El ego se involucra en el pensamiento del proceso secundario, que es racional, realista y está orientado hacia la resolución de problemas. Si un plan de acción no funciona, entonces se lo piensa de nuevo hasta que se encuentra una solución. Esto se conoce como prueba de la realidad y permite que la persona controle sus impulsos y demuestre autocontrol, a través del dominio del ego.
Una característica importante del trabajo clínico y social es mejorar el funcionamiento del ego y ayudar al cliente a probar la realidad a través de ayudarlo a pensar en sus opciones.
El Superego (o encima de I)
El superyó incorpora los valores y la moral de la sociedad que se aprenden de los padres y de los demás. Se desarrolla alrededor de la edad de 3 a 5 durante la etapa fálica del desarrollo psicosexual.
La función del superyó es controlar los impulsos del id, especialmente aquellos que la sociedad prohíbe, como el sexo y la agresión. También tiene la función de persuadir al ego para que se convierta en objetivos moralistas en lugar de objetivos simplemente realistas y se esfuerce por la perfección.
El superyó consiste en dos sistemas: la conciencia y el yo ideal. La conciencia puede castigar al ego causando sentimientos de culpa. Por ejemplo, si el ego cede a las demandas del id, el superyó puede hacer que la persona se sienta mal por culpa.
El yo ideal (o ego-ideal) es una imagen imaginaria de cómo deberías ser, y representa aspiraciones profesionales, cómo tratar a otras personas y cómo comportarte como miembro de la sociedad.
Comportamiento que no sea el yo ideal puede ser castigado por el superyó a través de la culpa. El superyó también puede recompensarnos a través del ser ideal cuando nos comportamos “adecuadamente” haciéndonos sentir orgullosos.
Si el yo ideal de una persona es un estándar demasiado alto, entonces cualquier cosa que haga la persona representará el fracaso. El yo ideal y la conciencia están en gran medida determinados en la infancia a partir de los valores paternos y de la forma en que se educó. http://www.simplypsychology.org/…
Básicamente, la identificación es la parte maligna de su cerebro que exige placer y el superyó lo equilibra o controla y detiene las necesidades de la identificación. El ego está innatamente dentro de nosotros, pero el superyó varía de la moralidad y los valores donde nació la persona.